¿Montaña taoísta Longhu?

Zhang Sheng, la cuarta generación de Shitian, regresó a la montaña Longhu, donde restauró los ancestrales Shitian Tanxuan y Danzao. Cada año va al Altar de Sanyuan a predicar. Durante este período, Longhushan se encontraba en la etapa de reclusión en las montañas y los bosques y se concentraba en el cultivo. Enriqueció y reformó las enseñanzas e ideas, pero no tuvo un gran impacto en la sociedad, especialmente en las creencias y afirmaciones de la clase alta. En ese momento, existía el "taoísmo del norte" encabezado por Kou, el taoísmo del sur fundado por Ge Hong, Lu y otros, y la secta Maoshan Qing fundada por la Sra. Wei, formando una situación en la que la montaña Longhu, Ge Zuoshan y Maoshan estaban conocidas colectivamente como las "Tres Montañas".

Después de un largo período de mejora e innovación, el taoísmo de Zhengyi ha completado una transformación histórica del taoísmo popular al taoísmo oficial, y su influencia comenzó a aparecer en la dinastía Tang. El emperador de la dinastía Tang admiraba el taoísmo y afirmaba ser descendiente de Laozi, estableciendo el estatus del clan taoísta. En este contexto, la montaña Longhu recibió el apoyo del poder imperial. En el séptimo año de Tianbao (748 d.C.), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang convocó personalmente a Zhang Gao, la decimoquinta generación, y le ordenó que instalara un altar en la capital para entregar cartas, otorgarle un sello de oro y eximir a la familia. de diversos impuestos y creó un "subsidio de vivienda" especial en la capital. Tang Xuanzong también otorgó personalmente a Zhang Tianshi el título de "Gran Maestro de la Primera Generación" y escribió "Sacrificio a los Ancestros y Mentores". Cuando Suzong de la dinastía Tang escribió en el quemador de incienso, éste estaba construido en la montaña Longhu. El Maestro Wu convocó a Shi Tian y Zhang Chen de la vigésima generación, quienes "no adorarán al funcionario", y le dieron oro y seda para construir un templo en la montaña, y le dio una carta real para "ver al verdadero inmortal". En 860 d.C., se le ordenó construir una canasta dorada. En 865 d.C., el fundador fue nombrado "Exorcista de propaganda asistente de los tres cultos celestiales". Con el fuerte apoyo de los gobernantes de la dinastía Tang, la montaña Longhu se desarrolló rápidamente y su influencia social se expandió día a día.

Después de la dinastía Song, la montaña Longhu se desarrolló aún más y el estatus de Shitian mejoró sustancialmente. El emperador no sólo ordenó a Shi Tian que liderara el taoísmo Sanshan, sino que también le preguntó a Shi Tian sobre la estrategia de gobernar el país. En el quinto año del reinado Dazhong Xiangfu de Zhenzong de la dinastía Song (1012), Zhenzong cambió el templo Zhenxian en la montaña Longhu al templo Shangqing, y el nombre Qingzhen en la montaña Longhu vino de ahí. En el octavo año de Dazhong Xiangfu (1015), Zhenzong otorgó el título de Sr. Zhenjing a Shi Tian de 24.a generación y a Zhang Zhengsui. Esta fue la primera vez que el emperador otorgó el título a Shi Tian, ​​que estaba en el cargo. Además, Song Zhenzong también construyó una gran mansión para Zhang Tianshi en la capital y brindó consejos a Tang Yin sobre la expansión de la montaña Longhu. Al final de la dinastía Song del Norte, las crisis sociales abundaban. Song Huizong creía que el taoísmo tenía el efecto de salvar al mundo y al país. Convocó a Shi Tian de Zhang Jixian muchas veces, no solo para pedirle que viviera para siempre, sino también para que entrara en política a tiempo. Huizong le dio al Sr. Zhang Jixian el título de Sr. Xu Jing y le dio una mansión en 1105. Esto también inició la primera construcción oficial de casas de lujo para Shi Tian.

Durante la dinastía Song del Sur, el Maestro Celestial Zhang Keda, de la trigésima quinta generación, también fue muy apreciado por el emperador. En el tercer año de su administración de Zong Jiaxi (1239), le concedió a Zhang Ke un gran templo, lo ascendió a las Tres Montañas, enseñó a los funcionarios del palacio imperial y comandó el Palacio Longxiang. Este es un evento histórico. Desde entonces, los sacerdotes taoístas de las montañas Longhu, Gezao, Maoshan y otros lugares se han hecho cargo de las sectas taoístas. Zhang Tianshi se convirtió en el líder ortodoxo del taoísmo y la mansión Tianshi se convirtió en el centro de las actividades taoístas en Jiangnan.

Desde la dinastía Yuan hasta la dinastía Ming, continuamos desarrollándonos juntos. Al final de la dinastía Song, el emperador Shizu de la dinastía Yuan envió a su enviado Wang Yiqing a la montaña Longhu para pedir por la vida de Zhang Keda, el shitiano de 35.ª generación. Después del establecimiento de la dinastía Yuan, Shizu convocó a Zhang Zongyan, de 36.a generación, le ordenó liderar el taoísmo en Jiangnan y le dio un sello de plata. Cuando el emperador Wuzong subió al trono, convocó a la trigésima octava generación para realizar una peregrinación y "le concedió el honor especial de Jin Zi Guanglu, el título de Señor Protector y el sello de oro". Los gobernantes de la dinastía Yuan apoyaron el taoísmo chitiano casi de generación en generación, y básicamente todos los emperadores dieron obsequios al linaje chitiano. Existió una dinastía Yuan, una religión prominente reconocida y adorada por el poder imperial, que consolidó aún más su posición dominante en el taoísmo. Después de ingresar a la dinastía Ming, antes de que Ming Taizu Zhu Yuanzhang se proclamara emperador, envió un enviado a la 42.ª generación de Zhang Shifan para pedirle que escribiera al cielo y le concediera una carta de nombramiento como "Bendición Tiandao" para crear una opinión pública teocrática. atmósfera. En el primer año de Hongwu (1368), Zhu Yuanzhang nombró a Zhang Sijiao Zhenren a cargo de los asuntos taoístas del mundo. Le dieron un sello de plata y ocupó el segundo lugar. Nombró asistentes, elogió a los maestros y escribió libros. establecido como un sistema. Shi Tian entró y salió de caballos y barcos de correo, y fue tratado muy bien. Zhu Yuanzhang también donó dinero para reconstruir la mansión de Shi Tian, ​​y todas las dinastías escribieron himnos a Shi Tian.

En el primer mes del segundo año de Zhengtong (1437), el emperador Yingzong de la dinastía Ming celebró un banquete en honor a la 45.ª generación de Zhang e invitó especialmente al duque, un descendiente de los sabios, a regalar a Mang y Zhu Lu. confirmando aún más la estructura de las dos familias. En el tercer año de Chenghua (1467), Zhang Yuanji, la cuadragésima sexta generación de shitianos, recibió un título de veinticinco caracteres. Desde la generación 47 hasta la 50, la ceremonia de boda de Shi Tian estuvo presidida por el emperador y la tablilla real estaba comprometida con Shi Tian. Desde principios de la dinastía Qing hasta el período Yongzheng, la corte imperial todavía favorecía a la secta religiosa Zhengyi. Shitian Zhang Yingjing, de 52.ª generación, recibió el título de sucesor de Zhengyi, enseñando a personas reales y haciéndose cargo de los asuntos taoístas en el mundo. En el noveno año del reinado de Yongzheng, recibió otros 100.000 taels de dinero para reformar el palacio y el templo de Longhushan y comprar tierras fértiles para apoyar a los sacerdotes taoístas.

Desde entonces hasta la República de China, Zheng He decayó paulatinamente. Después de Daoguang de la dinastía Qing, se abolió el sistema imperial de entrada a la capital.