¿El antiguo pueblo Dongyi y el pueblo Ba de Sichuan descienden del mismo origen?

Según los registros bibliográficos existentes, la historia de la construcción de la ciudad de Chengdu se remonta a la "Ciudad de Chengdu" construida por Zhang Yi al final del Período de los Reinos Combatientes. Pero las ruinas de Jinsha muestran que Chengdu existe desde hace mucho tiempo, pero las generaciones posteriores no lo sabían. Según las reliquias culturales desenterradas, se puede concluir que las actividades del antiguo Reino Shu comenzaron hace 3.000 años. En ese momento, Jinsha ya era el sitio del centro cultural de Shu durante las dinastías Shang y Zhou, cubriendo un área de más de kilómetros cuadrados. Al mismo tiempo, con el descubrimiento de las ruinas de un palacio cercano, se confirmó la especulación de que Jinsha fue alguna vez la capital de la antigua Shu.

El sitio de Jinsha fue una vez el centro político, económico, cultural y religioso de la antigua Shu. Sin embargo, ¿el líder de un reino tan próspero pertenecía a uno de los antiguos reyes Shu legendarios o era otra persona? ¿Por qué no se menciona en materiales históricos?

Siempre ha sido un misterio de dónde procedían el antiguo Reino Shu y el antiguo pueblo Shu. Antes del descubrimiento de los sitios de Sanxingdui y Jinsha, la gente había excavado el sitio cultural Baodun. La cultura Baodun es una cultura de piedra, la cultura Sanxingdui y la cultura Jinsha son culturas de bronce altamente desarrolladas. La productividad de los antepasados ​​​​del antiguo Shu no pudo desarrollarse de herramientas de piedra a herramientas de bronce de la noche a la mañana. ¿Cómo hicieron la transición estos dos niveles diferentes de civilización? A juzgar por la continuidad del tiempo y la similitud de las reliquias culturales, se puede confirmar que el sitio Jinsha heredó y desarrolló directamente la esencia de la cultura Sanxingdui. Sanxingdui y Jinsha fueron las capitales de la antigua Shu. Entonces, ¿por qué el antiguo Reino Shu trasladó su capital de Sanxingdui a Jinsha?

Lo más extraño es, ¿por qué no hay registro histórico de una antigua ciudad tan gloriosa como Jinsha? ¿Por qué hay información sobre el antiguo Reino Shu en los libros de historia, pero no una descripción de sus ciudades?

Históricamente, los historiadores de la dinastía Han Occidental utilizaron ocho palabras para describir el antiguo Reino Shu: no entendían la escritura y no entendían los rituales ni la música.

Ocho palabras esconden la verdad histórica. En la mente de la gente, la tierra de Bashu es desolada y árida, un infierno lleno de forúnculos y una frontera donde abundan los tigres y los lobos.

Afortunadamente, las civilizaciones antiguas perdidas han sido descubiertas una por una. Incluso si es solo la punta del iceberg, las escenas de esos países antiguos perdidos reaparecerán ante nuestros ojos como una inundación. Los hechos nos dicen que la llanura de Chengdu es también una tierra donde las flores de la civilización han estado floreciendo durante mucho tiempo y donde la vida material y espiritual está altamente desarrollada.

El antiguo pueblo Shu que creó esta gran civilización se originó en la tribu Bianqiang ubicada en el noroeste de la llanura de Chengdu, el noreste de la meseta Qinghai-Tíbet y los tramos superiores de la cuenca del río Amarillo. Se originó en la misma zona que los antepasados ​​de la nación china. Establecieron las primeras ciudades a gran escala en la llanura de Chengdu y cultivaron la agricultura alrededor de las ciudades. El antiguo Reino Shu era rico en recursos hídricos, suelos fértiles, agricultura desarrollada, cría de animales desarrollada y se dedicaba a la industria y el comercio.

Con el aumento de la población y el desarrollo de la productividad, el antiguo pueblo Shu estableció su propio país: el antiguo Reino Shu. En este país, el estatus de la religión es supremo, y cada rey Shu está dotado de misteriosos poderes según la leyenda. Una gran cantidad de poder nacional se gasta en asuntos religiosos y el costo del sacrificio es asombroso.

La vida social durante el próspero período de la antigua civilización Shu era muy diferente a la de la cuenca del río Amarillo en la misma época. Los antiguos Shu vestían ropas de seda o ramio fino para zurdos, y algunas prendas estaban bordadas con patrones como dragones, nubes, rostros y personajes en la espalda. Los puños de la ropa son muy estrechos y más largos por detrás que por delante, como una cola. Llevaban moños altos en forma de cono y los nobles llevaban coronas de flores de loto. Usaban copas de cerámica de tres patas para cocinar carne y copas de cerámica con forma de botella para contener el vino. Compraban y vendían conchas como moneda de curso legal y las consideraban un símbolo de riqueza, ya sea recogiéndolas o enterrandolas.

Cuando la antigua civilización de la llanura de Chengdu estaba en su apogeo, el antiguo Reino Shu controlaba el área de Hanzhong en el norte y competía con Chu, Qin y Ba en los tramos superiores del río Han. El sur incluye la prefectura de Liangshan y el norte de Yunnan, sirviendo a las zonas fronterizas y a las numerosas tribus Yi en el suroeste, el este domina el este de Sichuan y compite con Ba y Chu; Chengdu, un centro de civilización abierto en ese momento, era como el sol, irradiando la luz de la cultura hacia el extremo suroeste del continente de Asia Oriental.

Peinados y cambios en la situación política del antiguo Shu

Nadie sabía cómo era la vida política del antiguo pueblo Shu antes de que se excavaran muchos sitios. La gente solo conoce la existencia del antiguo reino Shu a través de leyendas, y sabe que varios reyes Shu míticos una vez llevaron a sus súbditos aquí. Y los detalles son imposibles de adivinar.

Las reliquias culturales desenterradas en el sitio de Sanxingdui nos dan una idea de todo.

Entre los bronces desenterrados en Sanxingdui, hay dos tipos de figuras de bronce, una con largas trenzas y otra con el pelo recogido hacia atrás. En la antigüedad, los diferentes grupos étnicos generalmente tenían peinados diferentes. ¿Estos dos tipos de estatuas de bronce en Sanxingdui pertenecen a dos grupos étnicos diferentes? ¿Qué secretos se esconden detrás de las cabezas de bronce con diferentes peinados?

La única pista es la estatua de bronce desenterrada del foso del sacrificio. En 1986, se desenterraron docenas de figuras de bronce de dos fosas de sacrificio en Sanxingdui: una era un gigante de bronce con la cabeza rota y la otra era una figura de bronce a la que sólo le quedaba una cabeza. En la Edad del Bronce, el bronce era un tesoro precioso para un país, y estos hombres de bronce sin duda tenían una historia gloriosa. Entre las 64 figuras de bronce con peinados identificables, sólo hay dos peinados: una larga trenza que se arrastra detrás de la cabeza, que los arqueólogos llaman "cabello trenzado" y una especie de cabello enrollado y atado con un nudo en la cabeza; , se llamaba "nudo de pelo". El pueblo Sanxingdui es una nación que ama la belleza. Sus peinados son variados, algunos tienen moños en la cabeza, otros tienen el cabello recogido en la frente, tan alto como garras, y los gigantes de bronce lo peinan en un "peinado". Al contar sus peinados en los fosos de sacrificio, surgió otro fenómeno extraño: 9 estatuas de bronce fueron trenzadas en el primer foso de sacrificio, y 4 se perdieron, había 38 estatuas de bronce con cabello trenzado en el segundo foso de sacrificio, y 13 estatuas de bronce con trenzado; cabello. ¿Por qué es desigual el número de estatuas de bronce con cabello trenzado y estatuas de bronce con cabello retorcido en el foso de los sacrificios?

Para entender el significado de estas dos estatuas de bronce, debemos averiguar a qué etnia le gusta usar trenzas y a qué etnia le gusta peinarse. Sin embargo, trenzar y trenzar el cabello eran peinados comunes que usaban los pueblos antiguos. Es aún más difícil determinar la identidad de una persona antigua sólo por su peinado, ¡y mucho menos lo que representa el peinado de una figura de bronce!

Sin embargo, la postura del hombre de bronce reveló el "secreto". Las figuras de bronce con el pelo peinado a menudo exudan una atmósfera misteriosa, casi todas relacionadas con la religión: un gigante de bronce con ropas preciosas de pie en lo alto del altar, con los brazos cruzados de una manera infinitamente exagerada, como si estuviera ebrio en una gran ceremonia; corona de pájaro y pantalones con patas de pájaro, un hombre de bronce parece volar entre las nubes; los cuatro Hércules en el altar de bronce visten ropas del color del sol y sostienen con fuerza una rama misteriosa en sus manos. Estas estatuas de bronce están todas "perdidas" sin excepción, y sin duda se dedican a ocupaciones relacionadas con actividades de sacrificio.

Esas figuras de bronce con trenzas lucen mucho más relajadas y cómodas. Debido a que el cuerpo había sido destruido, era difícil ver más detalles. Pero a juzgar por sus expresiones, son diferentes de las figuras de bronce con cabello. ¿Quiénes son? ¿A qué categoría pertenece el antiguo Shu? Al tratarse de una estatua de bronce, el grupo representado no son necesariamente civiles y esclavos. Algunas personas creen que, a diferencia de las estatuas de bronce de pelo azul relacionadas con los sacrificios, la estatua de bronce de pelo azul representa un grupo de poder secular. Este grupo ostentaba el poder político, es decir, el poder real. Son una clase secular y prominente, el epítome de la clase gobernante de la antigua Shu hace más de 3.000 años.

La desunión del poder estatal en la antigüedad está relacionada con la influencia de la sociedad primitiva. En la sociedad primitiva, el poseedor del mayor poder era la persona que presidía las ceremonias de sacrificio y era responsable de la adivinación de la buena y la mala suerte. No son responsables de gestionar la vida diaria del clan, ni se ocupan de "asuntos triviales" como liderar a los miembros en la caza o dirigir batallas. Influenciada por la sociedad primitiva, la clase dominante de las primeras sociedades esclavistas generalmente estaba dividida en dos partes: religiosa y real. Los dos peinados de la estatua de bronce revelan sin duda el modelo político dentro del antiguo Shu: la estatua de bronce de Yifa representa una clase teocrática, que controla el espíritu del pueblo del antiguo Shu y sirve como vínculo y medio entre el pueblo y el espíritu; los cadáveres del antiguo pueblo Shu y los impulsó a trabajar y luchar. Basándose en esta especulación, el antiguo régimen Shu se dividió en dos partes. De estas dos clases, una tenía lo que se llamaba poder divino, mientras que la otra tenía poder real en su bolsillo.

Entonces, ¿cuáles son las identidades de estas dos clases?

Según el sentido común, en la antigüedad, eran los indígenas quienes ostentaban el poder real supremo, mientras que los extranjeros que ostentaban el poder divino pueden haber sido poderosos y obligaron a los indígenas a hacer algunas concesiones. ¡Quizás esta raza extranjera sea de las Llanuras Centrales!

Podemos imaginar esta escena: hace más de 3.000 años, una nación de las Llanuras Centrales llegó a la Llanura de Chengdu. Trajeron una civilización avanzada a las Llanuras Centrales. Después de varios contactos, el antiguo Reino Shu les dio la bienvenida.

Los misteriosos y piadosos rituales de sacrificio de la gente de las Llanuras Centrales fueron aceptados por la gente del antiguo Reino Shu sin rechazo. Sirvieron como magos en el antiguo Reino Shu. Los gobernantes del antiguo Shu usaban bronce para emitir un poder vacío y misterioso para ellos. La gente de las Llanuras Centrales reemplazó a los magos locales del antiguo Reino Shu y se apoderó del poder divino del antiguo Reino Shu. En el antiguo Reino Shu, el poder divino y el poder real iban de la mano.

En el foso de los sacrificios, el número de estatuas de bronce trenzadas supera con creces el de las estatuas de bronce. Pero la cantidad tiene poco que ver con el poder compartido. Cuatro de estas figuras de bronce llevan máscaras de oro, lo que puede representar un acuerdo secreto entre las dos clases. Durante la Edad del Bronce, el bronce era valioso, pero el oro lo era aún más. Estas cuatro estatuas de bronce deberían representar el poder supremo del antiguo Shu. Dos trenzados, dos peinados, exactamente el mismo número. Parece que los productores intentan deliberadamente mantener un cierto equilibrio.

En un bastón de oro desenterrado, hay grabada una imagen misteriosa: cuatro flechas de plumas disparadas a través de dos cabezas en paralelo, las flechas penetraron las cabezas de dos peces respectivamente, y las colas de las flechas son dos Un pájaro con solo extender las alas. Algunas personas piensan que las dos cabezas representan dos clases: peinar y trenzar el cabello. Los peces y los pájaros son sus tótems, y las flechas equivalen a juramentos. Puede tratarse de un contrato firmado entre las dos clases, que representa un juramento solemne.

Sin embargo, después de todo, el poder divino y el poder real no pueden competir durante mucho tiempo. El deseo de poder condujo inevitablemente al conflicto entre dos pueblos que compartían el poder divino y real. Este tipo de cosas no es infrecuente. A principios de la dinastía Shang, el poder del rey Shang no era supremo. Un grupo religioso llamado Zhenren decidió sobre el poder de la adivinación y se reunió en dirección al país bajo la apariencia de la voluntad de fantasmas y dioses. Todos sus súbditos los respetaban y confiaban en ellos, y constituían una clase gobernante más poderosa que el rey. Después de que el rey Shang, Wu Ding, sucediera en el trono, el poder real superó gradualmente al poder divino y las personas virtuosas desaparecieron gradualmente. La situación en la dinastía Shang no era muy diferente de la de la antigua Shu. Por lo tanto, podemos suponer que dentro de un cierto período de tiempo, el poder real y el poder teocrático del antiguo Shu pertenecían a dos clases y eran interdependientes. Pero poco a poco, aquellas familias reales que tenían el estatus más alto en el mundo secular pero que tenían que inclinarse ante el poder divino se volvieron cada vez más insatisfechas. De repente pensaron: ¿Por qué no tomar el poder divino en sus propias manos y hacerse más fuertes? !

Entonces, ¿los poseedores del poder real que quieren expandir aún más su poder han tomado alguna medida? ¿Es correcta esta suposición? El sitio de Sanxingdui no nos da la respuesta. ¡Pero la respuesta se encontró en las ruinas de Jinsha!

Un cinturón de oro desenterrado en el sitio de Jinsha también tenía cabezas humanas, peces, pájaros y flechas, pero el patrón de cabezas cambió de dos a una. ¿Una de las dos fuerzas desapareció o decayó y la restante se convirtió en el verdadero gobernante del antiguo Shu? De hecho, no hay ninguna estatua de bronce de cabello trenzado en el sitio de Jinsha, solo una estatua de bronce de cabello trenzado. Parece que los dueños del poder real no solo continuaron controlando el poder real del antiguo Reino Shu, sino que también obtuvieron derechos divinos que no les pertenecían.

Se desenterró una estatua de bronce en el sitio de Jinsha. La trenza es la misma que la de la estatua de bronce desenterrada en Sanxingdui, con un palo corto clavado alrededor de la cintura. Lleva una corona alta que simboliza el sol en su cabeza, pero sus manos están colocadas sobre su pecho de una manera extremadamente exagerada, como un gigante de bronce, con la sombra de la estatua de bronce vagamente revelada.

El antiguo pueblo Shu huyó de Sanxingdui y llegó a Jinsha durante un desastre. En el proceso, el dueño del poder real aprovechó el caos para apoderarse del poder divino.

Quizás esta sea la verdad de la historia.