¿Cuándo comenzó el taoísmo?
El taoísmo es una religión inherente a China con una historia de más de 1.800 años. Sus enseñanzas están estrechamente relacionadas con la cultura local de China, profundamente arraigadas en el suelo fértil de China, con características chinas distintivas y han tenido un profundo impacto en todos los aspectos de la cultura china.
El nombre de taoísmo proviene del antiguo sintoísmo. En segundo lugar, el taoísmo se originó en Laozi y se vio por primera vez en las "Notas Si'er" de Laozi. El taoísmo está dirigido por Laozi, porque los orígenes más antiguos de la filosofía taoísta se remontan a Laozi y Zhuangzi. Vale la pena señalar que el taoísmo y el taoísmo son cosas completamente diferentes. El taoísmo no es una religión ni aboga por el establecimiento de una religión. "Laozi" es la fuente del pensamiento taoísta. Zhang Daoling y otros de generaciones posteriores lo consideraron un "libro clásico", en lugar de un libro clásico escrito por "Tai Shang Laojun" para la predicación. Generalmente, los círculos académicos creen que el primer clásico oficial del taoísmo es el Taiping Jing, que se completó en la dinastía Han del Este, por lo que la dinastía Han del Este se considera el período inicial del taoísmo. La existencia formal de las actividades de las entidades taoístas en el taoísmo es el surgimiento de Taiping Dao y Wu Dou Mi Dao a finales de la dinastía Han del Este. Los tres libros "Taiping Jing", "Zhou Yi Shen Tong Qi" y "Laozi Xiang Er Zhu" son. símbolos de la formación de creencias y doctrinas taoístas. En los últimos años, la idea del taoísmo de "unidad de la naturaleza y el hombre" y su cosmovisión han recibido cada vez más atención, lo que ha despertado el interés del mundo occidental y ha atraído más atención al taoísmo.
Aunque hay elementos taoístas en las enseñanzas taoístas, están lejos de representar el espíritu taoísta y transmitir los pensamientos de Lao y Zhuang. No deben confundirse.
Taoísmo y taoísmo
Las palabras “Tao” y “Tao” se suelen utilizar de forma indiscriminada. Históricamente, estas dos palabras se refieren a muchos contenidos diferentes y algunas personas han abogado por equipararlas; Sin embargo, si el taoísmo se entiende como una escuela filosófica de pensamiento fundada por Lao y Zhuang y recreada por las dinastías Wei y Jin, y como una religión que gradualmente se formó y luego se desarrolló y diferenció en la dinastía Han, entonces, aunque teóricamente el taoísmo absorbe Hay una gran cantidad de elementos del pensamiento taoísta, e incluso Lao Tzu es el líder, pero los dos no pueden confundirse, ni la teoría taoísta puede ser lo mismo que el pensamiento taoísta. Como religión, el taoísmo tiene su culto y creencia en dioses, sus creyentes y organizaciones, y una serie de rituales y actividades religiosas. La herencia de sus principales sectas es generalmente clara. Como escuela de pensamiento filosófica, la evolución ideológica del taoísmo y sus figuras representativas deberían ser el contenido más importante en su interpretación. La herencia y evolución del pensamiento taoísta después de las dinastías Wei y Jin aún no están claras y son difíciles de explicar, pero su influencia en los literatos. todas las dinastías todavía son vagamente discernibles; desde este punto de vista, también se puede decir que "Tao" en un sentido estricto se refiere a la escuela filosófica representada por Lao y Zhuang como los principales representantes en el período anterior a Qin.
Las similitudes y diferencias entre la teología taoísta y el pensamiento taoísta son realmente difíciles de describir en una sola palabra. Permítanme darles un ejemplo: el taoísmo habla de inmortalidad, inmortalidad y espiritualidad. Esto es algo que Lao y Zhuang no mencionaron y no puede considerarse como una extensión razonable de los pensamientos de Lao y Zhuang. Incluso se puede decir que no está exento de contradicción con el modo de ser de la naturaleza.
El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento más importantes en China durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El origen del taoísmo es muy temprano. Según la leyenda, Huangdi Xuanyuan tuvo la idea de la unidad del cielo y el hombre. En términos generales, se reconoce que Laozi fue la primera persona en establecer el taoísmo en el período de primavera y otoño, como lo explicó Laozi en su libro "Laozi" (Tao Te Ching). Otros representantes del taoísmo incluyen a Zhuang Zhou, Lieyu Kou, Hui Shi y otros durante el Período de los Reinos Combatientes. El taoísmo defiende la visión y la metodología del mundo natural, respeta a Huangdi y Laozi como sus fundadores y los llama Huang Lao.
El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao", que se cree que es el origen del universo y la ley que gobierna todos los movimientos del universo. Laozi dijo una vez en sus obras: "Las cosas surgen en armonía y surgen de forma natural. ¡Xiaoha! ¡Qué raro es! Independiente e inmutable, puede ser la madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre, pero se dice que es fuerte" (Laozi, capítulo 25).
En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el emperador Wen y el emperador Jing de la dinastía Han gobernaron el país con ideas taoístas, permitiendo al pueblo recuperarse de la tiranía de la dinastía Qin. La historia lo llama las reglas de la escena cultural. Más tarde, el erudito confuciano Dong Zhongshu abogó ante el emperador Wu de la dinastía Han la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada por emperadores posteriores. Desde entonces, el taoísmo se ha convertido en un pensamiento no dominante. Aunque el taoísmo no fue adoptado oficialmente, siguió desempeñando un papel importante en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desarrolló sobre la base de la integración del pensamiento taoísta.
El pensamiento taoísta fue posteriormente absorbido por el "Wumi Dou Dao" de Zhang Lu y otras religiones, y evolucionó hasta convertirse en el taoísmo, una de las religiones importantes en China. Fengliu en las dinastías Wei y Jin prestó más atención a la alquimia cuando hablaba de metafísica. Por eso a menudo se confunden taoísmo y taoísmo.
El taoísmo es una religión politeísta formada y difundida en China. Su influencia en la antigua China fue superada sólo por el budismo.
El taoísmo, junto con el confucianismo y el budismo, se consideran los tres pilares de la cultura tradicional china. El taoísmo tiene al Tao como meta, de ahí su nombre. El taoísmo se basa en los antiguos pensamientos y teorías taoístas chinos y se forma absorbiendo brujería inmortal, fantasmas populares y adoración de dioses y actividades de brujería. Aboga por la inmortalidad y la inmortalidad del quietismo.
Origen
Aunque el taoísmo tiene a Laozi como antepasado, sus pensamientos no son completamente consistentes con los pensamientos de Laozi y Zhuangzi. Se debe más al uso que hizo Huang de los famosos dichos de Laozi para cultivar los suyos. Salud a principios de la dinastía Han. Otra fuente de taoísmo es Fang Xiandao, que comenzó en los Estados Combatientes y floreció en las dinastías Qin y Han. Además, también puedes dedicarte a la adoración de fantasmas y dioses de la dinastía Shang.
En el proceso de su formación gradual, la interacción entre el taoísmo y el budismo, que se estaba introduciendo en China en ese momento (la influencia del budismo en el taoísmo y la influencia del taoísmo en la China budista), también está digno de atención.
Historia del desarrollo
El desarrollo del taoísmo se puede dividir a grandes rasgos en cuatro períodos: el origen de las dinastías Han, Wei y Jin, la prosperidad de las dinastías Tang y Song, la surgimiento de la religión Quanzhen en las dinastías Yuan y Ming, y el declive después de la dinastía Qing.
La formación del taoísmo es un proceso de desarrollo lento. Como dos acontecimientos históricos en la formación final del taoísmo, uno es la difusión del "Taiping Jing" y el otro es el "Wumi Dou Dao" de Zhang Daoling. Durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han del Este (126-144), el Taiping Jing (más tarde conocido como Taiping Jing) se publicó y circuló ampliamente. En la época del emperador Ling de la dinastía Han del Este, Zhang Jiao estaba predicando en el "Taiping Qingling", apodado Taiping Dao, y se hacía llamar Dade Teacher. Sus seguidores se extendieron por todo Jiuzhou y ya era bastante influyente. Más tarde, el Levantamiento del Turbante Amarillo fracasó y Taiping Road decayó gradualmente. También en la dinastía Han del Este, durante el reinado del emperador Shun de la dinastía Han del Este, Zhang Ling estudió taoísmo en la montaña Guiming en el condado de Shu y reclutó discípulos para predicar. Por lo tanto, los creyentes le dieron cinco cubos de arroz, así se llamó. cinco cubos de arroz. Su nieto Zhang Lu permaneció en Hanzhong durante muchos años y luego cooperó con las más altas autoridades gobernantes para difundir la influencia de la Ruta del Arroz Cinco Dou desde la esquina suroeste hasta el mar y convertirse en el auténtico taoísmo.
Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, con la popularidad de la alquimia y la profundización de las teorías relacionadas, el taoísmo alcanzó un gran desarrollo. Al mismo tiempo, el taoísmo también absorbió la metafísica popular de la época y enriqueció sus propias teorías. En el primer año de Jianwu en la dinastía Jin del Este, Ge Hong discutió sistemáticamente la teoría de los inmortales desde el Período de los Reinos Combatientes y escribió "Baopuzi". Esta fue la primera sistematización de la teoría taoísta y enriqueció el contenido ideológico del taoísmo. Durante las dinastías del Norte y del Sur, Kou estableció el Camino "Norte" con el apoyo de Taizu de la Dinastía Wei del Norte, y Lu estableció el Camino "Sur".
Durante las dinastías Tang y Song, Li Yuan, el emperador de la dinastía Tang, reconoció a Laozi Li Er como su antepasado Zhenzong de la dinastía Song y Huizong de la dinastía Song, por lo que también creían en el taoísmo. El taoísmo fue muy respetado y se convirtió en la religión del estado. En este momento, aparecieron facciones como Maoshan y Gezhi, y Shi Tiandao también resucitó. En teoría, la "teoría de la alquimia interior" de Chen Tuan y Zhang Boduan es muy popular.
Durante las dinastías Jin y Jin, apareció en el norte el taoísmo Quanzhen defendido por Wang Chongyang. Más tarde, Qiu Chuji, un discípulo de Wang Chongyang, predicó para Genghis Khan en Mongolia, se ganó la confianza y los gobernantes de la dinastía Yuan le concedieron el poder de hacerse cargo del taoísmo en el mundo. Al mismo tiempo, para hacer frente al rápido ascenso de la secta Quanzhen, el taoísmo shitiano original de la montaña Longhu, la secta Qing de la montaña Maoshan y la secta Lingbao de la montaña Gezao se fusionaron en uno, y Zhang Tianshi fue considerado como el fundador. de la secta Zhengyi, formando así formalmente la La secta Quanzhen está en el norte, y una o dos sectas Zheng están en el sur.
El emperador Yongle, Zhu Di de la dinastía Ming, afirmó ser la encarnación del emperador Zhenwu y brindó un gran apoyo a Zhang Sanfeng y al clan Wu y Tang que sacrificaron a Zhenwu. En ese momento, el taoísmo todavía dominaba entre varias religiones en China.
Nuestros ancestros antiguos creían que todas las cosas eran animistas, lo que llevó al culto de la naturaleza, los tótems, las almas y los ancestros, y gradualmente se desarrolló hasta convertirse en la unidad de los ancestros y los dioses, convirtiéndose en el prototipo del dios supremo. . El culto a fantasmas y dioses ha existido ya en la sociedad primitiva. Los antepasados consideraban dioses al sol, la luna, las estrellas, el viento, la lluvia, los truenos y relámpagos, las montañas y los ríos, por lo que estaban asombrados y los adoraban. Los antepasados de esa época no sólo creían que todas las cosas tenían animismo, lo que conducía a la adoración de la naturaleza, sino que también creían que el alma no podía morir después de la muerte, lo que conducía a la adoración de fantasmas y dioses. Poco a poco fueron tomando forma varios rituales funerarios y rituales para adorar fantasmas y exorcizar fantasmas. "Crónicas de los libros de bambú" registra: "Cuando murió el Emperador Amarillo, su ministro Zuo Che tomó algunas ramas de su ropa y las adoró en el templo. Durante las dinastías Yin y Shang, el culto prehistórico a la naturaleza se había convertido en una creencia en dioses". y el destino, e inicialmente se había formado un sistema de dioses centrado en Dios. Cuando sucede algo, Wu Zhu busca respuestas de Dios a través de la adivinación. El culto primitivo a fantasmas y dioses se convirtió en un culto a los antepasados basado en relaciones consanguíneas y combinado con el sistema patriarcal. Las actividades de culto a los antepasados se llevan a cabo con regularidad. Durante este período, apareció un profesional religioso llamado Wu Zhu que se especializaba en comunicarse con los humanos sobre fantasmas y dioses. Entre ellos, la bruja baila para los dioses y tiene un conjunto de hechizos para exorcizar fantasmas; espero agradar a Dios con mis palabras. Soy la maestra de ceremonias encargada de dar la bienvenida a Dios y orar en las actividades de sacrificios religiosos. Curan a la gente, predicen la buena y la mala suerte, dibujan símbolos y recitan encantamientos.
En aquella época, el país y la sociedad estaban dominados por magos y brujas. La adoración de fantasmas y dioses se desarrolló aún más en la dinastía Zhou, y los fantasmas y dioses adorados formaron tres sistemas principales: dioses, fantasmas y dioses de la tierra. La adoración de los antepasados y los dioses es paralela al sacrificio del cielo y la tierra. A esto se le llama respetar el cielo y los antepasados. Se dice que todas las cosas se basan en el cielo y los humanos se basan en los antepasados.
El taoísmo se convirtió en una religión politeísta en generaciones posteriores, que se originó a partir de la adoración de fantasmas y dioses en la antigüedad; los rituales de ayuno del taoísmo en generaciones posteriores también están estrechamente relacionados con la etiqueta y los sistemas rituales de los dioses antiguos. . Cuando la gente ofrece sacrificios a los dioses, debe realizar actividades de sacrificio, que son inseparables de la "civilización ritual y musical". Con el "colapso de los rituales y la música" en el período de primavera y otoño, la civilización de los rituales y la música pasó gradualmente de la clase alta a la popular, y fue heredada por alquimistas y magos populares posteriores. Después del establecimiento del taoísmo, evolucionó hasta convertirse en un instrumento de sacrificio taoísta. Por tanto, una parte considerable de la civilización ritual y musical de las dinastías Xia, Shang y Zhou fue preservada por el taoísmo. El taoísmo es en realidad el sucesor de la civilización ritual y musical. La creencia en dioses también se remonta a la sociedad primitiva de la antigua China. Una de las evidencias es el Clásico de Montañas y Mares. Este libro registra los mitos y creencias religiosas de la sociedad china primitiva y el contenido es bastante rico y sistemático. Proporciona la base para el origen de los inmortales taoístas. "El Clásico de las Montañas y los Mares" plantea la creencia en dioses e inmortales. Propuso la existencia de dioses y sacerdotes taoístas; describió el paraíso inmortal; registró rituales de sacrificio y magia extraña.
En las antiguas sociedades primitivas, algunas personas comenzaron a aprender la inmortalidad. Según los registros históricos, el emperador Xuanyuan "aprendió de los inmortales en la batalla" y "el emperador Huang le preguntó a Guangchengzi". Después de eso, se convirtió con éxito en monje y ascendió al cielo montando un dragón en el lago Ding durante el día.
En el Período de los Reinos Combatientes, la creencia en dioses ya estaba bastante extendida. Es decir, solía haber muchos libros sobre cuentos de hadas, y había muchas palabras sobre cuentos de hadas, países de hadas, elixires, etc. Por ejemplo, hay esta descripción en "Zhuangzi Xiaoyaoyou": "Las montañas fotografiadas por los antiguos están habitadas por personas con piel como hielo y nieve. Si son vírgenes, son elegantes. No comen granos, no inhalan viento ni beben". rocío, cabalgar sobre nubes y proteger dragones de viento, y nadar más allá de los cuatro mares". Otros, como "Capítulo Tang Wen", "Capítulo Huangdi", "Rey Mu de Zhou" en "Lieh Zi", "Li Sao", "Tian Wen" y "Tian Wen" describen el país de las hadas. Maravillosos y misteriosos, sus dioses también se representan como vivos y muertos, extremadamente silenciosos, nunca cansados de las cosas, figuras mágicas e independientes que pueden volar en las nubes. Hay descripciones similares en "Huainanzi" y "Hanshu·Historical Records".
Con el surgimiento de la teoría de los inmortales, ha habido alquimistas que buscan la inmortalidad, buscan la inmortalidad e imparten prescripciones inmortales. Suavizaron la teoría de la alquimia inmortal con la teoría del yin-yang y los cinco elementos de Zou Yan (un famoso alquimista durante el Período de los Reinos Combatientes) y formaron el Fangxian Tao, que era principalmente popular entre la clase alta de Yanqi. Se disolvió y dependió de fantasmas y dioses con la esperanza de convertirse en inmortal. Desde el período medio y tardío de los Reinos Combatientes (275 a. C. - 221 a. C.) hasta el emperador Wu de la dinastía Han (65438 a. C. + 040 a. C. - 87 a. C.), con el estímulo de los alquimistas (también conocidos como dioses) y el emperador, en China En la historia hubo una famosa campaña para hacerse a la mar en busca del elixir de la vida. El rey Wei de Qi, el rey Xuan de Qi, el rey Zhao de Yan, Qin Shihuang y el emperador Wu de Han enviaron alquimistas a las Montañas de los Tres Dioses en el mar para buscar el elixir de la inmortalidad, y la escala se hizo cada vez más grande. Los alquimistas más famosos de esa época incluían a la dinastía Song, Zheng Boqiao, Zou Yan, Xu Fu, Lu Sheng, Li y otros. La creencia única de China en los dioses fue heredada por el taoísmo a mediados y finales de la dinastía Han del Este y se convirtió en el contenido central de la creencia taoísta.
Después del emperador Wu de la dinastía Han, Fang se fusionó gradualmente con Huang Laoxue y evolucionó hasta convertirse en Huang. Durante la dinastía Han del Este (126-144), Zhang Ling creó la Carretera de la Liga de la Justicia en la montaña Heming, condado de Shu (ahora condado de Dayi, Sichuan).
Se dice que en los primeros años de la dinastía Tang, un hombre llamado Ji conoció a un anciano de pelo blanco y montado en un caballo blanco. El anciano le dijo: Dile al emperador de la dinastía Tang que el país ahora está muy bien gobernado. Mientras se construya un Palacio Anhua al este de la ciudad de Chang'an, el país podrá mantener la paz para siempre. Después de eso, se fue volando. Pronto, el anciano apareció de nuevo y afirmó: Soy un dios supremo, mi apellido es Li, soy Laojun y soy el antepasado del actual emperador. A partir de entonces, la familia real Tang Li afirmó ser descendiente de Lao Lai Zi'er y respetó a Lao Tzu como "Santo Padre". Obviamente, este mito fue fabricado por la familia real Tang para añadir un aura sagrada al régimen. Más tarde, los emperadores de la dinastía Song siguieron a la dinastía Tang y crearon un antepasado ficticio llamado Zhao, que era considerado una deidad taoísta y un "ancestro sagrado". Durante las dinastías Tang y Song, gracias al respeto de la familia real, los templos prosperaron, el número de creyentes aumentó y el desarrollo del taoísmo alcanzó su punto máximo.
Lo anterior es la introducción de la Enciclopedia Baidu a la formación del taoísmo. Personalmente, entiendo poco tu pregunta, para tu referencia:
1. El Tao Te Ching no es una obra religiosa y no se menciona la inmortalidad o la alquimia en todo el texto. Lao Tzu es un maestro reconocido póstumamente por generaciones posteriores de taoístas. Esto sucedió durante las dinastías del Norte y del Sur.
2. No se puede decir que Jiang Ziya sea un sacerdote taoísta.
Es posible que se haya dedicado a alguna adivinación, pero no entró en ninguna religión. El "Shenbang" fue compilado por literatos de la dinastía Ming, y es todo ficticio y evolucionó a partir del folclore. Esto no es creíble.