¿Cuáles son las condiciones para el funcionamiento de la Asamblea Cívica de Atenas?

Palabras clave: Asamblea Ciudadana Política Democrática

“La democracia en sí es una forma de gobierno que se logra a través de la discusión. Es un sistema político con la ayuda del lenguaje; escenario para buscar un Plan de soluciones." [1] Este artículo elige la Asamblea Cívica de Atenas como la perspectiva para estudiar la democracia por dos razones: Primero, Atenas era un modelo de democracia griega en ese momento. "No imitamos a nuestros vecinos, pero son su ejemplo." [2] En segundo lugar, la Asamblea de Ciudadanos de Atenas era un lugar donde todos los ciudadanos discutían colectivamente la política de la ciudad-estado y era el organismo político que tomaba decisiones finales sobre todas las cuestiones importantes. En este artículo, el autor discutirá la Asamblea de Ciudadanos en Atenas en tres partes: en la primera parte, el autor explicará brevemente los cambios en el entorno de la Asamblea de Ciudadanos y la relación entre la Asamblea de Ciudadanos y otras instituciones políticas. a través de las tres reformas; en la segunda parte, el autor analizará brevemente la relación entre las asambleas de ciudadanos y la democracia; en la tercera parte, el autor analizará brevemente hasta qué punto las asambleas de ciudadanos conducen al caos en la política democrática;

En primer lugar, la Asamblea de Ciudadanos en el sistema político ateniense

Después del siglo VI a. C., la contradicción entre la nobleza y el pueblo llano se intensificó gradualmente. Para aliviar los conflictos y estabilizar la situación política, los gobernantes tuvieron que llevar a cabo reformas. Las tres reformas de Solón, Clístenes y Pericles desintegraron gradualmente el sistema de clanes, debilitaron objetivamente el poder de la nobleza, promovieron el crecimiento del poder civil y finalmente establecieron y mejoraron la democracia ateniense.

En tiempos de Solón, la asamblea de ciudadanos tenía ciertas calificaciones de propiedad. En aquella época Atenas estaba gobernada por cónsules, que servían durante un año. Los cónsules eran elegidos por la asamblea de ciudadanos, pero debían ser elegidos entre familias nobles. El dominio de los descendientes de la nobleza dependía no sólo de sus propiedades sino también de sus privilegios políticos. El acceso a los cargos más altos y al liderazgo político dependía de privilegios aristocráticos hereditarios. El Parlamento en ese momento era similar al Senado romano. La nueva constitución de Solón disponía que todos los ciudadanos atenienses adultos, incluso los "thetis" más pobres[3], tenían derecho a participar en la asamblea de ciudadanos que elegía a todos los funcionarios. Aunque después de la reforma todavía era posible que sólo los ciudadanos de clase alta fueran elegidos para cargos estatales, la Asamblea de Ciudadanos se había vuelto lo suficientemente importante como para incluir a todos los ciudadanos adultos y elegir a todos los funcionarios. Es necesario elegir un "Consejo de los 400" para realizar los preparativos diarios. Solón también fundó el "Tribunal del Jurado" como el máximo órgano judicial de Atenas.

Antes de Atenas, los cónsules se elegían dividiendo la ciudad-estado en "tribus" o grupos familiares, y el líder reconocido de cualquier grupo debía ser elegido en consecuencia. Los funcionarios electos inevitablemente perseguirán los intereses del grupo como su principal objetivo, lo que va en detrimento de la seguridad y los intereses de la ciudad-estado. Las reformas de Solón dejaron intacto este punto; la tarea quedó en manos de Clístenes. Creó diez tribus regionales para reemplazar las tribus de clanes originales y cambió la lealtad del cónsul mediante un diseño cuidadoso: de lealtad a la familia y la tribu a lealtad a la ciudad-estado. Además, Christini también incluyó a muchos extranjeros y siervos emancipados en el ámbito de los ciudadanos, fortaleciendo la composición de la Asamblea de Ciudadanos. El Parlamento también ha cambiado del "Parlamento de 400" original al "Parlamento de 500", y todos los ciudadanos pueden convertirse en miembros del Parlamento mediante sorteo. La nueva constitución de Christini redujo en gran medida el poder del Senado y la Asamblea de Ciudadanos se convirtió en el único y último cuerpo legislativo, ante el cual los cónsules debían rendir cuentas o ante sus jurados. Aristóteles dijo: "Desde Clístenes, Atenas se ha convertido en un país más democrático que antes, como en la época de Solón". [4]

La era de Pericles fue conocida como la "edad de oro" de la historia. de Atenas. Básicamente se privó del poder al Senado, el poder de supervisión se transfirió a la Asamblea de Ciudadanos y otros poderes se transfirieron al Consejo, al Tribunal del Jurado y a otros órganos. El Senado sólo conservó el poder de conocer de casos de asesinato y prevención de incendios y de supervisar los procedimientos religiosos, lo que hizo que el Senado ya no desempeñara ningún papel en el sistema político de Atenas. Por otro lado, simplifica el proceso democrático de toma de decisiones y no se restringen los derechos de los ciudadanos [5]. El poder de nombrar y supervisar a los funcionarios se transfirió a la asamblea de ciudadanos, y los alguna vez poderosos cónsules perdieron su importancia. La elección de cónsules por sorteo hizo que la democratización política fuera un gran paso adelante; En la era de Pericles, la asamblea de ciudadanos se convirtió en el máximo órgano político que se reunía periódicamente para resolver todos los acontecimientos importantes, la guerra y la paz, el suministro de alimentos de la ciudad-estado, etc. Todos los ciudadanos atenienses mayores de 20 años, independientemente de sus propiedades o cualquier otra cualificación, tenían derecho a votar en la asamblea.

Después de estas tres reformas, la Asamblea de Ciudadanos integró en uno solo la máxima autoridad y la máxima agencia política, y controló el poder judicial de una manera específica. Su junta directiva de 500 miembros no se elige sino que se elige por sorteo. La simple posibilidad de una elección del consejo hace poco probable que se convierta en un grupo cercano que a su vez controle la Asamblea de Ciudadanos. La Asamblea de Ciudadanos ocupaba un lugar tan importante en el sistema político de Atenas.

En la siguiente sección, el autor explorará más a fondo el impacto de la Asamblea de Ciudadanos en la política democrática ateniense.

En segundo lugar, el impacto de la Asamblea de Ciudadanos en la política democrática ateniense

Algunas personas niegan la existencia de la democracia ateniense basándose en que los derechos políticos sólo pertenecen a grupos de ciudadanos, y estas personas Son sólo una minoría entre los residentes, las mujeres, los colonos y los esclavos no tenían voz en los asuntos políticos. Pero si un país democrático se define como el derecho de todos los ciudadanos a participar en la gestión de los asuntos del Estado, Atenas es sin duda el país más democrático. El autor cree que la asamblea de ciudadanos es el mejor ejemplo de la democracia de Atenas.

Formalmente, cubre a todos los ciudadanos de la ciudad-estado. Aunque el Consejo y el Tribunal del Jurado también actúan basándose en "En nombre del pueblo", después de todo, tiene una capa de significado representativo y en realidad no expresan sus propias opiniones. De hecho, es la mejor escuela de formación para la política democrática. Pericles dijo que los atenienses no estaban entrenados para dominar habilidades como los espartanos, y en ese momento existía la opinión de que los atenienses nacían con habilidades políticas. De hecho, la verdadera razón es que los atenienses consideran que discutir y participar en política es una forma de vida. Esto es lo que quiso decir Aristóteles cuando dijo: "El hombre nace como animal de ciudad".

Pericles dijo: "Nuestro sistema se llama democracia porque se ocupa de los intereses de la mayoría, no de los intereses de la minoría". [6] Asamblea de ciudadanos en el sistema político ateniense El estatus y el papel en China es una prueba contundente de esta frase. Los ciudadanos estaban profundamente involucrados en la vida de la ciudad-estado y decidían sus propios asuntos. En esta parte, al autor le gustaría centrarse en la importancia de las asambleas ciudadanas como una de las causas del caos democrático en las ciudades-estado.

El punto de vista del profesor Cong se mencionó al explicar la transferencia de poder del Senado a la Asamblea de Ciudadanos. Cree que el poder del Senado se ha vaciado, dejando el poder civil sin restricciones y el proceso democrático de toma de decisiones demasiado simple, lo que se ha convertido en una razón importante para el caos de la política democrática. El autor está de acuerdo con esta opinión y la discutirá desde la perspectiva de una asamblea ciudadana.

La Asamblea de Ciudadanos es una ocasión para que todos los ciudadanos expresen sus opiniones y decidan cuestiones importantes. Los errores de la Asamblea de Ciudadanos tendrán consecuencias irreversibles. Sin embargo, en este tipo de toma de decisiones colectiva, y se trata de una toma de decisiones colectiva a gran escala, la ceguera es inevitable. "El error más grave que comete una asamblea de ciudadanos es tomar decisiones sobre asuntos que escapan al conocimiento personal de sus miembros". [7] Los ciudadanos atenienses se centran en la discusión y la comunicación. Fuera de las reuniones municipales, los estadios, los mercados y otros lugares es donde se discuten las cosas. Por lo que saben, pueden emitir juicios racionales basados ​​en la discusión. Pero para las cosas que no entienden, por mucho que discutan, no pueden resolver el problema, porque el juicio no se basa en hechos, sino en especulaciones. En medio de la Guerra del Peloponeso, una reunión municipal discutió si invadir Sicilia. Aunque la mayoría de los ciudadanos desconocían la situación en Sicilia, la asamblea municipal tomó la desastrosa decisión de invadir Sicilia. Por otro lado, esto también explica el caos en la política democrática causado por la simplicidad y la falta de restricciones en los procedimientos democráticos de toma de decisiones.

Para protegerse contra los tiranos, Cletini creó la "Ley de Exilio del Océano", es decir, cada primavera se celebraba una reunión ciudadana extraordinaria para exiliar a aquellos que pudieran establecer el gobierno de un tirano mediante votación oral. La democracia ateniense no requería personas particularmente buenas y capaces, a las que se consideraba potencialmente perjudiciales para las libertades civiles. Pero la política ateniense todavía estaba inevitablemente influenciada por los individuos. Pericles es un ejemplo típico. Afortunadamente, Pericles tenía sabiduría, coraje y amor por la ciudad. Pero el destino no siempre favorece a un país. Cuando la asamblea de ciudadanos está controlada por una persona que no tiene tantas cualidades excelentes, se convertirá en la mayor amenaza para la política de la ciudad-estado. Como se mencionó anteriormente, la asamblea de ciudadanos decidía todos los asuntos importantes relacionados con la ciudad-estado. Después de que se reprimieron los disturbios en Lesbos, se celebró una reunión de ciudadanos en Atenas para decidir una solución. Desafortunadamente, la reunión de ciudadanos en ese momento estaba controlada por un hombre llamado Cleón, "pero era un hombre vulgar" [8], por lo que la reunión de ciudadanos tomó una decisión que era inconsistente con el espíritu general de Atenas: ejecutar al rey. de Lesbos. Todos los hombres, mujeres y niños, los venden como esclavos. Se puede ver que la falta de moderación en la asamblea de ciudadanos fue una enorme amenaza para la política ateniense.

En tercer lugar, conclusión

Después de resolver el debate en la Asamblea de Ciudadanos de Atenas, el autor cree que nos ha aportado la siguiente información:

Sobre el Por un lado, deberíamos ser sinceros elogios al sistema político de Atenas. En particular, el Parlamento de los Ciudadanos logró por primera vez la democracia y la participación activa de los ciudadanos en la política.

Por otro lado, el autor cree que a la hora de implementar políticas democráticas se debe prestar atención a cómo limitar la ceguera de las masas. Hemos visto que no es realista esperar simplemente que personas destacadas apliquen el freno a ciegas para el público. Lo más importante es garantizar la protección institucional.