Recopilación de información detallada de Wei Boyang

Nació en una familia distinguida y era hereditario, pero tenía buen temperamento y se negó a ser funcionario. Vivía recluido y no era conocido por la gente en ese momento. Una vez llevó a tres discípulos, Zhou Xie y Yu, a la cueva Fengming, Shangyu y Laoshan para refinar la alquimia. Cuando el emperador Huan estaba en el poder, transmitió sus habilidades a Chunyu Shutong en el mismo condado.

El taoísmo posterior tiene dos grandes escuelas: Fuyong y Dante Wei Boyang es el fundador teórico de la escuela Dante. Su "Zhou Yi Tong Can Qi" tiene cinco capítulos y tres volúmenes, que es el trabajo más antiguo existente que expone sistemáticamente la teoría de la alquimia. La idea de este libro proviene del "Libro de los cambios" de Huang Laohe. Se refiere a la alquimia antigua y los libros de alquimia antiguos, y analiza la importancia de hacer alquimia bajo la apariencia de un elefante. Debido al "Miedo de revelar el símbolo del cielo (secreto)", el autor escribió muchas palabras y metáforas vagas. Las palabras son antiguas, difíciles de entender y esquivas. El "Libro de los Cambios" es considerado el "Rey de los Clásicos Inmortales" por las generaciones posteriores. Sentó las bases teóricas de la teoría taoísta de Dante y también ocupa una posición importante en la historia de la ciencia y la tecnología mundiales. Este libro ha sido mencionado en libros de texto y enciclopedias de los Estados Unidos, el Reino Unido, la ex Unión Soviética y otros países, y ha sido traducido. El académico británico Joseph Needham incluso lo llamó "el primer trabajo del mundo en este campo" en la historia de la ciencia y la tecnología chinas.

Introducción básica Nombre real: Wei Boyang Alias: Yunyazi Hora: Han del este Nacionalidad: Han Lugar de nacimiento: Kuaiji Shangyu (ahora Zhejiang) Fecha de nacimiento: 151 Años de muerte: 221 Años de obras importantes: "Libro de Cambios" Qi Principales logros: El alquimista que dejó los primeros escritos Creencias: Huang. Hogar ancestral antiguo: En primer lugar, es la vida de la gente del Reino Qiang (ahora condado de Mi, provincia de Henan), que tiene registros documentados, logros políticos y obras de honor personales. El nombre del pueblo era Wei Boyang, que nació en el primer año de Yuanjia, emperador Wu de la dinastía Han, es decir, 151 años. En el décimo año del reinado del emperador Yanxi (167), su padre Langwei (nativo de Shangyu en Kuaiji y uno de los "Tres Reyes y Ocho Mariscales" de la Dinastía Han del Este) fue encarcelado en Shangyu debido a problemas partidistas. Es posible que "Baicai" de Wei Langzhi se haya escrito en esta época, y las habilidades confucianas de Wei Boyang pueden haber estado profundamente arraigadas en los corazones de las personas bajo la supervisión de su padre y su hijo. En el segundo año de Jianning (169), Langwei fue asesinado debido a problemas en el partido. En ese momento, la gente lo respetaba como uno de los "Ocho Talentos" y Wei Boyang alcanzó la mayoría de edad. En el quinto año del emperador Wu de la dinastía Han (176), Wei Boyang se vio obligado a vivir recluido en las montañas para construir un templo debido a problemas partidistas. Tenía 26 años. Entre las edades de dieciocho y veintiséis años, la vida de Wei Boyang se centró principalmente en leer, clasificar los manuscritos de su padre y editarlos en el libro "Baicai", que se transmitió de generación en generación. Su interacción con Chunyu Shutong también puede ser. Han ocurrido durante este período. Esto sentó las bases de su ambición posterior de ir a las montañas a practicar el budismo. Zeng Yun, una figura de la dinastía Song, dijo: "Yun Yazi viajó a la montaña Changbai, pero una persona real dijo que era un dragón y un tigre. Escribió un libro con diez millas y ocho capítulos, diciendo que no había ninguna circunstancia. Hay pruebas que prueban su viaje a la montaña Changbai. Pero Wei Boyang visitó montañas famosas cuando se convirtió en monje por primera vez. La posibilidad es muy alta, no importa si se trata de la montaña Changbai, incluido "Shen Tong Qi". Cinco fases en un volumen" y "Wei Boyang Nei Jing". En cuanto al momento en que escribió el libro, deberían ser más de diez años después de convertirse en monje. Si decide escribir un volumen de Shen Tong Qi en La edad de cuarenta años, entonces los cinco números serán de cinco a diez años después. El contenido no se puede verificar, por lo que es difícil estimar el momento en que Wei Boyang murió en el segundo año de Cao Weipihuang (221 d. C.). Sus hechos son similares a los de Wei Boyang en la India, según los registros de "Biografía de los inmortales": "Wei Boyang nació en una familia famosa, pero era bueno en el taoísmo, se negó a ser un funcionario y vivió recluido. cultivar su carácter, para que la gente nunca supiera lo que hacía. "Durante las Cinco Dinastías de Shu, en el prefacio de" El Libro de los Cambios Shen Tongqi "se decía que Wei Boyang era nativo de Shangyu en la Dinastía Han del Este. No sé con quién estudió. Él "aprendió muchas palabras y diversos fenómenos" y una vez escribió "El Libro de los Cambios Shen Tongqi", "Se da a entender que estaba comprometido en Qingzhou y se le permitió anotarlo de forma anónima. En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Han posterior, el emperador Huan, Gongfu ya enseñaba a niños en el mismo condado y se globalizaba. ". Se puede ver que Wei Boyang vivió en la dinastía Han del Este (147-167 d.C.), y sus discípulos incluyeron a Xu Engagement, Shu Tong (también conocido como Zhu) y otros. La vida y los hechos de Wei Boyang no se han registrado en Historia oficial Según la "Biografía de los inmortales" de Ge Hong: "Wei Boyang provenía de una familia famosa, pero era bueno en el taoísmo y se negó a ser funcionario. Vivía recluido para cultivar su carácter, por lo que la gente nunca supo lo que era. hizo. "Durante las Cinco Dinastías de Shu, en el prefacio de" El Libro de los Cambios Can Tongqi "se decía que Wei Boyang era nativo de Shangyu en la Dinastía Han del Este. No sé con quién apellido estudió. Él " Aprendió muchas palabras y poemas. Usó su libro "El libro de los cambios Shen Tongqi" para explicar que Qingzhou Xu estaba involucrado en ello, pero Xu permaneció en el anonimato y tomó nota. En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Han posterior, el emperador Huan, Gongfu ya enseñaba a niños en el mismo condado y se globalizaba. ". Se puede ver que Wei Boyang vivió en la dinastía Han del Este (147-167 d. C.), y entre sus discípulos se encontraban Xu Engagement, Shutong (también conocido como Zhu) y otros.

Con respecto a los escritos de Wei Boyang, Ge Hong dijo en "La biografía de los inmortales": "Boyang escribió" Five Phases "en dos volúmenes". Sin embargo, sólo un volumen de "Nei Jing" de Wei Boyang se registró en "Baopuzi Neipian". El "Libro Antiguo Tang" compilado en el segundo año de finales de la dinastía Jin (945 d. C.) registra dos volúmenes de "Zhou Yi Shen Tong Qi" y un volumen de "Zhou Yi Wu Xiang Lei" escrito por Wei Boyang. Xiao Peng dijo en el "Libro de los cambios" que Wei Boyang escribió tres capítulos de "Instrumentos sobrenaturales", "copió uno para llenar los espacios en blanco y eliminó otro". Hoy en día sólo hay una copia de "Zhou Yi Shen Tong Qi", y la cantidad de volúmenes depende de la edición, ya sea tres volúmenes, dos volúmenes o tres volúmenes. La alquimia de Wei Boyang fue la forma original de la química química. La alquimia china comenzó durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. La alquimia en la dinastía Han logró grandes avances con el apoyo de emperadores y dignatarios feudales, lo que sentó las bases para el desarrollo de la alquimia en generaciones posteriores, tanto en la práctica como en la teoría. "Zhou Yi Shen Tong Qi" de Wei Boyang es el trabajo teórico más antiguo en la historia de la alquimia en el mundo. Los alquimistas de todas las épocas han otorgado gran importancia a este libro y lo llamaron "el rey de la alquimia a través de los tiempos". El sacerdote taoísta Liang Xingyang consultó las leyendas de los inmortales y las Cinco Fases del Libro de los Cambios para convencerse de refinar el elixir interior y quemarlo en el elixir exterior. Wei Boyang cultivó su verdadera naturaleza, aumentó su ambición, aprendió de las fortalezas de los demás, comprendió la latitud y la longitud, mantuvo la calma, mantuvo su originalidad y solo obedeció el Tao. Cuando ves la corona, parece paja. Obtuvo el camino del elixir de Yin Changsheng y luego llevó a tres aprendices a las montañas para refinar el elixir. Dan Cheng sabía que algunos de sus discípulos eran desleales, por lo que le dio la pastilla a Bai Gou, quien murió temporalmente. También llevó a Dan a morir temporalmente para probar a sus discípulos. El único discípulo llamado Yu Yi dijo: "Mi maestro es una persona extraordinaria y morirá accidentalmente después de tomar la pastilla. También tomó la pastilla para morir temporalmente, y los otros dos discípulos no comieron y salieron de la montaña". . Después de que los dos se fueron, Wei Boyang se levantó inmediatamente, trajo al discípulo muerto de Dana y a Bai Gouzhikou, y fueron a ver al hada juntos. Como todos iban a la montaña a cortar leña, escribió un libro y agradeció a sus dos aprendices, sintiéndose muy arrepentido. Wei Boyang vivió en la capital de la dinastía Han del Este, que también fue un período histórico especial en el que Huang pasó de las creencias palaciegas a las creencias populares, del emperador An de la dinastía Han al emperador Huan de la dinastía Han (107-167 d. C.) y antes y después. Wei Boyang provenía de una familia conocida y recibió educación confuciana ortodoxa desde la infancia. Naturalmente, aceptó los clásicos confucianos que padecían la teología profética. También aceptó las opiniones religiosas de Huang Lao, que se difundieron entre la gente, e incluso aceptó la idea de la inmortalidad y la alquimia, que se difundió entre la gente. Por lo tanto, no quería ser funcionario. Amaba el taoísmo y buscaba consejo en profesores y amigos de todas partes. Se dice que una vez viajó a la montaña Changbai y conoció a una persona real con profundos conocimientos que le enseñó el secreto de la alquimia. Estudió en secreto el libro "Dragon and Tiger Classic" y fue muy emocionante. Después de que Wei Boyang y su discípulo Wei Boyang regresaron a Luoyang, vivieron recluidos en las montañas para cultivar su verdadero temperamento. Después de años de formación, he tenido un gran éxito. Debido a su profundo conocimiento, es conocido por varias escuelas de pensamiento, especialmente las teorías de Dayi, Huang Lao y Lu Dan. Sobre la base de heredar la antigua técnica de alquimia del "Sutra del dragón y el tigre", practicó repetidamente y alcanzó el nivel más alto de alquimia en ese momento. Wei Boyang llevó consigo a tres aprendices cuando estaba refinando la alquimia. Después de que se refinó el gran elixir, Weibo Yang vio que sus dos aprendices no eran sinceros en sus palabras, por lo que planeó probarlos. Primero sacó una pastilla y se la dio al perro blanco. Después de que el perro blanco se lo comió, inmediatamente cayó al suelo y murió. Los discípulos se miraron entre sí y luego centraron su atención en el Maestro Wei Yang. Wei Boyang los miró y sonrió. Sacó una pastilla, la tragó y luego cayó muerto al suelo. Otro discípulo sabía que el maestro no mentiría, así que tomó una pastilla y murió. Los otros dos aprendices agradecieron no haber tomado el elixir ni haber enterrado el cuerpo de su maestro y hermano, así que enrollaron sus paquetes y bajaron de la montaña. Después de que se fueron, Wei Boyang se levantó y sacó el elixir real, se lo dio a su aprendiz y al perro blanco, y murieron juntos. Wei Boyang y su grupo vagaron por la carretera de montaña. Se encontraron con un leñador y le pidieron que enviara un mensaje a familiares y amigos de su ciudad natal. El mensaje se extendió por todo el país. Los dos discípulos que originalmente huyeron vieron más tarde esta carta de Wei Boyang, pero se golpearon el pecho y los pies, lo cual es realmente lamentable. Esta es una leyenda transmitida de generación en generación. ¿Cuáles son las materias primas de los elixires de Wei Boyang y cómo se elaboran? No lo mantuvo en secreto, pero dijo sinceramente a las generaciones futuras: el procedimiento básico de la alquimia es primero sintetizar ocho piedras en "Liuyi Clay" poner 1/3 de mercurio y 2/3 de plomo en una plancha y calentarla para hacer "Huang"; Xuan" "; Songkhla se utiliza como tetera. Se recubre con barro 61 de tres tercios de espesor por dentro y por fuera y se seca al sol durante 10 días. Se llama tetera Songkhla, con una capacidad de ocho litros por cubo. . Coloque el cinabrio en la olla, séllelo con barro 61, use estiércol de caballo y cáscaras de arroz como combustible y quémelo durante 36 días. Después de tres cambios importantes, se refina hasta obtener el "Huidan líquido dorado". Esta es la descripción general presentada por Wei Boyang en su libro "Zhou Yi Shen Tong Qi". "Sutra de la alquimia eterna" Wang Yuman, en sus primeros años, Wei Boyang obtuvo el "Sutra del dragón y el tigre" escrito por los antiguos cuando visitó la montaña Changbai.

Entre Luoyang, Kioto y mi ciudad natal, el condado de Mi, obtuve 600 registros de incendios, como "Treinta y seis métodos de agua", "Taiqing Gold Liquid Shen Dan Sutra", "Emperador amarillo Jiuding Dan Shen Sutra", etc. Estos monocristales son la colección de antiguas experiencias de alquimia, la cristalización de la antigua sabiduría de la investigación en ciencias de la vida humana y un hito en el desarrollo de las ciencias naturales en la dinastía Han del Este, especialmente la química y la fundición. Después de que Wei Boyang aceptó la teoría de la alquimia de los antiguos y la gente de esa época, comenzó a practicar experimentalmente. Después de un largo período de práctica repetida, adquirió experiencia real. Frente a sus propios logros alquímicos, Wei Boyang tenía pensamientos extremadamente contradictorios: si estos logros se hacen públicos por completo, las personas sin ley los usarán para engañar al mundo y robar ganancias, y serán castigados por Dios. Estas experiencias son completamente confidenciales y, sin duda, serán castigadas; se perderá y será toda una vida de arrepentimientos. Ir en contra de la conciencia. De esta manera, en el contradictorio estado mental de que quería escribir pero no describirlo en su totalidad, pero también quería transmitirlo sin revelarlo, hizo públicos los resultados de su investigación con sus profundos logros literarios y sus magníficas habilidades de escritura. Este es el antepasado del cristal único "Zhou Yi Shen Tong Qi" que se ha transmitido hasta el día de hoy y es respetado por las generaciones futuras como el "Rey de los cristales individuales en el pasado". El "Libro de los cambios Shen Tongqi" de Wei Boyang y su discípulo Wei Boyang se inspiró en el libro "Libro de los cambios Shen Tongqi" que apareció en la dinastía Han del Este. "Zhouyi" es el título del libro. "Zhou" se refiere a la dinastía Zhou. "Yi" tiene múltiples significados, lo que muestra las características de "Zhouyi" es la palabra "tres" en chino antiguo. Tong" es el mismo significado, "Qi" significa "libro", es el clásico entre las tres formas comunes. Después de que Wei Boyang lo escribió, se lo enseñó en secreto a dos personas. Uno es Xu, que trabaja en Qingzhou, y el otro. el otro es Chunyu Shutong, el nombre de trabajo del alcalde de Luoyang Xu no se puede verificar, y "compromiso" puede ser el nombre oficial, porque es el primer anotador de "Zhou Yi Shen Tong Qi". pero su nombre también estaba oculto en el libro de anotaciones. Amaba el taoísmo y era bueno en la adivinación durante las vacaciones. Más tarde, abandonó su puesto oficial y se retiró para cultivar su naturaleza y su teoría. Se puede transmitir a través de los dos en "Baopuzi Neipian·Yuanlan". ¿Es el Capítulo Weibo Yang Nei sinónimo de "Zhou Yi Shen Tong Qi"? No fue hasta la dinastía Tang que hubo registros y anotaciones en el "Libro". de Cambios" en las Cinco Dinastías y Zhu en la Dinastía Song del Sur. Los estudiosos comenzaron a prestarle atención, pero todos lo estudiaron desde la perspectiva de Dan Xue. En 1932, Wu, profesor del Departamento de Química de Sun Yat- La Universidad Sen de Guangzhou tradujo el "Libro de los cambios" al inglés, lo que atrajo la atención de la Enciclopedia soviética y del mundo. Este libro se presenta en los cursos de química general. La tercera parte del quinto volumen de "Historia de la ciencia china". Tecnología" del Dr. Joseph Needham de Inglaterra se centra en el contenido científico de "Zhou Yi Shen Tong Qi", que ha atraído la atención de círculos académicos extranjeros. "Exportación y ventas nacionales" y "Yi Jing Tong Can Qi" han atraído una amplia Se ha extendido la atención de los círculos científicos, religiosos, de qigong y filosóficos de China continental, y el "rey de los cristales individuales a través de los siglos" Los documentos registran que Wei Boyang era un mago de la dinastía Han del Este y nació el año de su muerte. Se desconoce según el "Libro del taoísmo" de Song Zengyao, su verdadero nombre era Ao y su verdadero nombre era Yunyazi. No hay una historia oficial de su vida y sus hechos. "La leyenda de los inmortales" dice: Wei Boyang es un hijo. De una familia prominente, bueno en el taoísmo, no está dispuesto a ser funcionario y vive recluido para cultivar su carácter. Se llama gobernar al pueblo y fortalecer el cuerpo. Yang escribió "Shen Tong Qi" y "Cinco fases" en dos volúmenes. De hecho, discutieron el significado del elixir bajo la apariencia de elefantes. Sin embargo, los eruditos confucianos no entendían a los dioses, por lo que prestaron más atención al yin y al yang. De esto se puede ver que Wei Boyang estaba extremadamente perdido. Es un alquimista con un taoísmo noble, bueno en taoísmo y bueno en el cuidado de la salud. Ha escrito obras de alquimia como "Shen Tong Qi" y "Wuxian Lei". Era nativo de Wu y nativo de Shu después de las Cinco Dinastías. Peng dijo que era de Shangyu en Kuaiji y dijo: La verdadera persona de Wei Boyang también es de Shangyu. El porche de mi casa siempre parecía paja. No sabía quién me nombró el maestro, pero obtuve el antiguo Clásico chino del dragón y el tigre, que trata sobre el Libro de los cambios y escribí tres artículos sobre poderes mágicos... Wei Boyang mostró en secreto a Xu en Qingzhou. , y Xu Nai lo anotó de forma anónima. En la época del emperador Xiaohuan de la dinastía Han posterior, su suegro ya le había enseñado cómo comunicarse con su tío Chun Yu del mismo condado. (1) Además de decir que Wei Boyang era de Shangyu, Xiao Peng también habló sobre el origen de la "participación en el nombramiento" de Wei Boyang y la vida de su maestro. Sin embargo, las opiniones de Xiao Peng eran diferentes de las de Tao Hongjing, un sacerdote taoísta de las dinastías del sur. Tao Hongjing registró en el volumen 12 de "Zhen Gao" que había un mango Dian en la corte imperial.

Durante un tiempo, el agente de la ley Lang Chunyu dijo que "Yi Qi" decía que cuando el emperador estaba en el poder, Shangyu era el tío de Chun y fue entrenado por Xu en Qingzhou. Se puede ver en la cita de Tao Hongjing de "Shen Tong Qi" y la discusión de Xiao Peng sobre el aprendizaje de Wei Boyang que la transmisión de "Shen Tong Qi" está relacionada con "Chun Yu Shu Tong". El tío de Yu Chun lo conocía muy bien, lo cual está registrado en los libros de historia. Era nativo del emperador Huan. Se desempeñó como magistrado del condado de Xuzhou y luego fue ascendido a prefecto de Luoyang. De esto se puede inferir que "Tong Can Qi" fue escrito a más tardar por el emperador Huan de la dinastía Han. De la interacción entre el tío de Chunyu, Wei Boyang, y el emperador Huan, supimos que Wei Boyang debería ser miembro de la dinastía Han y del emperador Huan. En cuanto a las historias de vida y actividades de Wei Boyang, aparte de las mencionadas anteriormente, sólo "La leyenda de los inmortales" de Ge Hong tiene registros. Según leyendas inmortales, Wei Boyang una vez llevó a tres aprendices a las montañas para refinar elixires. Sabía que los dos discípulos no decían la verdad, por lo que se propuso ponerlos a prueba. El día que se hicieron los elixires, los probó y dijo que, mientras los elixires tuvieran éxito, deberíamos probarlos. Dáselo al perro primero. Si un perro pudiera volar, la gente se lo podría quitar. Si el perro muere, nadie se lo podrá llevar. Luego, le arrojó una pastilla venenosa al perro y el perro murió inmediatamente. Wei Boyang se dio vuelta y le dijo a su aprendiz: Me temo que no puedo refinar este elixir. Si se lo das a los perros, morirán. Me temo que la gente se lo comerá como perros. ¿Qué debo hacer? El discípulo le preguntó: Maestro, ¿quieres comer? Wei Boyang respondió: Sólo quiero vivir para siempre, pero hoy no puedo cultivar la inmortalidad. ¿Qué vergüenza tengo de volver? No hay diferencia entre la vida y la muerte, lo quiero. Después de decir eso, Dan murió vestido con ropa informal. Discípulo, mírame. Te estoy mirando. Dije: Salí a hacer elixires para vivir para siempre, pero después de tomar el elixir, moriría inmediatamente. No sé qué hacer. Uno de mis discípulos dijo: El Maestro no es un mortal. Debe significar algo que murió después de tomar el elixir. Entonces él y Dan murieron juntos. Al ver esta escena, los otros dos aprendices discutieron entre sí: El propósito de hacer el elixir es buscar la inmortalidad, pero si tomas el elixir ahora, morirás. ¿Para qué sirve la alquimia? Sería mejor no recolectar el elixir y esperar a que regresen y vivan algunas décadas más. Entonces decidieron no hacerlo y salieron juntos a comprar ataúdes para los muertos Wei Boyang y otro discípulo. Pero tan pronto como se alejaron, Wei Boyang volvió a la vida y usó el elixir para salvar a los discípulos de Yu y a Bai Gou. Entonces, Wei Boyang dejó una carta y se fue con su aprendiz y el perro blanco. Los otros dos discípulos se arrepintieron después de leer la carta. Logros y honores Wei Boyang es el autor de "Shentong Qi", "Cinco elementos similares", etc. , aparentemente explicando el "Libro de los Cambios", pero de hecho, bajo la apariencia del nombre de elefante, la teoría se considera como el significado de elixir. "Shen Tong Qi" se centra en el refinamiento interno y dice que cultivar la alquimia es lo mismo que el cielo y la tierra, por lo que es fácil hablar de él. Más tarde fue considerado el antepasado de la alquimia taoísta de los tres yuanes y fue conocido como el "rey". "Wei Boyang fue el erudito de Huang, por lo que este libro también trata sobre la alquimia en el horno. Resume algunos conocimientos químicos de la alquimia antes de la dinastía Han del Este. Aunque no es extenso, es la alquimia más antigua que existe. Documento del mundo. Fue traducido al inglés y publicado en la revista de historia cultural "Isis" en 1932. Arriba Wei Boyang también es reconocido como uno de los primeros alquimistas del mundo. Su trabajo personal "Zhou Yi Shen Tong Qi". Tiene aproximadamente 6.000 palabras, que están escritas básicamente en versos de cuatro y cinco caracteres, con una pequeña cantidad de prosa irregular y estilo Li Sao ". Este libro utiliza mucha jerga, por lo que hay muchas anotaciones en el pasado. Desde entonces. Durante las dinastías Tang y Song, sólo el canon taoísta ortodoxo se ha incluido en la anotación 11. ""Shen Tong Qi" es una obra de alquimia que combina la teoría de Zhouyi, la filosofía taoísta y la alquimia (fuego). Los famosos expertos en anotaciones de todos los tiempos tienen diferentes interpretaciones de su contenido básico. Algunas personas piensan que Wei Boyang está hablando de la alquimia externa de quemar elixires para la inmortalidad, mientras que otros piensan que Wei Boyang aboga por la reconciliación del yin y el yang, y habla del cultivo interno de la esencia, la energía y el espíritu, que es lo que más tarde generaciones llaman alquimia interior. Algunas personas piensan que en "Tong Can Qi" se incluyen tanto la teoría de la alquimia externa como la teoría de la alquimia interna. Hoy en día, Wang Ming cree que "la teoría central de Shen Tong Qi es simplemente el cultivo de elixires" y denuncia los elixires internos, las habitaciones, los talismanes de servicio, los ejercicios diurnos y nocturnos y la adoración de fantasmas y dioses como herejías inútiles. Esto es deseable. La descripción más detallada del "Libro de los cambios" y el contenido principal de todo el libro es el refinamiento de "Huan Dan". Los registros originales muestran que * * * se dividió en tres cambios. El primer cambio consiste en colocar 15 partes de plomo metálico alrededor del reactor, añadir 6 partes de mercurio y luego calentarlo con carbón para producir amalgama de plomo. Wei Boyang creía que el "fuego" también participaba en la reacción y era un reactivo. Entonces dijo que es necesario calentarlo ligeramente con 6 partes de carbón. El plomo, el mercurio y el carbón se unirán entre sí para formar una amalgama de plomo. El segundo cambio es que a medida que aumenta la potencia de fuego, el mercurio se evapora gradualmente y el plomo se oxida en monóxido de plomo y tetróxido de plomo. Cuando se completa la reacción, se forma principalmente caspa amarilla o yema amarilla (Pb3O4).

El tercer cambio es mezclar el producto del segundo cambio, Huang Dan, con 9 partes de mercurio, triturarlo, molerlo uniformemente, luego poner este medicamento mezclado en el Huang Dan, sellarlo para asegurarse de que no se agriete ni se desinfle. y luego calentarlo. Primero cocine a fuego lento, luego cocine vigorosamente, observe día y noche, y preste atención a ajustar la temperatura. Después de la reacción, se obtiene el producto rojo "Huandan" en la parte superior de Dante. Este "Hui Dan" es óxido de mercurio. Explicado con conocimientos químicos modernos, el método de refinación del "Huan Dan" de Wei Boyang es el siguiente: Estatua de Wei Boyang 3Pb+2O2 = Pb3O4 (Huangya) 2Pb3O4 = 6PbO+O2 ↑ (Dante hacia abajo) (reacción reversible) 2Hg+O2 = 2HgO (Dante hacia abajo) (reacción reversible) Wei Boyang también dijo en "Zhou Yi Shen Tong Qi": ..... Si quieres hacerlo, los cogollos amarillos son las raíces. ""Huangya" es plomo rojo y "Prostitute on the River" es mercurio. Esta frase significa que el mercurio es volátil y el plomo puede reaccionar con el mercurio a altas temperaturas para formar óxido de mercurio no volátil, por lo que el mercurio se reemplaza por plomo. " "moderado". Wei Boyang utilizó una analogía inapropiada al explicar por qué morder el anzuelo y tomar el elixir puede hacer que las personas sean inmortales. Creía que dado que el oro es inmortal, el elixir puede sufrir cambios cíclicos reversibles (2Hg+O2 = 2HgO( Reacción reversible )), luego de morder el anzuelo y devolver la píldora, la persona puede vivir para siempre y rejuvenecer. Esta ingenua idea de trasplantar mecánicamente oro para la inmortalidad y devolver la píldora al cuerpo humano parece ridícula hoy, pero en el mundo actual algunas personas. Todavía lo creía en ese momento. Cuando Wei Boyang explicó la posibilidad y la racionalidad de la alquimia, señaló que el cambio material es una ley universal de la naturaleza. El proceso de la alquimia es como teñir el agracejo de amarillo, hervir cuero para convertirlo en pegamento y usar Quzi para hacerlo. hacer vino, etc., es "lo que hace la naturaleza" y "no es malo ni falso". También utilizó la teoría del yin y el yang y los cinco elementos para explicar el fenómeno de la alquimia, creyendo que la creación y el cambio de todas las cosas. son el resultado de que "los cinco elementos son mutuamente interdependientes y se basan entre sí". El resultado de la unión del yin y el yang es que la esencia de Wei Boyang no se limita a la teoría del yin y el yang y los cinco elementos. , pero también propone la teoría de la similitud. Él cree que las dos sustancias de reacción opuestas del yin y el yang también deben pertenecer a la misma especie al mismo tiempo, para que las sustancias "homogéneas" puedan "cambiar entre sí". Las sustancias "heterogéneas" no pueden reaccionar. Dijo: "Si quieres ser un comedor inmortal, debes usar el mismo tipo". .....Las personas del mismo tipo permanecen juntas y las cosas no son tesoros. “Si las drogas no son de la misma especie, tienen diferentes nombres, categorías y dosis desiguales, se perderá la disciplina. Aunque el Emperador Amarillo esté en el horno... reparando la tetera con pegamento y aplicando cloruro de amonio en las llagas... se volverá cada vez más perverso. "Es decir, los cambios de las cosas tienen sus propias razones internas. Esto probablemente se basa en algunas lecciones fallidas de los alquimistas. Aunque Ge Hong se opuso a la teoría de Wei Boyang, ganó popularidad en la dinastía Tang porque contenía ciertas razones razonables. De hecho, la teoría de la similitud de Wei Boyang es la predecesora del concepto de afinidad química. Wei Boyang también se dio cuenta de que la proporción de sustancias es importante y observó que el hufen (carbonato de plomo básico) se puede reducir a plomo cuando se expone al carbón. fuego a altas temperaturas En el "Libro de los cambios", Wei Boyang también describió el dispositivo de sublimación (Dante), viendo a Dante como un universo cada vez más pequeño en el que están contenidos los cambios del yin y el yang y el principio y el fin de todas las cosas. El cultivo y la creación del cielo y la tierra se basan en el mismo principio. Se cree que el Dao de Yi y el Dao de la Alquimia están conectados, por lo que los principios de "Zhouyi" pueden usarse para explicar el principio de la alquimia, que hace. La ya complicada alquimia se volvió aún más misteriosa. Influyó en el pensamiento filosófico de las generaciones posteriores de alquimistas. Además, Wei Boyang abogó por el uso de plomo y mercurio como principales materias primas para la alquimia. La alquimia resultante era venenosa, como el mercurio oxidado, lo que limitaba la vida. alcance de los experimentos de alquimia y provocó envenenamiento después de tomar la alquimia, lo que en realidad obstaculizó el desarrollo de la alquimia. El desarrollo de la alquimia.