Los pros y los contras de la democracia en la ciudad-estado de Atenas

¿Por qué las antiguas civilizaciones orientales generalmente formaron sistemas autocráticos centralizados, mientras que el mundo griego del Mediterráneo produjo un modelo democrático como Atenas? Las personas que piensan en este tema a menudo se centran primero en el entorno geográfico especial de Atenas y tratan de decir que este es el factor decisivo en la formación de la democracia ateniense. Pero no es convincente. Algunas ciudades-estado similares a Atenas y pertenecientes al mundo griego, como Corinto, Megara, etc., establecieron oligarquías. Se puede ver que no existe una conexión directa e inevitable entre el entorno geográfico y el sistema político de la sociedad humana. Es innegable que la formación y el desarrollo del sistema político democrático ateniense incluyeron la influencia del entorno geográfico, pero esta influencia fue indirecta, no directa y no decisiva. Cabe decir que la formación y el desarrollo de la democracia ateniense fue el resultado de los efectos combinados de factores complejos como su economía, política y tradiciones históricas y culturales.

En primer lugar, el antiguo Estado ateniense tenía una productividad social bastante alta cuando se formó. Esta es una de las características de Atenas, que desde un principio estuvo rodeada de antiguas civilizaciones orientales. La epopeya heroica de Homero muestra que el hierro y los bueyes ya se utilizaban en las zonas griegas durante la etapa de desintegración de la sociedad primitiva. El período de formación de la antigua civilización oriental fue mucho anterior al del estado de Huaidian, pero el nivel de desarrollo de la productividad fue mucho menor. En el Reino Antiguo, Egipto utilizaba principalmente arados y productos de madera para la agricultura. Las herramientas de bronce no aparecieron en Egipto hasta la época de los reyes chinos. El hierro también se considera un metal precioso porque era raro en el Reino Nuevo: habían pasado unos 1.000 años desde que se formó el estado unificado de Egipto. Marx alguna vez creyó que este bajo nivel de civilización y vasto territorio eran una de las razones de la necesidad de un gobierno autoritario centralizado. Sin embargo, la productividad social más desarrollada llevó a la existencia de actividades productivas por cuenta propia en agricultura y artesanía durante el período de formación de Atenas. Sobre esta base, se elimina la necesidad de la intervención de un gobierno autoritario centralizado.

En segundo lugar, basándose en el entorno geográfico de Atenas y su productividad social relativamente desarrollada, el antiguo país ateniense tenía sus propias características de actividades sociales y económicas durante su proceso de formación.

La antigua Atenas, situada en la península del Ática, tenía montañas onduladas que no favorecían el desarrollo de la producción de alimentos, pero la horticultura, la ganadería, el cultivo de frutas y la apicultura eran bastante prósperos. Los depósitos de plata, arcilla y otros minerales del Ática favorecen el desarrollo de la industria artesanal. El mar Egeo en la península de Ática, de tres anillos, está conectado con el mar Mediterráneo. Varios puertos naturales en la costa del Ática proporcionaron a los atenienses condiciones convenientes para el desarrollo del comercio marítimo. La dependencia de los alimentos extranjeros y la necesidad de exportar productos artesanales y prendas de vestir han llevado a los residentes del Ática a ampliar continuamente los intercambios exteriores y establecer estrechas relaciones económicas con los países de ultramar. Conexiones culturales. De este modo, al comienzo de la formación de Atenas, la sociedad ática tenía una relación mercancía-moneda relativamente desarrollada, que en gran medida rompía con la economía natural. En ese momento, Atenas se había convertido en el centro económico, comercial y cultural del Mediterráneo oriental. En tiempos de Solón, "los bienes muebles, es decir, la riqueza formada por dinero, esclavos y barcos mercantes, aumentaban día a día, pero ya no eran, como en el período original de horizontes estrechos, un mero medio para comprar bienes inmuebles". —se había convertido en "Kougou". [4] Por el contrario, las antiguas civilizaciones orientales generalmente se basaban en economías rurales autosuficientes. Como señaló Marx: 1 Hay dos situaciones en la India: por un lado, el pueblo indio, como los pueblos de todos los países orientales, deja al gobierno las grandes condiciones para su agricultura y comercio, es decir, las grandes obras públicas debido a; de la combinación familiar de agricultura y artesanía, se encontraban dispersos por todo el país y vivían en pequeños lugares. Debido a estas dos situaciones, la India ha desarrollado un sistema social especial desde la antigüedad, el llamado sistema comunal de aldea, que convierte a cada pequeña unidad en una organización independiente y lleva una vida a puertas cerradas. "[5] "No importa cuán inofensivas puedan parecer estas comunas rurales a primera vista, siempre han sido una base sólida para la autocracia oriental."[6].

En tercer lugar, la productividad, el entorno geográfico y productividad del estado ateniense cuando nació Las características de las actividades económicas han provocado la destrucción total de la organización de clanes basada en relaciones de sangre. Una de las principales razones de la desaparición de las organizaciones de clanes es la expansión y el desarrollo de la propiedad privada basada en la. desarrollo de relaciones monetarias mercantiles, especialmente con la hipoteca de la tierra. La propiedad privada de la tierra se popularizó mediante la transferencia y la venta. En la época de Solón, la propiedad privada y la venta de la tierra fueron confirmadas públicamente por la legislación. Antes de Solón, la propiedad privada de la tierra destruyó la base. de organización de clanes: propiedad pública de la tierra. Por otro lado, sobre la base de una economía mercantil relativamente desarrollada, los residentes del Ática realizan frecuentes intercambios con el extranjero y es muy común que vivan con extranjeros. Esto dificulta las organizaciones basadas en clanes. sobre las relaciones de sangre para realizar funciones de gestión normales e incluso perder gradualmente su existencia. Debido a la destrucción completa de la organización del clan, los residentes del Ática establecieron una identidad libre e independiente en las relaciones mercantiles y monetarias, e inicialmente establecieron relaciones mutuas de igualdad. les brindó la oportunidad de establecer una política democrática cuando se reorganizaron en la forma de un estado. Condiciones previas de las relaciones sociales

¿Cuál es la visión de Marx de la antigua civilización oriental basada en el modo de producción asiático? , no existe propiedad privada de la tierra. Al menos, la tierra pertenece al Estado. En segundo lugar, la base de la sociedad asiática es el sistema comunitario de aldea, y cada aldea logra la autosuficiencia mediante la estrecha integración de la agricultura y la industria artesanal. , la centralización juega un papel protagónico en el proceso histórico que se estableció como resultado del entorno en el que se tuvieron que llevar a cabo proyectos de conservación de agua y otras obras públicas para que la agricultura pudiera satisfacer las necesidades de una población en crecimiento.

" [7]

Si nos centramos únicamente en la situación anterior, no es suficiente para explicar la inevitabilidad del surgimiento de la democracia ateniense. El sistema político de un país no es simplemente adecuado al entorno social y Las relaciones económicas. Las distintas clases, el equilibrio de poder entre las distintas facciones, así como la conciencia política de la clase o facción que asume el liderazgo, también afectan directamente al sistema político del país. Al desarrollarse el comercio exterior y la producción artesanal, surgió la sociedad ateniense. Una clase esclavista industrial y comercial bastante poderosa. Esta clase existió al comienzo de la formación del estado ateniense, y exigió dominio a medida que aumentaba su riqueza, llevando a la bancarrota a los pequeños agricultores. y artesanos en Atenas y colocarlos bajo su propio dominio, luego los propietarios de esclavos industriales y comerciales hicieron todo lo posible para garantizar la existencia independiente de pequeños agricultores y artesanos libres para mantener el suministro de exportaciones extranjeras y mercados de consumo internos, pequeños y libres. los agricultores y artesanos pueden erigir la bandera de una alianza política sobre la base de intereses económicos consistentes. Por lo tanto, las reformas políticas bajo el liderazgo de los propietarios de esclavos industriales y comerciales representados por Solón permitieron a Atenas abolir su esclavitud por deudas antes. , Atenas retuvo un gran número de pequeños agricultores libres, artesanos y pobres urbanos libres. La pequeña economía campesina y la producción artesanal independiente formaron la base económica del apogeo de la sociedad clásica "[8] Estas personas fueron el apoyo y poderosas fuerzas sociales. apoyar la reforma democrática. En el antiguo Egipto, Babilonia y otros países, la familia real y los nobles poseían enormes granjas y talleres, y poseían una gran cantidad de esclavos y varios tipos de agricultores dependientes. Esta fue la base de clase para la formación de la monarquía.

Además, y lo que es más importante, el pueblo ateniense bajo el liderazgo de propietarios de esclavos industriales y comerciales estableció una política democrática a través de reformas progresistas. En el proceso de reforma, no hubo rastros evidentes de guerra civil, disturbios y derramamiento de sangre. Al mismo tiempo, la aristocracia terrateniente, que había sido derrocada de su trono exclusivo, todavía tenía un lugar en la nueva democracia. Teniendo en cuenta que un número considerable de miembros de los propietarios de esclavos industriales y comerciales procedían de la aristocracia terrateniente, todavía tenían considerables intereses económicos comunes, por lo que fue posible lograr un compromiso político entre ellos. El bien informado Solón puede haber resumido la experiencia de las reformas políticas en otros países, de modo que adoptó una actitud amable hacia los pobres y la aristocracia terrateniente en las reformas políticas, haciendo del compromiso una realidad. Como resultado, todas las clases y facciones de la clase dominante esclavista fueron acomodadas dentro de un único régimen democrático. La democracia es una forma de gobierno que vela por los intereses de todas las clases de propietarios de esclavos y libertos que se comprometen entre sí.

En general, al examinar las razones del surgimiento de la democracia ateniense, debemos ver los efectos complejos y completos de una serie de condiciones como la economía, la política, la historia, la cultura y el entorno natural de Atenas. En ese tiempo. Estas condiciones están estrechamente relacionadas entre sí. Según la perspectiva del materialismo histórico, podemos creer que el método de producción especial de la sociedad ateniense, que es diferente de los países de la antigua civilización oriental, es la razón fundamental para la formación de la democracia ateniense, pero no debemos simplificar esta proposición.

Características y funciones de la democracia ateniense

La democracia ateniense era diferente de la democracia primitiva de los países embrionarios. En comparación con los antiguos países autocráticos del Este, tiene muchas características obvias.

En primer lugar, la democracia ateniense encarnaba la soberanía de la mayoría de los propietarios de esclavos y libertos atenienses. Pericles declaró una vez con orgullo: "La razón por la que nuestro sistema se llama democracia es porque el poder político está en manos de todos los ciudadanos, no en manos de unos pocos [9]. Es la Asamblea Popular la que encarna el concepto ateniense de ciudadano". Soberanía. Un sistema de supremacía del poder. La asamblea masiva ateniense fue una reunión abierta a todos los ciudadanos atenienses adultos. Aquí cualquier ciudadano puede hablar; aquí se discuten y aprueban todas las leyes antes de ser promulgadas; aquí se eligen todos los funcionarios estatales importantes; aquí todas las cuestiones de guerra y paz y otros asuntos nacionales importantes deben debatirse y decidirse por mayoría. opinión. A través de este sistema, los ciudadanos comunes de Atenas tuvieron muchas oportunidades de influir e incluso determinar las decisiones gubernamentales. Y los funcionarios electos pueden reflejar e implementar mejor la opinión pública.

En segundo lugar, estrechamente relacionada con la soberanía ciudadana está la libertad y la igualdad de los ciudadanos individuales. De hecho, este fue el punto de partida de la democracia ateniense. La gente cree que el gobierno civil tiene dos conceptos especiales: uno es "la soberanía pertenece a la mayoría" y el otro es "libertad individual". "Los populistas primero asumen que la justicia (imparcialidad) reside en la 'igualdad', y luego creen que la igualdad es la opinión pública suprema". [10] El concepto de libertad e igualdad de los atenienses se remonta a la tradición de la sociedad de clanes, y Se volvió especial después de que Atenas entró en una sociedad de clases. Se intensificaron los métodos de producción.

En tercer lugar, el sistema oficial ateniense es una manifestación importante de los principios democráticos. "Uno de los elementos esenciales de la libertad (encarnada en la vida política) es que todos se turnan para ser gobernantes y gobernados." [11] Todos los cargos públicos en el país (excepto los cargos de los diez generales) están abiertos a los ciudadanos. en todos los niveles, sólo unas pocas condiciones necesarias pueden garantizar que el titular pueda desempeñar sus funciones con normalidad y sin problemas. Según la normativa, los jurados de un tribunal de jurados deben ser ciudadanos mayores de 30 años y no tener deudas públicas. Los funcionarios generalmente se seleccionan por sorteo, por lo que los ciudadanos comunes y corrientes tienen considerables oportunidades de ocupar cargos públicos.

Los funcionarios clave se eligen a mano alzada en reuniones públicas. En principio, "no se consideran los miembros de una clase particular, sino sus verdaderos talentos".[12]

Igualmente sorprendente es que Atenas tiene un sistema bastante estricto para garantizar que los ciudadanos puedan supervisar eficazmente funcionarios estatales.

En Atenas, todos los funcionarios debían aprobar un examen de calificación antes de asumir sus cargos. Generalmente, la institución que realiza esta revisión es un tribunal de jurado. Sin embargo, para los funcionarios importantes, como los miembros del consejo y los cónsules que prestan servicio el año siguiente, sus calificaciones son revisadas primero por el consejo de 500 miembros y luego por el tribunal del jurado, siendo la decisión final la que toma el tribunal del jurado. Debido a que los tribunales de jurados en Atenas estaban en realidad en manos del pueblo, los cónsules judiciales en Atenas también tenían la responsabilidad de supervisar a los funcionarios estatales. Podían procesar a los funcionarios estatales, incluido el presidente del Consejo, por actos ilegales ante la Asamblea Popular. Para evitar que los funcionarios estatales aceptaran sobornos y utilizaran su poder para beneficio personal, Atenas nombró diez contadores. "Todos los funcionarios retirados deben hacer cuentas e informarles". [13] Estos contadores presentarán los resultados de la verificación al tribunal del jurado una vez que se descubran delitos como corrupción y malversación de fondos, el tribunal del jurado impondrá multas u otras sanciones al criminal. funcionarios. Los diez generales ocupaban un lugar especial en todas las instituciones estatales de Atenas y estaban sujetos a diez votos de confianza de la asamblea de ciudadanos cada año, aunque podían ser reelegidos. Si algún funcionario es votado en contra en este momento, deberá ser juzgado en un tribunal con jurado. Si es culpable, será castigado o multado1"[14]. Además, la "Ley de Exilio Shell" mencionada anteriormente es uno de los medios eficaces para que los atenienses supervisen a los funcionarios.

Como se mencionó anteriormente , La Asamblea ateniense, compuesta por 500 personas, es responsable de los asuntos diarios del país y es un órgano extremadamente importante del estado ateniense. Para evitar que el Consejo actuara arbitrariamente, los atenienses adoptaron un método de descentralización y privaron al Consejo. Sobre su capacidad original para imponer sentencias de muerte, prisión y multas, Aristóteles escribió: “El pueblo se hace dueño de todo y utiliza órdenes para resolverlo todo, los tribunales con jurado tenían el poder del pueblo, e incluso los casos juzgados por él. El Parlamento cayó en sus manos. "Dentro del parlamento también se han tomado medidas para impedir la concentración de poder. El consejo adopta un sistema de delegaciones de 50 miembros de diez ministerios (tres divisiones) que se turnan para actuar como mesa. Cada mesa tiene un mandato de aproximadamente 1 /10 del año. La mesa sortea todos los días para seleccionar a un presidente general, quien era responsable de la custodia del tesoro, los archivos, las llaves del templo y el sello nacional cuando se celebraba la Asamblea Popular y la Asamblea de; Se convocaron 500 personas, él era el presidente, pero el mandato del presidente general era sólo de una noche y no podía ampliarse ni ser reelegido. Es útil evitar las deficiencias de la concentración de poder de facto e incluso de la dictadura provocada por largos períodos de sesiones. empleo a plazo.

Además, en la vida política de Atenas, el sistema legal y la democracia del estado ateniense se complementan. En la resolución de disputas privadas, todos son iguales ante la ley. "[16] La ley se aplica a todos, y nadie puede estar libre de la ley y disfrutar de privilegios.

Aunque los atenienses aprecian la libertad personal de sus ciudadanos, esta libertad nunca ha caído en la anarquía. , " Cada uno tiene su propia ambición." "En nuestra vida privada, somos liberales y tolerantes pero en los asuntos públicos obedecemos la ley; Esto se debe a que este tipo de ley nos lleva a creer. Aristóteles creía que "el gobierno civil es menos malvado y más seguro que el gobierno oligárquico". «[17] Esto se debe a que en un país político democrático como Atenas, básicamente se siguen ciertos procedimientos legales al resolver conflictos y luchas entre facciones de la clase dominante. Por lo tanto, es raro utilizar medios violentos y sangrientos para luchar por el poder. Ver

Los atenienses dan gran importancia a la estabilidad y autoridad de la ley. Aunque se les permite modificar la ley, existen restricciones estrictas sobre el hecho de que los proyectos de ley presentados a la asamblea de ciudadanos deben ser aprobados por. revisión por adelantado del parlamento. Aunque los ciudadanos individuales pueden proponer modificar o derogar leyes anteriores o presentar nuevos proyectos de ley en la Asamblea Popular, si dichas propuestas no se aprueban, serán perseguidos como actos ilegales y los proponentes serán multados e incluso expuestos al riesgo.

Los atenienses valoraban no sólo el derecho escrito, sino también el derecho consuetudinario: “Obedecemos las leyes mismas, especialmente aquellas que protegen a los oprimidos, aquellas que no están escritas pero que violan incluso la vergüenza reconocida. "[18]

El sistema democrático de Atenas juega un papel importante en el desarrollo de Atenas.

El establecimiento de la democracia ateniense ha promovido en gran medida el desarrollo económico de Atenas. La artesanía ateniense, comercio, El desarrollo de la navegación y las plantaciones ha expandido rápidamente el comercio exterior de Atenas. El puerto ateniense del Pireo se ha convertido en el puerto más activo del Mediterráneo oriental. “Nuestra ciudad-estado es tan grande que trae cosas buenas de todo el mundo. Se nos da para que podamos disfrutar de las cosas extranjeras como nuestros productos locales. ”[19]

Las condiciones académicas libres y relajadas formadas bajo la política democrática de Atenas, y la atmósfera que permitió el desarrollo libre e integral de los individuos, hicieron que la cultura científica de Atenas fuera sin precedentes en las principales escuelas. La filosofía occidental contemporánea, así como la ética, la estética, la lógica, la política, el derecho y otras disciplinas, se remontan a la cultura griega centrada en Atenas. Además, los atenienses también hicieron contribuciones destacadas en los campos de las matemáticas, la medicina y la ciencia. Por ello, Pericles pronunció un discurso en el que dijo con orgullo: "Nuestra ciudad es la escuela de toda Grecia". En este sistema, la capacidad de los soldados atenienses de derrotar a un ejército persa seis veces mayor que su tamaño habría sido impensable si no hubieran tenido el inmenso coraje y la inteligencia para defender su sistema.

Fue el sistema democrático y la forma de vida de la ciudad-estado ateniense lo que inspiró a los atenienses a luchar generosamente por él y morir pacíficamente, "porque se estremecieron ante la idea de perder esta ciudad-estado".

Conclusión

Después de haber hecho el análisis y los comentarios anteriores sobre la política democrática de Atenas, también debemos recordar que la política democrática de Atenas se basó en la esclavitud. En esencia, fue una herramienta utilizada por la clase esclavista liderada por los propietarios de esclavos industriales y comerciales atenienses para implementar una dictadura sobre esclavos y no ciudadanos. En última instancia, sirve a los intereses económicos generales de la clase esclavista y es la democracia de la clase esclavista libre. Esta democracia de clases limitada determina que esta democracia tenga grandes limitaciones y estrecheces.

En el apogeo de Atenas, el número total de ciudadanos libres, incluidos mujeres y niños, era de aproximadamente 90.000, mientras que el número de esclavos y esclavas era de 365.000. Los esclavos, que constituían la mayoría de la población de Atenas, perdieron su libertad y no disfrutaron de derechos de ciudadanía, por lo que no podían participar en actividades políticas. Como en otros países griegos, los dueños de esclavos podían abusar y castigar a los esclavos a voluntad. En talleres, minas y granjas, los esclavos y mendigos se veían obligados a realizar trabajos pesados ​​con herramientas sencillas. De hecho, es sobre la base del arduo trabajo de los esclavos que los dueños de esclavos y las personas libres pueden participar en actividades políticas, es sobre la premisa de la opresión y la dictadura de los esclavos, excepto los esclavos en la vida política, que los dueños de esclavos y los libres; la gente puede Democracia para gente libre. De modo que la democracia ateniense era una democracia privilegiada de propietarios de esclavos y ciudadanos libres.

Esta democracia privilegiada se ha fortalecido aún más. En el apogeo de Pericles, el alcance de la ciudadanía ateniense no sólo no se amplió, sino que se redujo aún más. Debido a que un decreto especial aprobado en 151 a. C. estipulaba que sólo aquellos cuyos padres fueran ciudadanos atenienses podían convertirse en ciudadanos atenienses, 5.000 residentes de Atenas perdieron repentinamente sus derechos de ciudadanía. A partir de entonces Atenas perdió la posibilidad de reclutar ciudadanos libres de otras ciudades-estado.

No sólo la democracia ateniense tenía un alcance limitado, sino que la democracia entre sus ciudadanos libres también era algo superficial. Durante el reinado de Pericles, el número total de ciudadanos con plenos derechos era de entre 30.000 y 35.000, y el número de personas que participaban en las asambleas ciudadanas no solía exceder de 2.000 a 3.000. Como ciudadanos corrientes de Atenas, los agricultores y artesanos a menudo no podían asistir a la reunión del ayuntamiento cada 10 días para llegar a fin de mes. Sin embargo, su capacidad para expresar sus deseos e influir en las decisiones gubernamentales se ha reducido considerablemente. Es más, el poder político de Atenas estaba en realidad en manos de la clase alta de propietarios de esclavos industriales y comerciales. Monopolizan los puestos de los Diez Generales y controlan la política interior y exterior del país. Como los cargos de los diez generales podían ser reelegidos, esto dejó un vacío evidente en la política democrática de Atenas: era fácil para los generales centralizar el poder y controlar de hecho el gobierno.

Otro factor que redujo en gran medida el color de la democracia clásica fue la política hegemónica exterior de Atenas. Después de la guerra greco-persa, Atenas aprovechó la Liga Tirol que estableció con otras ciudades-estado griegas y su posición de liderazgo en la liga para controlar los estados de la liga. Disciplina, explotación oral. Atenas controlaba el tesoro de la alianza y envió enviados para cobrar tributos a los países de la alianza. Los enormes gastos financieros de los estados atenienses durante la Guerra del Peloponeso dependieron en gran medida de este tributo. Al mismo tiempo, Atenas se apoderó de todos los ejércitos de las potencias centrales, avanzó la inmigración militar a todas las potencias centrales y envió ciudadanos atenienses a recoger tierras de las potencias centrales como infantería pesada. Cleonte dijo a los atenienses: "Vuestro imperio es un tirano que gobierna al pueblo;... vuestra estructura depende de vuestra propia fuerza superior, no de su favor hacia vosotros".[22]

En el En última instancia, debido a la naturaleza de la clase explotadora, la democracia ateniense era estrecha e incompleta, sin espacio para un mayor desarrollo.

El análisis de la democracia ateniense debería hacernos comprender que la explotación de la democracia de clases por parte de los esclavistas significa, por un lado, la dictadura de los esclavos y de los no ciudadanos, y por el otro, significa garantizar que; dueños de esclavos y ciudadanos Libertad, igualdad y participación en los asuntos nacionales. En el primer sentido, este tipo de democracia no es diferente de otras formas de gobierno adoptadas por países de clases explotadoras a lo largo de la historia. En el segundo sentido, este tipo de política democrática es bastante progresista en comparación con otros sistemas políticos adoptados por países de clases explotadoras a lo largo de la historia. Porque en las oligarquías, las monarquías y los despotismos incluso la democracia dentro de la clase dominante es imposible. La práctica de la política democrática ateniense muestra que para garantizar la democracia dentro de la clase dominante, el Estado no sólo puede desempeñar bien sus funciones de dictadura sobre esclavos y no ciudadanos, sino también equilibrar bien los intereses de varias clases y grupos dentro de la clase dominante, y de ese modo equilibrar bien los intereses de varias clases y grupos dentro de la clase dominante. garantizar la estabilidad política y la prosperidad económica a largo plazo.

La democracia socialista es una forma organizativa en la que el proletariado y las amplias masas de trabajadores de los países socialistas controlan el poder político. A diferencia de todas las democracias anteriores de clases explotadoras, la democracia socialista es la democracia más amplia. Por un lado, es la dictadura del proletariado y de las amplias masas de trabajadores sobre un número muy pequeño de elementos de clase explotadores y elementos hostiles; por otro lado, la gran mayoría de los trabajadores y los trabajadores disfrutan de los más plenos derechos; democracia, libertad y participación en los asuntos del Estado. Precisamente por esta diferencia esencial, la democracia es la regla para la gran mayoría del pueblo y la dictadura es la dictadura para la minoría. Por lo tanto, es sin duda de gran importancia enfatizar la función de la democracia socialista en la salvaguardia de la democracia interna entre el pueblo, estudiar la forma de organización política que debe adoptarse para realizar esta función y mejorarla continuamente. construcción de la democracia socialista y del sistema jurídico y desarrollar el sistema democrático socialista.