Traducido por Shao Yong a la derecha

Pregunta: "Se puede pescar sin cebo en el agua". anzuelo." ¿Captaste un pez? "Respuesta: "No."

Pregunta: "Los peces capturados no son los anzuelos, sino el cebo. Se puede ver que el pez sufre al comer, y la gente se beneficia al comer pescado. Los beneficios de comerlo son simplemente diferentes. "Disculpe, ¿por qué?" El pescador dijo: "Usted es recolector de leña y su trabajo es diferente al mío". Sin embargo, puedo explicártelo. Los beneficios del pescado son los mismos que los míos y el daño del pescado es el mismo que el mío. Sólo conoces uno, no el otro. El pez se beneficia de comer, y yo también. El pez se beneficia de comer, y yo sufro la pérdida. Sólo sabes que es beneficioso para los peces tener alimento todo el día. ¿Cómo sabes que el pescado sin alimento durante todo el día dañará a las personas? Desde este punto de vista, el daño de los alimentos es demasiado grave, pero el daño de la pesca es leve. Sólo sabes que pesco todo el día para obtener ganancias, pero ¿cómo sabes que si no pesco todo el día, habrá daño? De esta forma yo sufrí demasiado, pero los peces sufrieron menos. Si el pescado es la base, si la gente come pescado, el pescado resultará perjudicado si la gente es la base, y el pescado es el alimento, la gente resultará perjudicada si no tiene nada que comer; Sin mencionar lo peligroso que es pescar en el mar. Los peces viven en el agua y las personas viven en la tierra. El agua y la tierra son diferentes, pero sus intereses son los mismos. Los peces sufren por el cebo y las personas sufren por la riqueza. El cebo y la riqueza son diferentes pero tienen el mismo daño, así que ¿para qué molestarse en dividirlos? De lo que estás hablando es sólo de la esencia de las cosas, no sé cómo cambian las cosas. "(Titán y Yong son una relación dialéctica en la filosofía clásica. Tit representa la esencia, naturaleza u ontología de las cosas, y se usa para expresar la función, desarrollo, cambio o resultado de las cosas. - Nota del traductor)

El leñador volvió a preguntar: "¿Se puede comer el pescado crudo?" Respuesta: "Puedes comerlo cuando esté cocido". ”

Pregunta: “¿Entonces debes usar mi leña para cocinar tu pescado?” Respuesta: "Por supuesto". ”

Pregunta: “Entonces sé que mi leña ha cambiado gracias a tu pescado”. ”

Respuesta: “Sabes que tu leña puede cocinar mi pescado, pero no sabes por qué tu leña puede cocinar mi pescado”. El método de cocinar pescado sobre leña tiene una larga historia. La gente lo sabía antes que tú, pero el mundo no sabía que la función de la madera es el fuego. ¿De qué te sirve la leña si no hay fuego? "

Leñador: "Me gustaría escuchar lo que tienes que decir. ”

Pescador: “El fuego nace del movimiento, el agua nace de la quietud”. Surgen movimiento y quietud, agua y fuego se fusionan. El agua y el fuego se utilizan juntos y la vegetación es el cuerpo. El uso es para beneficio, el cuerpo es para daño. Las ventajas y desventajas se expresan en las emociones, y la forma y el propósito del cuerpo se esconden en el temperamento. Uno es claro y el otro es oscuro, sólo los sabios entienden los principios de la madera y el fuego. Al igual que mi pescado, si no se asa al fuego hasta que se pudra, no se puede comer. ¿Cómo puedes apoyar a la gente?

El leñador preguntó: "Ya sé que el fuego es más poderoso que la leña". "¿Entonces por qué los materiales inflamables necesitan madera para encenderse?"

Respuesta: "La leña es el cuerpo del fuego, y el fuego es el uso de la leña. El fuego no tiene cuerpo, sólo tiene cuerpo". cuando se quema con leña. La madera es inútil hasta que se enciende con fuego. Por lo tanto, cualquier cosa que tenga cuerpo puede arder. "

Pregunta: "¿Tiene el agua cuerpo? Respuesta: "Sí". ”

Pregunta: “¿Se quemará el agua?” ”

Respuesta: “La naturaleza del fuego es que cuando se encuentra con el agua, puede oponerse a ella sin acompañarla, por lo que se destruye”. La naturaleza del agua es que puede acompañar al fuego, pero no contra él, por eso es caliente. Por tanto, hay agua caliente pero no fuego frío, porque agua y fuego son armoniosos. ”

Pregunta: “La función del fuego proviene de su uso”. ¿Tiene cuerpo?

Respuesta: "El fuego comienza con el uso y termina con el cuerpo, por lo que el fuego se mueve. El agua comienza con el cuerpo y termina con el uso, por lo que el agua está quieta. Entonces el fuego tiene un cuerpo y el agua tiene un uso. Ambos se ayudan y se benefician mutuamente. No es solo fuego y agua, es solo cómo lo aplicas”.

Respuesta: “Lo que se obtiene a través de la conciencia es la esencia de las cosas. ; lo que se enseña a través del lenguaje es la manifestación externa de las cosas; lo que se observa a través de los ojos es la forma de las cosas; lo que se calcula por la cantidad es la cantidad de las cosas sólo se puede hacer. No puedo expresarlo”.

Pregunta: “Está más allá de las palabras”.

Respuesta: “Sé que no puedo expresarlo con palabras”. Si no sale, los sabios no pueden enseñar con palabras”.

Pregunta: “¿Los sabios no pueden enseñar con palabras, entonces los Seis Clásicos no enseñan con palabras?”

Respuesta: “Así es. Compilado por la posteridad.

¿Qué dijo el santo? "

Después de oír esto, el leñador exclamó: "Los principios del cielo y de la tierra están en el hombre, los principios de todas las cosas están en el cuerpo, los principios del cambio están en Dios, y toda clase de principios en el mundo se puede obtener. ¿Qué más podemos pensar? "A partir de hoy me di cuenta de que las cosas habían cambiado demasiado y aún no había empezado. Es realmente una pérdida de tiempo".

Entonces el leñador desató la leña y encendió un fuego para cocinar el pescado. . Es fácil comer cuando estás lleno.

En las aguas de Irak se pesca y se pesca leña. El pescador suspiró: "Hay tantas cosas en el mundo, hay tantas cosas. Sé que el juego es entre el cielo y la tierra, y todo se entiende por casualidad. No es tan simple como estás familiarizado". /p>

Pregunte: "¿Cómo puedo entender todo sin querer?"

Respuesta: "Sin querer significa sin querer. Sin querer significa no separarme de las cosas, y entonces las cosas se conectan".

Pregunte: "¿Qué soy yo? ¿Qué soy yo?"

Respuesta: "Si todo es el estándar, entonces yo también soy una cosa. Conmigo como estándar, entonces todo soy yo. Yo Soy igual a las cosas, así que la verdad es simple y clara. Todo en el mundo es todo; puedo cambiarlo todo, por no hablar de las cosas?" >

Pregunte: "¿Qué hace el cielo? ¿De qué depende?" Respuesta: "El cielo depende de la tierra".

Pregunte: "¿De qué depende la tierra?" Respuesta: "La tierra depende del cielo".

Pregunta: "¿A qué se atribuye la tierra ese día?"

Respuesta: "Interdependencia. El cielo mira el terreno y el cielo mira el clima. Su terreno es ilimitado y su clima es ilimitado. La existencia y la no existencia, la forma y el Qi están relacionados. El cielo y la tierra existen entre el principio y el fin. La función del cielo es dominante, la forma es secundaria y la expresión de la función se llama Dios. La existencia del cuerpo. Nada se llama santidad. Sólo Dios y la santidad pueden entender los cambios del cielo y la tierra. La gente común lo usa todos los días y no lo entiende, por lo que la pérdida de ganancias es secundaria a los desastres. La fuente del daño es la fama, la pérdida excesiva de beneficios. El daño proviene del exceso, pero en realidad se pierde en la insatisfacción. Estos son sentido común en la vida en el mundo, por lo que las personas codiciosas siempre buscan beneficios, así que si quieren salir adelante, deben hacerlo. Debido a la feroz competencia en el mundo, hay algo que decir sobre el robo. Cuando robas, tienes miedo de robar menos, y cuando estás expuesto, tienes miedo de ser castigado por más. El soborno y el soborno son lo mismo porque la diferencia entre beneficio y daño es dos cosas diferentes. Hay suerte en robar cosas, si robas demasiado, los altibajos de tu reputación son uno. Pero hay dos resultados diferentes. Las grandes agencias gubernamentales son lugares famosos; los mercados son donde se acumulan las ganancias. No puedes vivir en ellos con la mentalidad de perseguir la fama y las ganancias. ¿En un día? Por lo tanto, luchar por la fama es el comienzo de las ganancias. La etiqueta es la base del nombramiento. Cuando lleguen los beneficios, vendrá el daño. Cuando llegue la fama, lo real se perderá. no hay mal. Hazlo. El cielo depende de la tierra, y la tierra depende del cielo. ¡Qué profundo es el significado!"

El pescador dijo: "Cuando el mundo esté a punto de ser gobernado, el la gente definitivamente tomará medidas; cuando el mundo esté a punto de rebelarse. Por supuesto, la gente defenderá la palabra. Si abogan por la acción, la integridad prevalecerá; si defienden la palabra, prevalecerá el engaño. la gente ciertamente defenderá la benevolencia y la rectitud; cuando el mundo esté a punto de rebelarse, la gente ciertamente defenderá sus intereses; Al defender la benevolencia y la rectitud, prevalece la modestia; al defender los intereses, prevalece la competencia. En la era de los Tres Reyes, el pueblo defendía la acción; en la era de los Cinco Hegemones, el pueblo defendía la palabra. La defensa de las acciones debe basarse en la benevolencia y la rectitud, la defensa de las palabras debe basarse en los intereses. ¿Hasta qué punto está la diferencia entre benevolencia y beneficio? Por eso es mejor decirlo que hacerlo, y es mejor hacerlo con el corazón. Las palabras salen de la boca y la gente puede oírlas; las acciones vienen del cuerpo y la gente puede verlas. Dios sabrá cuando cumplas con tus responsabilidades en tu corazón. ¿El intelecto humano no puede ser engañado y mucho menos el intelecto de Dios? Por lo tanto, una boca sin pecado no es tan buena como un cuerpo sin pecado, y un cuerpo sin pecado no es tan bueno como un corazón sin pecado. Es mejor ser digno de tu cuerpo que ser digno de tu boca; es mejor tener la conciencia tranquila que tener la conciencia tranquila. Si no hay problema con el corazón, ¡qué desastre habrá! ¡Bueno! ¡Encuentre a alguien que no lo diga en serio y tenga una conversación de corazón a corazón! "

El pescador preguntó: "¿Conoces el principio de observar todo en el mundo? Leñador: "No lo sé". Estoy dispuesto a escucharte. "

El pescador dijo: "Lo que se llama observar las cosas no es ver las cosas con los ojos; es mirar las cosas con el corazón, y luego mirar las cosas con la razón. Todo en el mundo tiene su propia razón, naturaleza y destino.

Por lo tanto, sólo podemos conocer las cosas después de estudiarlas de manera racional; podemos conocerlas sólo después de observarlas mirándolas por su naturaleza; podemos conocerlas mirándolas por su destino y calculándolas. Estas tres conciencias son el verdadero conocimiento del mundo, y ni siquiera los santos pueden superarlas. Más allá de estos tres tipos de conocimiento, no se puede llamar santo a nadie. Distingue todo y conviértete en una persona empática, porque no puedes ocultar la forma de todo; aunque la forma de todas las cosas se puede reconocer sin ocultación, no es tan buena como el agua que se puede transformar en la forma de todas las cosas; transformarse en la forma de todas las cosas, es mejor para un santo imitar el temperamento de todas las cosas. La razón por la que el santo puede imitar el temperamento de todas las cosas es porque el santo puede mirar las cosas hacia atrás. La llamada reflexión sobre las cosas significa no mirar las cosas conmigo. Mira las cosas no por ti mismo, sino por las cosas. Ya que veo las cosas desde su perspectiva, ¿cómo puedo estar en algún punto intermedio? Por tanto, yo también soy un ser humano, y las personas también soy yo. Yo y las personas somos ambas cosas. De esta manera, podemos usar los ojos del mundo como mis ojos, y podemos ver todo; si usas los oídos del mundo como mis oídos, oirás todo si usas la boca del mundo como mi boca; , oirás todo. Todo está dicho y hecho; si tomas el corazón del mundo como mi corazón, harás cualquier cosa. ¡Qué vasto es el mundo cuando lo miras de esta manera! ¡Qué olor tan profundo! ¡Qué teoría tan brillante es ésta! ¡Qué detallado es este plan! Por lo tanto, se desconoce la amplitud de lo que ves, la distancia de lo que escuchas, la esencia de lo que dices y los secretos que buscas. ¿No es lo más sagrado? No soy el único que lo llama el Santo. La gente de todo el mundo lo llama el Santo. No es que la gente de todo el mundo lo llame lo más sagrado y sagrado en un momento, pero decenas de millones de años después, la gente de todo el mundo todavía lo llama lo más sagrado y sagrado. Esto es cierto a largo plazo. ”

El leñador preguntó al pescador: “¿Cómo se pesca?” Respuesta: "Usé seis herramientas para pescar". ”

Pregunte: “¿Tienes seis cosas que puedan pescar?” ”

Respuesta: “Pescar con seis cosas es un esfuerzo humano. No es naturaleza humana tener seis cosas y no pescar. "

El leñador no entiende, por favor dígame el motivo.

El pescador dijo: "Seis cosas: caña de pescar, hilo de pescar, flotador, plomada, anzuelo. y cebo para peces. Si no tienes algo, no puedes pescar. Pero cuando tienes seis cosas pero no puedes pescar ni un pez, no eres un ser humano. Habrá ocasiones en las que no podrás pescar si tienes seis cosas, y nunca habrá ocasiones en las que puedas pescar si no tienes seis cosas. Entonces, tener seis cosas es mano de obra. Es la Providencia la que pesca, no los peces. No hay seis cosas en el pez, ni la voluntad de Dios, sino el poder humano. "

El leñador preguntó: "Algunas personas rezan a fantasmas y dioses para pedir bendiciones. ¿Pueden pedir una bendición? ”

Respuesta: “El bien y el mal en palabras y obras son factores humanos; la felicidad y la desgracia son resultado de Dios. Hay bien y mal en el camino del cielo, ¿pueden los fantasmas y los dioses violarlo? No puedes escapar de las cosas malas que has hecho. ¿De qué sirve orar por el desastre? Porque cultivar la virtud y acumular buenas obras es el deber de un caballero. ¡De esta manera, no se encontrará ningún desastre! ”

Pregunta: “Los que hacen el bien sufrirán, y los que hacen el mal serán bienaventurados”. ¿Por qué? ”

Respuesta: “Ésta es la diferencia entre suerte y desgracia”. Por suerte y por desgracia, es el destino. La satisfacción y la insatisfacción están separadas. ¿Cómo escapar del nacimiento y la división? ”

Pregunta: “¿Qué es una fracción?” ¿Qué es la vida? ”

Respuesta: “Cuando una mala persona encuentra buena suerte, no está destinada a morir; cuando encuentra desgracia, está destinada a estar destinada”. Cuando una buena persona se encuentra con el desastre, es su destino, no su destino; cuando encuentra la felicidad, no es su destino;

El pescador dijo al leñador: "Los sentimientos entre las personas no son más que los de padre e hijo; la alienación entre las personas no es más que la de los transeúntes". El beneficio y el daño están en el corazón, padre e hijo están tan lejos como los transeúntes. La relación entre padre e hijo es natural, y se pueden eliminar tanto las ventajas como las desventajas, sin mencionar que no es natural, ¡y los beneficios y desventajas son tan profundos que debemos tener cuidado! Una vez que los transeúntes se encuentran, no tienen intención de hacerse daño unos a otros, porque no existe relación entre beneficio y daño. Si hay pros y contras, ¿cómo se elige entre transeúntes y transeúntes, padre e hijo? Si un transeúnte puede encontrar la justicia, ¡cuánto más lo será para un padre y su hijo! La llamada justicia es la base de la humildad. Y el interés es el fin de la lucha. La humildad conduce a la rectitud, la competencia es perjudicial. El benevolente ve benevolencia, el sabio ve sabiduría. Yao y Shun eran seres humanos, y Jie y Zhou también eran seres humanos. Las personas son iguales, pero la benevolencia y el daño a los demás son diferentes. La bondad proviene de la lealtad, el daño proviene de los beneficios. No se esforzarán por obtener beneficios por lealtad; de lo contrario, no habrá casos en los que los ministros maten a los reyes y los hijos maten a sus padres. Cuando los transeúntes se encuentran, es imposible llevarse bien.

El leñador preguntó al pescador: "A menudo llevo leña. Llevar cien kilogramos no me hará daño". Agregar diez libras me haría daño. ¿Por qué?

El pescador respondió: “No sé llevar leña”. “En lo que respecta a mi pesca, el principio es el mismo.

A menudo pesca peces grandes y compite conmigo. No es fácil renunciar a ello, pero sí es difícil conservarlo. Atraparlo lleva mucho tiempo y existen varios peligros de ahogamiento. ¿No es esto también un tipo de preocupación perjudicial para el cuerpo? Aunque pescar es diferente a transportar leña, lesionarse debido a la codicia no es diferente. Cien libras están a tu alcance, pero añadir diez libras más está fuera de tu alcance. Está más allá de mi capacidad. Incluso agregar una moneda de diez centavos sería perjudicial, ¡y mucho menos diez libras! ¿Cuál es la diferencia entre que yo sea un glotón de pescado y tú seas un glotón de leña? "

El leñador suspiró: "De ahora en adelante, sé que es prudente actuar dentro de tus posibilidades. "

El leñador preguntó: "Eres una persona que sabe las cosas fácilmente. Por favor dígame, es fácil hacer Tai Chi. ¿Qué es el Tai Chi? ”

Respuesta: “El fundamento de la inacción”. ”

Pregunta: “El Tai Chi genera Liangyi”. ¿Son las dos armas los nombres del cielo y de la tierra? ”

Respuesta: “Liangyi, el antepasado del cielo y la tierra, no solo se refiere al cielo y la tierra. El Tai Chi se divide en dos, el primero es uno y el segundo son dos. Uno más dos se llaman dos instrumentos. ”

Pregunta: “Dos rituales dan lugar a cuatro imágenes”. ¿Cuáles son las cuatro imágenes? ”

Respuesta: “Las cuatro imágenes son el yin y el yang, fuertes y suaves. El Yin y la armonía generan el cielo, mientras que la dureza y la suavidad generan la tierra. La raíz de todo está aquí. ”

Pregunta: “Las cuatro imágenes dan origen a los Ocho Diagramas”. ¿Qué es el chisme? ”

Respuesta: “Los Ocho Trigramas son Qian, Kun, Li, Kan, Hui, Gen, Zhen y Xun. Es una manifestación del desarrollo y los altibajos de las cosas. Las dos fases son importantes, nacen los sesenta y cuatro hexagramas y se puede obtener la forma de aprender. ”

El leñador preguntó al pescador: “¿Cómo puedo ver claramente la naturaleza del cielo y de la tierra?” ”

Respuesta: “El primer yang se agota y nace el segundo yang”. Luego comenzaron a aparecer los cielos y la tierra, el sol y la luna comenzaron a girar en el período medio, y finalmente aparecieron las estrellas. Todas las cosas sufren muerte y vida, el metabolismo del calor y del frío, los cambios del día y de la noche, así es como cambian las cosas. En última instancia, inevitablemente habrá cambios en las operaciones y los cambios pasarán, pero la tendencia general durará para siempre. Por lo tanto, se dice en "Yi" que "el ex rey cerró su puerta en los últimos días y no fue a ninguna parte". Esta es la razón por la que estuvo en los buenos días. ”

Pregunta: “Wuxie (nombre de adivinación) es un desastre. ¿Cuál es la razón? ”

Respuesta: “Lo falso es un engaño, y si lo consigues, habrá un desastre, por eso se llama falso”. Actuar según la voluntad de Dios. Si hay un desastre, no se llama desastre, se llama desastre. Al igual que los agricultores que piensan en una buena cosecha pero no se preocupan por sus cultivos, el resultado es la esterilidad. ¿Qué es esto, no un desastre? Los agricultores trabajan duro para gestionar sus cultivos, pero cuando sufren inundaciones o sequías, no crece el pasto. ¿Qué es sino un desastre? Por eso se dice en el Libro de las Mutaciones que “los reyes antiguos trataban todas las cosas con sinceridad”, y lo más importante es no engañar. ”

Pregunte: “Oye, ¿qué está pasando?” ”

Respuesta: “Fue un encuentro accidental”. Usa la suavidad para hacerte fuerte. Lo contrario de la adivinación. Fuerte al principio, lo débil se encuentra con lo fuerte, el yin se encuentra con el yang. Por eso se llama. Mirándolo, podemos ver la naturaleza del cielo y la tierra. No hay nada que un sabio no comprenda acerca de la virtud. Por eso, se dice en "Yi" que "como si caminaras sobre escarcha y nieve, ten cuidado y cuidado".

El pescador continuó: "La primavera es el comienzo del Yang, y el verano es el límite del Yang; el otoño es el comienzo del Yin Qi, y el invierno es el límite del Yin Qi". Al comienzo del Yang, el clima es cálido, en el polo Yang, el clima es cálido, al comienzo del Yin Qi, el clima es fresco y en el extremo del Yin Qi, el clima es frío; El calor todo lo produce, el calor todo lo hace crecer; el frío todo lo reúne, el frío todo lo mata. Hay cuatro manifestaciones en un solo aliento. Lo mismo ocurre con todos los seres vivos. "

Qiao preguntó al pescador: "¿Cómo se comporta el hombre como espíritu de todas las cosas? ”

El pescador respondió: “Los ojos de una persona pueden recibir el color de todas las cosas, sus oídos pueden recibir los sonidos de todas las cosas, su nariz puede recibir el aliento de todas las cosas y su boca puede recibir el sabor de todas las cosas”. El sonido, el olfato, todo, los ojos, los oídos, la nariz y la boca, son utilizados por todos. Los objetos no tienen funciones, pero muestran sus funciones a través de cambios; las funciones no se expresan en un objeto, sino que diferentes objetos tienen diferentes funciones. Debido a que los objetos y las acciones están entrelazados, los patrones cambiantes de las personas y las cosas están disponibles. Sin embargo, las personas también son cosas y los santos también son personas. Hay una cosa, cien cosas, mil cosas, todo, mil millones de cosas y un signo. Por un lado, puedes firmar todo, solo personas. Hay una persona, cien personas, mil personas, diez mil personas, cien millones de personas, un billón de personas. Nacido como ser humano, sólo un santo puede conquistar a los demás. Por eso sé que el hombre es la cosa suprema; el santo es el ser supremo de la humanidad. La cosa suprema es la cosa entre las cosas, y la persona suprema es la persona entre las personas. Por tanto, el extremo de las cosas es lo último, y el extremo de los seres humanos es lo último. ¿Qué significa conocer todas las cosas con una sola cosa y todas las personas con una sola persona, y no ser santo? El hombre no es el espíritu de todas las cosas, no lo creo.

¿Por qué? Debido a que las personas pueden observar todas las mentes con una sola mente, todos los cuerpos con un solo cuerpo, todas las cosas con un solo objeto y el mundo con una sola vida, también pueden usar su corazón para reemplazar la voluntad del cielo, su boca para reemplazar el cielo, su; sus manos reemplazan el cielo y sus cuerpos reemplazan el cielo; también pueden conocer el clima, comprender la geografía, manejar los asuntos mundiales y comprender los asuntos humanos; también pueden conectar el cielo y la tierra, entrar y salir de la naturaleza, avanzar y retroceder; el pasado y el presente, y mostrar a la gente por dentro y por fuera. ¡Bueno! Los santos no se pueden ver en el mundo. Aunque no puedo verlos con mis propios ojos, puedo observar sus pensamientos, visitar su paradero y estudiar sus funciones. Aunque han pasado cientos de millones de años, todavía puedo entenderlos racionalmente. Alguien me dijo que además del cielo y la tierra, hay otras cosas en el cielo y la tierra, que son diferentes a ésta. Yo tampoco lo sé. No es que no lo sepa, ni siquiera los santos lo saben. Cualquiera que diga que sabe, en realidad no lo sabe en su corazón. Y son sólo palabras. Como no entiendes en tu corazón, ¿qué más puedes decir? Decir que sabes algo cuando no lo sabes en tu corazón se llama conocimiento falso. Lo que se quiere decir sin saberlo claramente se llama tontería. ¿Cómo podría creer en los rumores y los conocimientos falsos de otras personas? "

El pescador le dijo al leñador: "Está bien dicho: 'Yin Cheng, para que puedas conocer las ganancias y las pérdidas, Zhou Cheng, también puedes conocer las ganancias y las pérdidas. En segundo lugar, aquellos que puedan recitar los rituales de "Zhou" serán conocidos a lo largo de los siglos. "¡Entonces, es más que inmortalidad! Miles de millones de generaciones, para saberlo. Todos saben que Zhongni se llama Zhongni, pero no saben por qué Zhongni se llama Zhongni. No quiero saber por qué Zhongni se llama Zhongni. Para Zhongni Ji Ze. Si quiero saber por qué Zhongni se llama Zhongni, ¿qué pasará si abandono el cielo y la tierra? Todos saben que el cielo y la tierra son el cielo y la tierra, pero no saben por qué el cielo y la tierra son el cielo y la tierra. ¿Qué pasará si dejan de hacer ejercicio? El movimiento y la quietud, el cielo y la tierra son maravillosos. Por lo tanto, la razón por la que Zhongni puede hacer lo mejor en los tres aspectos es porque no sigue las reglas. "Zhong Ni no dijo nada". dijo: '¡Dios no dijo nada! Pero las estaciones cambian y todo surge.' "

El pescador continuó: "En los grandes eventos: ¿quién es más importante, el poder o el cambio? "No es que los santos no puedan explicarlo claramente. Después del cambio de dinastías, uno puede conocer el ascenso y la caída del mundo, y después de tomar el poder, uno puede conocer la importancia del mundo. Las fluctuaciones son la expresión del tiempo, y la violencia es la expresión de las cosas. El tiempo tiene prosperidad y oclusión, y las cosas tienen ganancias y pérdidas. Si el santo no conoce la prosperidad en el tiempo, ¿cómo puede una persona cerrada saber qué está haciendo si un santo no sabe cómo? Para perder y ganar con el tiempo, ¿cómo puede saber el papel del poder? El cambio se usa para el crecimiento y el declive, y el poder se usa para la disposición. Entonces, la contingencia es una de las prácticas de un santo. El leñador preguntó al pescador: "¿Existe tal cosa después de la muerte?" Respuesta: "Sí".

Pregunta: "¿Cómo lo sé?" p>Pregunta: "¿Qué clase de persona?"

Respuesta: "Los ojos, los oídos, la boca, el corazón, la vesícula biliar, el bazo y los riñones tienen qi. El espíritu del corazón se llama espíritu, el espíritu de la vesícula biliar se llama espíritu, el espíritu del bazo se llama alma y el espíritu del riñón se llama esencia. Según la medicina china, el espíritu del corazón se llama espíritu y el espíritu de. el hígado se llama alma. El espíritu de los pulmones se llama espíritu, y el espíritu de los riñones se llama esencia. Me pregunto si el texto original está equivocado. (Nota del traductor) El espíritu del corazón se expresa en el. los ojos, que se llama visión; la esencia de los riñones se expresa en los oídos, que se llama oído; el alma del bazo se expresa en la nariz, que se llama olfato; el coraje se expresa en la boca, que se llama hablar; . Sólo con ocho cosas se puede llamar hombre a un hombre. Pero también hay personas a las que les falta un aspecto, y se dividen en diferentes categorías. Si toda la persona tiene el espíritu de armonía en todas las cosas, se le llama una persona completa. Una persona con un alto carácter moral es un ser humano. Sólo la persona entera puede ser llamada una persona benévola. del cuerpo. Las líneas aéreas son fascinantes y puras en forma y espíritu. Me fascina el cielo y regreso a la tierra. Cuando camino en el cielo, lo llamo el yang. Se llama yin, el sol es la forma de la luna, la luna es la sombra del sol, el yang es la forma del yin, el yin es la sombra del yang, las personas tienen la forma de fantasmas y los fantasmas son las sombras. Algunas personas dicen que los fantasmas son invisibles e incognoscibles, pero yo no lo creo.”

El leñador preguntó al pescador: "¿Se pueden exterminar a los villanos?"

Respuesta : "No, un caballero nace con yang positivo y un villano nace con yin y maldad. Sin yin no puede nacer yang. No hay caballero sin villano, solo hay una diferencia entre altibajos. Si El yang se divide en seis partes, y el yin se divide en cuatro partes. Si el yin se divide en seis partes, el yang se divide en cuatro partes. Por lo tanto, el caballero y el villano tienen cada uno cinco puntos. prosperidad, el caballero representa seis puntos y el villano representa cuatro puntos.

Los reyes, los padres y los hijos, los hermanos y las parejas tienen sus propios caminos. El mundo está sumido en el caos, todo lo contrario. Si no eres un caballero, un ministro, un padre, un hijo, un hermano mayor, un hermano menor, un esposo o una hija, te perderás. Esto se debe a la gestión del mundo o a tiempos difíciles. Los caballeros suelen predicar con el ejemplo, que es mejor que las palabras vacías, y los villanos suelen predicar con el ejemplo, que es mejor que las acciones prácticas. Por lo tanto, hay muchas personas honestas en tiempos de prosperidad, y también hay muchas personas traicioneras en tiempos difíciles. La honestidad es fácil de triunfar y la traición es fácil de fracasar. El éxito hará que el país sea rico y poderoso, y el fracaso lo destruirá. También lo hace una familia. ¡Cuán grande es la diferencia entre la gente que prospera el país y la gente que lo destruye! "

El leñador preguntó: "Todo el mundo tiene talentos, que pueden ser útiles o perjudiciales. ¿Por qué? ”

Respuesta: “Para uno, el bien y el mal son dos, talentoso, correcto, incorrecto, correcto, correcto, bueno para el cuerpo pero no dañino, incorrecto, bueno para el cuerpo pero dañino para los demás”. ”

Pregunta: “¿Cómo pueden tener éxito las prácticas no saludables?” ”

Respuesta: “Puedes hacer cosas que otros no pueden hacer, ¿cómo no convertirte en un talento? "La razón por la que los santos se compadecen de la dificultad de volverse talentosos es porque hay muy pocas personas decentes en el mundo que puedan lograr el éxito. Si no eres decente, aunque tengas talento, es difícil decir que eres benevolente y justo. Por ejemplo, tomar medicamentos para curar enfermedades y venenos también es útil. No los use una y otra vez. Cuando se recupere, puede usar medicamentos comunes todos los días, pero no tiene ningún efecto cuando está gravemente enfermo. alejar enfermedades graves sin dañar a las personas. Se llama buena medicina. "Libro de los cambios" dice: "Para gobernar un país, utiliza caballeros en lugar de villanos". De esta manera, los villanos también pueden ser útiles. de otras montañas pueden atacar al jade". "Se trata de tomar prestados los talentos de los villanos".

Pregunta: "El país sube y baja, los talentos son buenos y malos, y cada uno tiene su propio destino. Entonces, ¿por qué no elegir a alguien para usarlo?"

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Respuesta: "Elegir. Los ministros son asunto del rey, y elegir reyes es asunto del súbdito. Los hombres sabios y los tontos son iguales. Si hay reyes de Jie y Zhou, debe haber ministros de Yao y Shun que fueron Nacido en los días de Jie y Zhou, no se convertirá en ministro de Jie. No es su culpa nacer en el mundo de Yao y Shun. Quiere convertir la desgracia en felicidad, pero no quiere hacerlo. Es necesario ahuyentar a los buenos de abajo. ¿Influencia? Si eres amable y justo, aléjate; si eres rentable, aléjate, el mundo será próspero, la destrucción es infinita. y la destrucción no está muy lejos? No hay villanos en el mundo, y no hay caballeros en tiempos difíciles."

Qiao El marido preguntó: "A menudo hay pocas personas buenas y muchas personas malas; son cortos y los tiempos difíciles son largos. ¿Cómo identificarlos?"

Respuesta: "¿Observar las cosas? ¡Es imposible cosechar todo después de cultivar! De esto podemos ver que el camino de un caballero también es natural. Un caballero se alegra cuando ve cosas buenas y se mantiene alejado de las cosas malas. Categoría del bien y del mal: Un caballero actuará cuando vea el bien, y se detendrá cuando vea el mal; un villano actuará cuando vea el bien, y actuará cuando vea el mal; un villano actuará cuando vea la justicia; él ve que la justicia beneficiará a otros, y usarla para beneficiar a otros dañará a otros. ¿Qué tan lejos está de beneficiar a otros y dañar a otros? Si la familia y el país son prósperos, a menudo habrá más villanos y menos villanos; hay muchos villanos que evitar. Un caballero quiere ganarse la vida, y un villano quiere ganar dinero. Si vive bien, gobernará el país y traerá la paz a la gente. Si mata bien, dañará al país. y traer desastre a la gente. La verdad es la misma." Después de que el pescador terminó de hablar, el leñador dijo con emoción: "Escuché que existió Fu Xi en la antigüedad, pero hoy lo acabo de ver". Le agradeció al pescador. una y otra vez, y luego se fue.