Por el nombre de un indio, puedes determinar si es de casta alta o baja.

Aunque ahora hay muchas castas en la India, hay varios niveles principales: Primer nivel: el Brahman más noble: los sacerdotes encargados del mundo espiritual. Segundo nivel: Kshatriyas: reyes y guerreros encargados de los derechos mundanos. Tercer nivel: Vaishyas: ciudadanos dedicados a la agricultura, la ganadería, la artesanía y el comercio. Las tres castas principales mencionadas anteriormente son las castas superiores del hinduismo. Pueden estudiar las escrituras y obtener el renacimiento espiritual, por lo que también se les llama "castas del renacimiento". ! Método de identificación: los hombres de estas tres castas hindúes de casta alta tienen un signo obvio, que es usar un "hilo sagrado". Después de que nace un niño de casta alta, debe realizar un ritual de usar un "hilo sagrado". El "hilo sagrado" se retuerce en tres hebras. Los niños brahmanes usan hilos de algodón, los niños kshatriya usan hilos de lino y los niños vaishya usan hilos de lana como señal de casta superior, así que cuando veas a un hombre indio, basta con mirar su muñeca para saberlo. su posición de casta. La presencia de una espiral indica que pertenece a una casta alta y, al identificar la textura de la espiral, quedará claro el nivel de casta al que pertenece. . . . Si no hay un hilo sagrado, significa que puede ser de una casta inferior o intocable, o puede ser un indio no hindú que cree en otras religiones... Xixi, ¿no es muy simple? . . . . . . . . La ropa india es principalmente de manga corta o enrollada, por lo que es fácil saberlo de un vistazo :) ~~~~~~~~~~~ A continuación, debajo de estas tres castas altas están las castas bajas hindúes. El sistema no es complicado. Sólo existe una categoría de casta baja, es decir, la casta de esclavos "Sudra". En la India actual, la mayoría de ellos se dedican a trabajos manuales como culis, como limpieza, conductores de carros y trabajadores de obras de construcción. , y porteadores que transportan objetos pesados,,,,, aunque todos se dedican a trabajos manuales, existen distinciones, como la casta que barre el piso, la casta que lava la ropa, etc. Esto está claramente marcado en sus nombres, y la casta que barre el piso no puede lavar la ropa, y la casta que lava la ropa no puede. Las castas que limpian los baños son las más bajas, por lo que se dedican a las labores más bajas. No están calificadas para usar hilos sagrados ni estudiar. Escrituras Si se atreven a recitar las Escrituras, deben hacerlo. Aquellos a quienes les cortaron la lengua no son las personas más miserables de la sociedad india.,,,,,,,,,,,,,,,, hay un grupo de indios. que están excluidos de las castas inferiores. Personas --- ¡"intocables"! Son las personas más miserables, dedicadas a los trabajos más sucios y humildes. También se les llama "intocables". Si algún indio toca accidentalmente a un intocable, será considerado "contaminado" y deberá pedir a un sacerdote que realice rituales para eliminarlo. los intocables no tienen derecho a la educación, no se les permite estudiar las escrituras religiosas, no se les permite entrar a los templos, no se les permite entrar a las tiendas y otros lugares públicos, no se les permite beber en lugares públicos de agua potable, no se les permite caminar al lado de otros personas, o incluso no está permitido si su sombra toca a otros. Desde la antigüedad, los intocables a menudo han sido asesinados a golpes o quemados porque sin darse cuenta ofendieron a otras personas. y generalmente viven en casas separadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . En términos de hábitos de vida, los dalit también tienen tabúes. Por ejemplo, la India es una nación a la que le gusta usar joyas, pero a las mujeres dalit no se les permite usar joyas y a los hombres dalit no se les permite sostener paraguas ni usar zapatos cuando llueve. . . . . Por supuesto, decenas de millones de intocables en la India también están luchando. Ha habido un presidente de origen intocable en la historia, pero después de todo, este es un caso especial. . . . . . .