Montaña Minglu, condado de Tongjiang, provincia de Sichuan

Después de 300 años de evolución social, económica y ecológica, la comunidad de Lumingshan ha ido formando gradualmente un patrimonio cultural ecológico local con características locales, lo que demuestra la búsqueda de los valores fundamentales y la cultura central de la comunidad tanto desde el nivel material como espiritual. Desde una perspectiva material, la comunidad ha dejado una gran cantidad de edificios con características regionales (465, 438+0 edificios residenciales), que solidifican o representan el gusto estético de los valores culturales de la época, y transmiten la creatividad artística de grupos comunitarios. Además, hay salones y templos ancestrales, así como salas de conferencias, escuelas, el Palacio Wenchang y muchas otras reliquias culturales, que son suficientes para demostrar el anhelo y la búsqueda de la vida espiritual de la comunidad. Una inspección preliminar de casi mil epitafios, ya sea en términos de escala, nivel artístico u orientación cultural, muestra y testimonia la visión local de la vida y la muerte y el proceso de construcción cultural en los últimos trescientos años, reflejando el pensamiento cultural de la comunidad sobre el sentido de la vida, trascendiendo la realidad Sus acciones permiten ver la fe devota y la trascendencia de los antiguos, que es conmovedora. Una vez que la comunidad tiene su propia comprensión del significado de la vida, forma los valores fundamentales de la vida y busca la calidad de vida. Las acciones de la élite de la comunidad van más allá de las acciones ordinarias de "verdad, bondad, belleza" y "benevolencia", fortalecen el poder espiritual de la fe, arraigan objetivos nobles en las acciones ordinarias de la comunidad y promueven la interacción comunitaria. El bienestar comunitario, el alivio de la pobreza, el sistema familiar (reglas y regulaciones de la aldea), la cultura y el entretenimiento, la piedad filial y el amor por los familiares, la reverencia por la naturaleza y el espíritu de trascender la vida constituyen la cultura central de la comunidad. Los emprendimientos de bienestar público comunitario parten de la construcción de caminos, escuelas, salones ancestrales y templos, que reflejan el comportamiento colectivo de la comunidad. Ahora la comunidad está relativamente bien conservada y los aldeanos todavía caminan por cuatro caminos de piedra, que tienen 29 kilómetros de largo. Estos caminos fueron construidos por líderes comunitarios que llevaron a los aldeanos a donar dinero. En la comunidad se ha formado el sentimiento de honor de que "es bueno ser amable, pero no pagar nada, los grandes logros son pequeños". Aunque no logra alcanzar su propia belleza, a menudo lo persuade a tener éxito. "Simplemente sea amable y feliz". Por lo tanto, todos los logros grandes y pequeños son la misma conciencia y búsqueda de la comunidad cuando se enfrenta a un año de hambruna o desastre. , sea caritativo y adopte medidas de "pensar en las dificultades, preocuparse por el alivio y al partido del municipio nunca se le ocurren ideas" para hacer frente a las dificultades temporales de los pobres y débiles de la comunidad debido a los desastres después de cientos de años. , ha formado: "No seas tacaño con la comida y sé amable con los jóvenes y débiles". Sé compasivo, sé amable con los débiles, oculta la maldad de los demás, sé amable con los adultos, no te rías de los demás. estupidez, no te rías de la fealdad de las personas, no desprecies los pequeños males, no estés ansioso por ver los defectos de las personas, no seas particularmente eficaz por las buenas acciones de las personas, no te confundas con la herejía y no adular con arrogancia a los ricos. "La vida espiritual de la comunidad se adapta plenamente a las necesidades de desarrollo de la propia comunidad y es plenamente tolerante y respetuosa con las diferentes creencias y objetivos. Las "tres religiones" (confucianismo, budismo y taoísmo) corren en paralelo, y la religión se convierte en la muleta espiritual de la comunidad "Pez Cometa también está en el Tao, el Buda vuela y se une al sol y a la luna. "" Rile Chan Zen Sutras se han escrito en varios volúmenes, las costumbres han desaparecido y las costumbres han desaparecido. "Me gustaría mantenerme firme, sostener en alto el barco del mundo para siempre, ser compasivo y seguir la orilla perdida". "Wang Yan es un hombre sabio que debe practicar la meditación profunda, ser bueno pensando y enseñar en muchos aspectos". "Todo tipo de pensamientos y comportamientos muestran la riqueza del espíritu comunitario y la comprensión única de la vida, la fe y la vida. "La gente al pie de la montaña tiene el corazón del emperador en el corazón, y el emperador también se preocupa por la gente bajo la montaña. "Los buenos serán buenos, los malos serán malos, es decir, la virtud se ocultará y el pueblo evitará grandes desastres". ¿Cuál es la dificultad? ¡Es seguro caminar en peligro! "Las creencias culturales han permitido a la comunidad formar la base cultural para el desarrollo sostenible de la comunidad durante cientos de años y han mejorado el espíritu humanista de la comunidad. La cultura confuciana ha cultivado el espíritu de equidad y justicia para la sociedad desde la perspectiva de la participación activa. participar en el mundo "Defender la justicia, calumniar a la gente y eliminar las preocupaciones, deshacerse de los gorriones y de las ratas, no solo no le temes a la fuerza, sino que debes pensar en ello. No sólo no intimidan a los débiles, sino que deben considerar ayudarlos. "Y el pensamiento tradicional de que "la piedad filial es confianza, la etiqueta es integridad y vergüenza" se ha arraigado sutilmente en la comunidad a través de diferentes ocasiones culturales. "Un hijo es filial, su padre se encuentra con un ladrón y una hija es feroz. "Toma las órdenes de la madre" Sin violar la intención, leer el viento de los vecinos puede alertar a los ancianos; las cosas son diferentes y las personas son diferentes, y las familias respetan la estufa, formando un ámbito ordenado de gobernanza comunitaria y proporcionando ideas humanistas para el crecimiento de las élites culturales de clanes y comunidades. Los trabajadores culturales profesionales del pueblo son responsables de difundir la esencia cultural de las "tres religiones". Por ejemplo, el confucianismo presta atención al "ritual, la música y el orden". La etiqueta de las bodas y funerales en las zonas rurales incluye tres verdades, nueve golpes y tres sacrificios a los espíritus. Es recomendar a viejos amigos y educar a los vivos para que sean amables y benevolentes; el budismo se centra en la salvación y recomienda la muerte. Dependiendo de la situación, hay tres días y tres noches, cinco días y cinco noches, siete días y siete noches y nueve días de actividades budistas en Kuya, para que los vivos puedan tener una visión de la vida y del mundo, y tratar vida y fe correctamente. El taoísmo se centra en fortalecer el cuerpo y exorcizar los espíritus malignos, creer firmemente en la justicia y la integridad y cultivar la integridad.

Hay un proverbio común: "Aunque la ley del cielo es estricta, el corazón del cielo es virtuoso; si un trueno golpea al público, herirá a los que no se arrepienten. Por eso, además de dictar edictos, también hay". personas que se especializan en la mediación de conflictos entre las personas culturales activas en el campo. El pueblo invita a la gente. Además, la comunidad también defiende los valores de la vida comunitaria (fe y trascendencia), la cultura central (aliviar a los pobres, proteger el feng shui, equidad y justicia) y verificar y mejorar el reino espiritual de las personas a través de acciones comunitarias. Para lograr el efecto de heredar la cultura local.

En la aldea de Lumingshan, ciudad de Washi, condado de Tongjiang, hay más de 40 casas tradicionales bien conservadas con características del norte de Sichuan, casi mil lápidas con características culturales y numerosos templos, salones ancestrales, escuelas y otros restos. La comunidad ha conservado una gran cantidad de reliquias culturales como placas, los Cuatro Tesoros del Estudio y notas. Además, hay muchos personajes ilustres y sabios en la historia de esta comunidad. Según estadísticas preliminares, hay 4 Jinshi, 4 Juren y casi 100 eruditos y eruditos confucianos, incluidos 4 magistrados del condado, 1 prefecto, 1 gobernador, 1 erudito y 1 funcionario del Ministerio de Justicia. La comunidad experimentó un auge cultural pocas veces visto en la historia. El patrimonio ecológico y cultural local de Luming Mountain es la acumulación y herencia de la comunidad durante 300 años y es un representante de la excelente cultura local. Minglu, el tesoro de Lingshan.

Hay una montaña al este del condado de Nanzhao en la cuenca de Nanyang y dos kilómetros al norte de la ciudad de Yunyang. Se dice que al final de la dinastía Han Occidental, Wang Mang dirigió sus tropas para perseguir a Liu Xiu, y Liu Xiu huyó a esta montaña para pasar la noche. Pero cuando Wu Geng se enteró, se despertó y se arrojó en sus brazos. Más tarde, cuando Liu Xiu se convirtió en emperador Guangwu, llamó a la montaña "Montaña Minglu".

La montaña Minglu tiene hermosas montañas y picos empinados. Los hermosos ríos Duck y Chicken pasan alrededor de las montañas desde el este y el oeste. Las montañas y los ríos están conectados, y los árboles son sombreados, el entorno es hermoso y el paisaje es agradable. el verde y chorreante".

Hay tres salones ancestrales al pie de la montaña. A lo largo del lado oeste del salón ancestral y mirando hacia el camino de la montaña, hay tres palacios espirituales a mitad de camino de la montaña. Más arriba, hay un arco de piedra de más de tres metros de altura, llamado "Puerta Nantian". Pasando por Nantianmen hasta la cima de la montaña se encuentra el templo Zhenwu. Hay una pagoda construida frente al templo, de tres pisos y seis esquinas, de más de tres metros de altura. En el lado noreste del templo, hay una piedra plana de 9 pies de largo y 6 pies de ancho, conocida como "Cama Liu Xiu". Según la leyenda de los aldeanos, esta fue la piedra que Liu Xiu usó cuando evitaba la persecución de Wang Mang en la montaña Minglu. Cuando llegó Wang Mang, la piedra aún estaba caliente, por lo que la rompió con enojo. Hay una cueva a mitad de camino de la montaña hacia el norte, que gira y gira hacia arriba y hacia abajo, a veces brillante y a veces oscura, y tiene más de dos pies de profundidad. Se la conoce comúnmente como la Cueva del Sapo.

El tercer día del tercer mes lunar, hay una gran feria en el templo frente al salón ancestral al pie de la montaña. Siempre que hay una feria en el templo, los aldeanos de todo el país se reúnen frente al templo para apoyar a los ancianos y a los jóvenes. Trajeron productos de montaña, materiales medicinales, bambú y artesanías para comerciar aquí. También hay cuentacuentos, espectáculos de canto y danza y malabares, que es muy animado.

Minglu es rica en recursos naturales. Las montañas están cubiertas de pórfido de granito, esquisto calcáreo, piedra caliza rana, esquisto de cuarzo, mármol, etc. Especialmente en Luming, en el norte de Shaanxi, el mármol amarillo verdoso y la piedra italiana gris púrpura son ricos en reservas, de gran tamaño y hermosos diseños, y tienen cierto valor minero.

La montaña Luming tiene hermosas aguas claras y ricos productos. Es realmente una tierra de tesoros en Lingshan, cuenca de Nanyang. La montaña está situada en la orilla occidental del río Qujiang, al oeste de la ciudad de Quzhou, provincia de Zhejiang, y es famosa por sus leyendas.

Se dice que en la antigüedad, los ciervos hadas a menudo caminaban por el bosque entre los acantilados y los visitantes escuchaban sus sonidos, de ahí el nombre. Hay el templo Lao Xiangwang, el templo Dongyue y el pabellón Zhongling en la montaña. Hay una "pagoda ordinaria" al otro lado del río hacia el norte. Las Tres Pagodas de Quzhou son claramente visibles hacia el este y han sido destruidas. En el séptimo año de Guangxu (1881), existía el "Templo Luming". Cada septiembre, hombres y mujeres fieles se reúnen aquí y el incienso florece. Hay un "pabellón de escalada" en la cresta para que lo observen los turistas.

Qu Ji, el prefecto de Quzhou en la dinastía Ming, fue enterrado al pie de la montaña. Según la "Estela Quxian de la República de China", Zhao Ji, originario de Guangling, era elegante, educado, inteligente y hermoso. Le gustaba tocar el tambor y el arpa, conocía el ritmo y el ajedrez y tocaba la pipa con dieciocho años. Beats. Estuvo sobresaliente por un tiempo. Hay un manantial claro al lado de la tumba, llamado "Manantial Cenchuan". El agua brota de las grietas de las rocas, haciendo un sonido como de pipa, que es triste y desgarrador, haciendo llorar a la gente. Antiguamente estaban grabados los dos caracteres "Cielo abierto y agua". Hoy se encuentran las tumbas de cinco mártires, policías que sacrificaron sus vidas en las inundaciones para proteger la vida de las personas y los bienes nacionales.

Todos los que viven en Quzhou saben que hay una carretera Ming en la orilla occidental del río Qujiang. Sin embargo, pocas personas conocen sus orígenes.

El Minglu actual es sólo un nombre, no una realidad. A excepción de los pueblos de las laderas y los campos de naranjos de las laderas, no hay sombra alguna de las montañas. Los tiempos han cambiado, las cosas han cambiado y la gente ha cambiado. Una montaña ha sido arrasada durante cientos de años.

La Ruta Ming en la antigüedad, naturalmente, no era lo que es ahora.

En ese momento, los árboles de la montaña eran frondosos, el agua clara goteaba, los cucos y los crisantemos silvestres florecían y las mariposas volaban. La razón por la que se llama Montaña Minglu debe comenzar desde el período Jiajing de la dinastía Ming.

En ese momento, había un templo llamado Templo Dongyue al oeste del gobierno del condado de Fushan. Se derrumbó debido al mal estado. En el decimoctavo año de Jiajing (1539), Liu Chuquan, gobernador de Quzhou, construyó la Escuela de la Familia Confucio en el sitio abandonado de este templo para educar a los descendientes de Confucio. En el cuadragésimo cuarto año de Jiajing (1565), la oficina del gobierno tuvo un sueño por la noche y el dios de Dongyue le dijo: "Sube alto y busca grandes cosas. Debería estar al oeste del río Feishui. El prefecto". El residente de Quzhou en ese momento era Zheng Boxing, un nativo de Wuxi. Pensó que el Dios Dongyue había dicho claramente que le construiría un templo en Hexi, por lo que llevó gente a explorar. Cruzaron el río hacia el oeste y entraron gradualmente desde la intersección. Encontré un hermoso castillo rodeado de montañas, con algunas casas en aproximadamente dos acres de terreno llano en el medio. Después de preguntar, descubrí que era Zhuangzi de Liudong, Qucheng South Street. Cuando Liu Dong se enteró de que el prefecto quería construir el templo Dongyue aquí, donó todos los terrenos y casas allí. Una vez seleccionada la ubicación, Zheng Zhifu ordenó que la construcción comenzara de inmediato. En el segundo año, se construyó el templo Dongyue. Sus cinco salas consagran las estatuas en la sala; hay dos torres en el este, tres torres en el oeste, el templo Guanyin a la izquierda y los peregrinos deambulando a la derecha hay cinco árboles en la sala principal. En el valle de piedra frente a la puerta de la montaña, hay un manantial dulce y claro, llamado "Manantial de Cenchuan". Al construir el templo, los artesanos a menudo escuchaban a los dos ciervos cantando en la montaña, por lo que llamaron a la montaña "Montaña Minglu". Las montañas de Luming son hermosas y limpias, y el templo Dongyue está rodeado de bosques de bambú. Aquí hay varios casos de fuegos artificiales en la ciudad. Hay un manantial claro y la gente se esfuerza por aprender de él" (Zheng Yongxi). El agua del manantial fluye desde las pilas de piedra, y en la parte superior de las pilas de piedra están grabadas las cuatro palabras: "El cielo se abre y el agua fluye. ". Por lo tanto, se ha convertido en un lugar de turismo y banquete para la gente de la ciudad.

Muchos literatos han estado en la montaña Luming, por lo que el nombre de la montaña Luming aparece naturalmente en poemas y canciones. Xu Yingqiu de la dinastía Ming escribió: "El viento del oeste agita la ciudad otoñal, y los invitados suben a este edificio; Ye Yuan baila al revés". Mariposas, velas inclinadas y gaviotas ondeando copas y sentadas, con las mejillas rodeadas de nubes, y se quitan el sombrero para cantar; la nieve; a la altura de la verdadera generación de montañas verdes, comiendo ciervos. "Zheng Guidong, nativo de la dinastía Qing, escribió: "Cuando te ríes, te olvidas del mercado y el país es próspero. "Los edificios son fríos y verdes, el patio está despejado por la tarde; las hojas caídas no; barrido por monjes, y el poema se convierte en un Buda; cuando regresas al mismo lugar, regresas al atardecer". Sin embargo, lo que realmente hace famosa a Luming Mountain es por otra cosa.

En el año cuarenta y cinco de Wanli en la dinastía Ming (1617), Dazhou Jinshi Qu Pu fue nombrado prefecto por el emperador. Qu Pu alquiló un barco y navegó hacia el sur. Después de pasar por Guangling (ahora Yangzhou), conoció a una mujer Zhao. Se enamoraron y la llevaron a Quzhou para una cita. Según "Jiu Guangling Zhao Tombstone" de Qu Pu, Zhao "Xing Si, elegante y cortés, extremadamente inteligente, bueno tocando la batería, conociendo el ritmo del ajedrez, tocando la pipa con dieciocho golpes, sobresaliente por un tiempo y hábil en la costura. Hay muchas bellezas en Guangling, y ésta se destaca "Sin embargo, la belleza trae mala suerte. "Es extraño servir durante dos años. Su fecha de nacimiento era menor de dieciocho años. Es una lástima que murió temprano". La muerte prematura de Zhao hizo que Qu Pu se sintiera miserable. "Quería volver a llorar, pero hacía frío. La puerta del río estaba bloqueada por hielo, así que me enterraron al pie de la montaña. La razón por la que Zhao fue enterrado en la montaña fue porque "la familia Zhao estaba". Invitado a Qushui Cuando el Qushui se volvió claro, dijo alegremente: 'El agua es tan clara como el agua del estado'. "Le ordené a mi criada que echara agua en el plato y se tomara selfies, y lo disfruté durante mucho tiempo. Al ver el hermoso paisaje de las montañas en el barco, pensé que podría llamarse "Wei Yangsheng". Ya que es el Al igual que Yangzhou, enterrar a Zhao aquí es para permitirle regresar a su ciudad natal.

Zhao fue enterrada detrás de la montaña y había flores de ciruelo plantadas alrededor de la tumba, por lo que la tumba de Zhao también se llamaba la tumba de las flores de ciruelo. En las dinastías Ming y Qing, cada vez más eruditos rindieron homenaje a Zhao Ji y, a menudo, iban a la montaña a componer poemas juntos. Expresando su admiración por la belleza Guangling Zhao, por ejemplo, Wang Zhigao escribió: "Pei Huan apenas puede hacerlo. Atrae el alma de una belleza, y no tiene ningún deseo de encontrar rastros de fragancia; el lamentable remanente, después de leer el viento otoñal, la puerta del templo está fría. "Zhu Yuan escribió:" El loess siempre está tapado por las bellezas, y la gente ociosa no debe recoger jade, las montañas verdes afuera de la puerta están vacías y la hierba en la orilla todavía es tan alta como la cintura de la falda; las mariposas han dejado de cantar y los cucos lloran de sangre y odio; no se parece en nada al camino de pinos y cipreses en Xiling que gira hacia el sur. "Ahora no hay ni el Templo Dongyue ni la Tumba de los Ciruelos en Flor de Ciruelo en Ming Road. Por supuesto, es completamente diferente de años anteriores.

Ahora, se está construyendo una nueva ciudad en el Distrito Oeste, al otro lado de Río Qujiang y se han planificado muchos lugares para que los ciudadanos descansen y jueguen.

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