Recopilación de información detallada de Chen Tuan
En el primer año de Wende de la dinastía Tang (888), Chen Tuan fue convocada por el emperador y fue nombrada "virgen Xu Qing". En el séptimo año de la dinastía Wu en las Cinco Dinastías y el tercer año de Changxing a finales de la dinastía Tang (932), Chen Tuan fue a Luoyang para tomar el examen y se le concedió el título. En el segundo año de Qingtai, a finales de la dinastía Tang (935), vivió recluido en Jiushiyan, montaña Wudang. En el segundo año de Tianfu al final de la dinastía Jin y el primer año de Shengyuan de la dinastía Tang del Sur (937), regresó al antiguo Shu y adoró a He Changyi de Guandu, Tianqing, Qiongzhou como su maestro y aprendió a bloquear la nariz. Es autor de monografías como "Fetal Breathing Tactics" y "Wise Selection". En el cuarto año de Tianfu, a finales de la dinastía Jin (939), fue al monte Emei para dar conferencias y fue nombrado "Emei Zhenren". Es el autor de "Guan Kong", etc. Adoraba al maestro taoísta Ma Yi como su maestro y se dedicaba al estudio de los estudios Yi. Escribió "Notas de Yi Yi Daozheng Yi Xin Dharma", "Prefacio del diagrama de Yi Long", "Teoría del Tai Chi Yin y Yang", "Diagrama de Tai Chi". ", "Diagrama del círculo cuadrado de Xiantian", etc. , y la mayoría de las obras que circulan ahora tienen la apariencia de nombres. En el duodécimo año de Tianfu, al final de la dinastía Jin (947), Chen Tuan vivió recluido con el sacerdote taoísta Ma Yi en el templo Yuntai en la montaña Huashan. A menudo viajo entre las montañas Huashan y Wudang. En el tercer año del reinado de Xiande a finales de la dinastía Zhou (956), fue convocado por Chai Rong, emperador Shizong de la dinastía Zhou, y nombrado "admonitor". Se negó a convertirse en funcionario y se le dio el título de "Sr. Baiyun". En el segundo año de la dinastía Song del Norte (977), Song Taizong Zhao Guangyi convocó a Chen Tuan. En el primer año de Yongxi en la dinastía Song del Norte (984), el emperador Taizong de la dinastía Tang convocó nuevamente a Chen Tuan y lo llamó "Sr. Yixi". En los primeros años de la dinastía Song del Norte (988), murió en Zhangchaogu, Huashan, a la edad de 118 años.
Introducción básica al nombre real: Chen Tuan Alias: Sr. Baiyun, Sr. Yixi, Xu Qingchushi Nombre: Zi Tunan, nombre Fu Yaozi Época: Dinastía Tang, Cinco Dinastías y Diez Reinos, Dinastía Song del Norte Nacionalidad : Han Origen: Condado de Bozhou Zhenyuan o Condado de Zhoupu Chongkan Fecha de nacimiento: 871, hora de muerte: 989 Obras principales: "Selección sabia", "Fábulas de los tres picos", "Colección de Lai Wen", "Colección de Diaotan", la vida de los personajes, la historia de la desolada cámara de piedra cuando era joven Muerte, registros históricos, investigación del lugar de nacimiento, logros importantes, Lao Zhuang, Xiangshu, obras principales, Capítulo Zhixuan, Yi Long Tu, Xiantian Tu, Infinite Tu, personaje Evaluación, monumento a las generaciones futuras, Templo Chen Tuan y Parque Chen Tuan, Templo Bozhou Chen Tuan, la vida del personaje ocurrió cuando Chen Tuan era joven. Cuando sólo tenía cuatro o cinco años, estaba jugando en la orilla de un remolino y una anciana en Tsing Yi lo cuidaba. A partir de entonces, Chen Tuan se volvió más inteligente e iluminado. Al crecer, leyó cientos de clásicos y se hizo famoso por su poesía. Después de las Cinco Dinastías, a mediados del Año Changxing de la Dinastía Tang (931), fue a realizar el examen imperial. A partir de entonces no buscó salario ni cargo oficial, sino que disfrutó de las montañas y los ríos. La característica básica del pensamiento académico de Chen Tuan es que toma a Laoxue como centro e integra el taoísmo y el Yi en uno. Este artículo se basa en la teoría de la generación de caracteres en el universo de "Laozi" y otros libros, así como en la creencia de Laozi de que debería volver a la simplicidad y la verdad, y combina el orden y la regularidad de los hexagramas en "Zhouyi". con el pensamiento de la inacción natural en "Laozi", y combina el taoísmo con El vacío del cuerpo se considera la esencia de cambios individuales específicos, y la regularidad y los festivales que se muestran en el proceso de cambios individuales específicos. El taoísmo es inseparable de la aplicación de cambios individuales La aplicación de cambios individuales revela el contenido del taoísmo, conectando así el taoísmo y los utensilios de una manera pragmática, conectando lo metafísico y lo metafísico, estableciendo una base ontológica metafísica para la práctica taoísta y también proporcionando. una base para lo metafísico. El cuerpo taoísta sienta las bases materiales de la realidad. Es a la vez “pobre y lejano” y, sin embargo, factible. Construir sistemáticamente un sistema teórico para la generación y cultivo del carácter. A juzgar por la evolución de la alquimia interior en las dinastías Sui y Tang, la alquimia interior también citó las palabras de Laozi "centrándose en el Qi y tendiendo a la suavidad" como clásicas. Ésta es la principal fuente de pensamientos de Chen Chuanxue. Chen Chuan estableció sistemáticamente la teoría de la alquimia interior basada en las aclaraciones de Laozi y el taoísta Yi. Sus métodos de pensamiento inventados por Laozi y Zhuang estuvieron profundamente influenciados por los taoístas anteriores a Qin, Wang Bi y la dinastía Tang. Al igual que Chen Tuan, heredó los pensamientos taoístas de las dinastías anteriores a Qin y Han. En la anotación de "Zheng Fa", se cita a "Liezi Tian Rui Pian" para explicar el llamado Yi en el "Libro de los Cambios" en la forma de "hacer la vista gorda" ante Laozi, diciendo: Yi es genial, y Yi también es genial. Si no ves ni oyes, no podrás seguir y tu vida será más fácil. Cambiable, espero que sea un poco misterioso y silencioso. Y muchos se convirtieron en uno, uno se convirtió en siete, siete se convirtieron en nueve y nueve se convirtieron en uno. Uno es el comienzo de la transformación. Lao Tzu tiene un dicho: "El Tao produce uno". Chen Chuan heredó el punto de vista de Liezi y usó "Tong" y "Yi" para explicarlo. Creía que "Yi" es uno y es el comienzo de la formación y el cambio de todas las cosas. Ésta es la combinación de los dos en el sentido de explorar el "original" de todas las cosas.
En "The Promise Picture", este "origen" se resume como: Chen Tuan, que vivía recluido en una montaña famosa, dijo una vez que conoció a Sun Yat-sen y Sun Yat-sen. Fueron muy nobles y le dijeron a Chen Tuan: "Jiu Shiyan en la montaña Wudang puede vivir en reclusión". En el segundo año de Taiyuan a finales de la dinastía Tang y la dinastía Qing (935), Chen Tuan se fue a vivir allí. Allí, Chen Tuan fue persuadido a practicar el budismo durante más de 20 años, bebiendo sólo unas copas de vino todos los días. Después de que Chen Tuan se mudó al templo Yuntai en la montaña Huashan, lo trasladó a la cueva Shaohua. Cuando dormía, no dormía durante más de cien días. A Zhou Shizong, el segundo emperador de la dinastía Jin, le gustaba la magia de los sacerdotes taoístas que elaboraban elixires y tocaban oro y plata, por lo que alguien puso el nombre de Chen Tuan en la corte. En el tercer año de Xiande de la dinastía Zhou posterior (956), Zhou Shizong ordenó a Huazhou que enviara a Chen Tuan a la corte, dejando a Chen Tuan viviendo en el palacio durante más de un mes. Zhou Shizong le preguntó a Chen Tuan sobre el poder mágico de la alquimia y el refinamiento de la plata. Chen Tuan respondió: "Su Majestad es el señor del mundo y debería dedicarse a gobernar el país. ¿Por qué presta atención a cosas como Huang Baifang Shu?". Zhou Shizong no lo culpó y lo nombró médico consultor. Chen Tuan insistió en declinar cortésmente aceptar el puesto. Zhou Shizong sabía que Chen Tuan no tenía otros poderes mágicos, por lo que le pidió que regresara a su residencia original y ordenó al gobernador del estado que visitara a Chen Tuan durante las vacaciones. En 958 d.C., cinco años después de la estatua de Chen Tuan, cuando Zhu Xian, el gobernador de Chengzhou, se despidió del emperador, Zhou Shizong le ordenó que trajera cincuenta piezas de seda y treinta kilogramos de té para ver a Chen Tuan.
En el segundo año de la dinastía Song del Norte (977), Chen Tuan ofreció una audiencia a la dinastía Song y Taizong lo trató muy bien. En 984, el noveno año del Taiping y Rejuvenecimiento del país, Chen Tuan hizo otra peregrinación y el emperador lo trató con más cortesía. Le dijo al primer ministro Song Qi y a otros: "Chen Tuan es un verdadero forastero que no se ve afectado por los intereses de la situación actual. Chen Tuan ha vivido en Huashan durante más de 40 años y se estima que tiene casi cien años. El propio Chen Tuan dijo que ha experimentado cinco generaciones. "Afortunadamente, el mundo ahora está en paz. Vale la pena venir a la corte para visitarme, hablar con él y escuchar lo que tiene que decir". Entonces envió a un chino. enviado para enviar a Chen Tuan a la provincia de Zhongshu. Song Qi y otros le preguntaron a Chen Tuan lentamente: "¿Puedes enseñar a otros el método de autocultivo Xuanmo que has aprendido?" Chen Tuan respondió: "Soy un ermitaño en las montañas y no tengo ninguna utilidad en el mundo actual. No. No existe tal receta para saber cómo convertir el oro y la plata en elixires inmortales. Si podemos hacer que el cielo se eleve, ¿qué beneficio traerá al mundo de hoy? El dragón sagrado de hoy es hermoso y único. , monarca justo y santo. Es hora de que el monarca y sus ministros trabajen juntos para traer la paz al mundo ". Song Qi y otros aplaudieron a Chen Tuan. Lo que dijo se lo contó al emperador. El emperador valoraba más a Chen Tuan. En el primer año de Yongxi en la dinastía Song del Norte (984), se emitió un edicto imperial al Sr. Yixi, dándole un conjunto de ropas moradas, permitiéndole vivir en el palacio, y ordenó a los funcionarios expandir y reparar el Yuntai. Templo donde vivió. El emperador recitó poemas con Chen Tuan muchas veces y lo envió de regreso a la montaña unos meses después. Yitong puede predecir que a Chen Tuan le gusta leer "El Libro de los Cambios" y no puede dejarlo. A menudo escribía 81 capítulos de "Zhixuan Pian" para explicar cosas como guiar la preservación de la salud y convertir el mercurio en elixires. El primer ministro Wang Shu también escribió 81 capítulos para comentar la esencia de "Zhi Xuan Pian". Las tallas de piedra de Chen Tuan incluyen más de 600 poemas, entre ellos "Fábulas de los tres picos de Chen Tuan", "Colección de Lai Wen" y "Colección de Diao Tan". Chen Tuan puede predecir los deseos de las personas. Hay una gran calabaza colgada en la pared de su estudio. El sacerdote taoísta Jia Xiufu quería este gran cucharón en su corazón. Chen Tuan entendió de inmediato lo que quería decir y le dijo a Jia Xiufu: "No estás aquí para nada más, solo quieres mi cucharón grande". Chen Tuan le pidió al camarero que le trajera un cucharón a Jia Xiufu. Jia Xiufu se sorprendió y pensó que Chen Tuan era un dios. Había un hombre llamado Guo Ling que vivía en Huayin cuando era niño y pasaba la noche en el templo Yuntai. Chen Tuan le pidió que se fuera rápidamente a casa en medio de la noche, pero Guo Ling vaciló. Después de un tiempo, Chen Tuan dijo: "No tienes que regresar". Al día siguiente, Guo Ling se fue a casa y, efectivamente, su madre se sintió repentinamente desconsolada en medio de la noche y casi muere después de una comida. , ella mejoró nuevamente. Shishi murió a principios de la dinastía Song del Norte (988). Chen Tuan de repente le dijo a su discípulo Jia Desheng: "Puedes construir una habitación de piedra en el valle de Zhangchao y descansaré allí en el otoño y julio del segundo año". Song Duangong (989), fue cincelado En la cámara de piedra, Chen Tuan escribió cientos de palabras con su propia letra como una hoja de actuación. El escenario decía aproximadamente: "Mi suerte está a punto de acabarse y la peregrinación sagrada es difícil de conseguir. Luego tomaré forma en el valle de Zhangchao bajo Lotus Peak el 22 de este mes. Después de eso, murió como estaba previsto". Y siete días después, sus extremidades y su cuerpo todavía están calientes. En ese momento, nubes de cinco colores bloquearon la entrada de la cueva durante varios meses. Los registros históricos registran "Historia de la dinastía Song·Hermitage·Biografía de Chen Tuan". Taihua Yixizhi. Historia de la canción, arte y literatura. A Chen Tuan a menudo se le llama "el hombre que adora los santuarios en Shu occidental" en las obras de celebridades de dinastías pasadas. En la dinastía Song del Norte, la "Ilustración Xiangfu" y la "Ilustración Zhoupu" compiladas por Li Li registraron: "Chen Tuan, nombre de cortesía Tunan, era un adorador" Cuando creció, dejó a sus padres para aprender taoísmo.
Wang Xiangzhi grabó en "Di Zhong Ji Sheng" de Chen Tuan de la dinastía Song del Sur: "Qin Guan Zhen estaba en la ciudad de Chongkan, condado de Anyue, que era la ciudad natal de Chen Xiyi". Al comienzo del país, es decir, su hogar era el templo Lingshan. A Xuanhe se le dio el título de "Qin Hui". El poeta Feng de la dinastía Song también dijo en su libro "Título de la aldea Guo Chonggong": "La antigua casa estaba en la segunda milla de la ciudad de Chonggong en el condado. Su residencia es el templo Lingshan, y le entregaron un 'Qin Hui' entre Xuanhe y Xuanhe". Yang Shen, un literato de la dinastía Ming, escribió en el poema "Canciones populares de Taihua para enviar a Chen a viajar a tres lugares" que "el viejo inmortal de su familia se esconde en el lugar antiguo (tenga en cuenta que es una persona en el templo ), y el sofá de piedra está desolado." En "Tongnan County Chronicles·Township Sages" "", primero mencionó su nombre y registró: "Chen Tuan, un nativo de Chongzhen en Zhoupu, fue promovido por Changxing y era un erudito, por lo que dejó su casa y vivió en Jiushiyan, Wudang." Chen Tuan está en el prefacio de "Yi Long Tu" "" también se llama a sí mismo "el hombre que adora el santuario en Western Shu". Los logros importantes de Lao y Zhuang se encuentran en el Comentario de Chen Jingyuan sobre el Tao Te Ching y el Comentario sobre el Clásico del Sur de China. El llamado "xiang" en el número de Xiang se refiere a los hexagramas y augurios en el "Libro de los Cambios", así como al uso de hexagramas y augurios para representar todos los fenómenos del surgimiento y desarrollo del mundo, y para Busca las leyes del cambio en todas las cosas. El "Imagen Xiantian" de Chen Tuan es el representante de su iconografía. "Historia de la dinastía Song · Biografía de Zhu Zhen" decía: "Chen Tuan sembró las semillas con diagramas innatos, sembró a Mu Xiu, Mu Xiu sembró a Li Zhicai y luego sembró a Yi Xue de Shao Yong, que se llama Yi Xue innato". Según algunos datos históricos, está relacionado con el mapa innato de Chen Tuan. El llamado esquema innato se refiere principalmente al esquema de Qiankun y Li Kan. Los llamados "números" en el Diagrama Xiantian se refieren a las matemáticas y los principios matemáticos en "El Libro de los Cambios" y las leyes matemáticas de los símbolos en "He Tu" y "Luo Shu". El diagrama Yi Long de Chen Tuan es su representante matemático. Hay un volumen de "Yi Long Picture" de Chen Tuan, y el "Prefacio a Dragon Picture" lo dejó Wenjian de la dinastía Song en el volumen 85. "Yi Long Tu" de Chen Tuan tiene un significado especial en la historia del taoísmo y la ciencia y la tecnología en China. Ya sea utilizando "Yi Tu" para construir el sistema marco de varias disciplinas o utilizando la ideología rectora de los Estudios Yi para estandarizar las tendencias académicas de varias disciplinas, ha tenido un profundo impacto en las disciplinas culturales chinas. El capítulo 81 de la obra principal "Zhixuan Pian" explica las directrices para la preservación de la salud y la transformación del mercurio en elixires. "Yi Long Tu" es la monografía de Chen Tuan sobre He Tu y Luo Shu. El prefacio del autor al principio del volumen dice: "Long Ma comenzó a extraer aspectos negativos de la generación de Fuxi. Este libro existía antes de la antigüedad, y es posible que Chen Qi no lo combinara en Zhongni, el significado de los tres". Se exploraron los hexagramas de Chen Jiu y la razón por la que son populares se conoce porque el santo no puede ver su forma. Entonces la voluntad de Dios no coincide primero, dice Chen Qi. El sabio ve la imagen y conoce su uso. Se manifiesta cuando Longtu Tian se dispersa, se usa cuando se combina con los mejores, y se manifiesta Zhongni. Esta es una breve descripción general. "Este es un material importante para estudiar el "Libro de los cambios". El mapa innato se refiere principalmente al esquema del universo y a Li Kan. Según los "Registros históricos · Biografía de Zhu Zhen", el mapa innato de Shao Yong fue transmitido por Chen Tuan.
El esquema simbólico de la alquimia y la preservación de la salud en Wuji Pictures Evaluación y autoevaluación del personaje: Funianshan vivió en un lugar remoto, creció en Hannan y se convirtió en un joven maduro con una carrera académica. Cuando era fuerte, deambulaba por la cueva, homosexual, desanimado e ignorante de la superficialidad de la benevolencia y la rectitud, por lo que fue al Tíbet sin la flor de loto, fue coronado con cabello verde y perdió las sandalias de paja. Estaba muy interesado en la predicación, pero no quería memorizar el artículo sobre música de viento. "Nanhua y la moralidad" se leen con diligencia, y Huangge Yutang se niega a leerlo. Algunas líneas de caracteres morados están preocupados por Cai Feng. Lo que lo hace permanecer en la oscuridad te hará reír: sigue el camino de las montañas, lava las cosas fuera del corazón, cultiva el espíritu majestuoso de Taisu, coloca la cima de algunas estrellas, haz juego con el nido. con moderación, siga el camino de Huang y Lao y utilice la estrategia económica a largo plazo sin adorar a los príncipes; acumular talentos no es un emperador en la dinastía Song del Norte: Tunan era una persona con mucho conocimiento. la dinastía Song del Sur: investigación sobre Yi Xi y Lao Shi en la dinastía Qing: en memoria de sus descendientes, el templo Chen Tuan y el parque Chen Tuan están ubicados en la provincia de Henan en la esquina sureste del condado de Luyi, en el sur. Al lado de la avenida Ziqi, hay un parque que cubre un área de más de 300 acres, llamado Parque Chen Tuan. El parque está rodeado de árboles verdes y hierba verde y este es el lugar donde la gente de Lu Yi conmemora a Chen. Tuan - Templo Chen Tuan Según los registros históricos, el Templo Chen Tuan también era conocido como Templo Baiyun. Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, el escudero Zhang donó más de 300 acres de terreno para construirlo. Estatua de Chen Tuan de la dinastía Qing El templo Bozhou Chen Tuan está ubicado en Chenzhuang, el suburbio sur de la ciudad de Bozhou. El templo consta de una puerta de montaña, un pabellón de estelas, un salón principal, un salón trasero y un corredor cultural Chen Tuan. El raro templo de Chen Tuan es un templo sagrado, un salón conmemorativo de Chen Tuan y una importante atracción turística cultural.