La vida de Tao Yuanming

Tao Yuanming (365? ~ 427), de personalidad alegre, cuyo nombre es Qian, cuyo nombre de cortesía es Yuanming, cuyo verdadero nombre es Sr. Wuliu, nació en Chaisang, Xunyang (cerca de la actual Jiujiang, Jiangxi). Sus amigos lo llaman respetuosamente Shi y lo conocen como Sr. Jie y Jingjie. Una vez se desempeñó como magistrado del condado de Pengze y era conocido como Tao Pengze y Ling Tao. Es el poeta más destacado de la dinastía Jin del Este y uno de los grandes poetas de la historia de la literatura china. Vivió durante las dinastías Jin y Song. Su vida se divide aproximadamente en tres períodos.

(1) Período de estudio familiar

Este período va desde el nacimiento de Tao Yuanming hasta los 29 años. El contenido principal de su vida aquí es estudiar en casa. ?

Tao Yuanming nació en una familia de terratenientes burocráticos en decadencia. El tatarabuelo Tao Kan era un general militar y sirvió como magistrado del condado de Changsha. Sin embargo, debido a que se sentía solo y empobrecido en sus primeros años, fue ridiculizado como un "hombrecito" y un "perro de arroyo" (ver. "Libro de Jin·Biografía de Tao Kan"), y también era considerado una persona famosa con ambiciones de usurpar el trono. El abuelo Tao Maoguan fue a la mansión Wuchang. El abuelo Meng Jia fue un general de larga data de la Expedición Occidental, Huan Wen, y un famoso general de la Dinastía Jin del Este. Su padre, Tao Yi, era funcionario y murió cuando Tao Yuanming era joven. Tao Yuanming veneraba a sus antepasados, especialmente a su bisabuelo y a su abuelo. Dijo: "Cuando estaba en la dinastía Jin, la industria se fusionó con Changsha. Huanhuan Changsha Yi Xun Yi De. El emperador me conquistó y reclutó al Reino del Sur. Cuando termine el trabajo, renunciaré y no actuaré con coquetería. ¡Se llama corazón y está cerca, disponible en cualquier momento!" ("Destino") Esto es para elogiar los méritos del bisabuelo y enseñar a sus descendientes. Elogió a su abuelo: "No estoy de acuerdo contigo, no me jactaré, nunca he sido feliz". Si bebes mucho, cuanto más bebas, menos probabilidades tendrás de equivocarte. En cuanto al orgullo, no estoy dispuesto a enviárselo lejos a nadie. "("La biografía del general Meng Fu de Occidente·Yin Jin") Dijo que su padre era: "Soy indiferente, pero soy feliz. "(El destino) Tuvieron cierta influencia en la formación de los pensamientos y la personalidad de Tao Yuanming.

Debido a la temprana muerte de su padre y la guerra, la familia cayó en declive. Tao Yuanming pasó su juventud en Pueblo de Chaisang En su juventud, afirmó ser: "Pocos y pobres, su familia era pobre y sus posesiones estaban dispersas. "("Mi hijo y yo somos muy unidos") "Soy débil y mi familia es pobre. "Mi buen amigo Yan Yanzhi también dijo que era "pequeño pero pobre, sin sirvientes ni concubinas, y buenos sirvientes, pero sin buenos modales" ("Registros históricos de Zheng Tao"). Su "pobre" puede que no sea así. de granjero, pero es cierto que su familia no es muy rica. Aquí se dedicó al estudio de la literatura clásica. Se jactaba: "Es raro que un joven domine los Seis Clásicos". (Parte 16 de "Beber") "No sé mucho sobre piano y caligrafía, pero amo la paz y la tranquilidad". Cuando abro algo, estaré tan feliz que me olvido de comer. "("Yan Zi et al.") "He vivido recluido durante treinta años y no tengo nada que ver con el polvo. Los poemas y los libros son todos bien recibidos y el jardín forestal no tiene sentimientos mundanos. "("La gira nocturna de julio de Xin Chou en Jiangling") El Libro de Jin dijo que "tiene poco interés, es erudito y bueno escribiendo, sobresaliente, desenfrenado y satisfecho de sí mismo". Tao Yuanming parece ser un nerd que es Se desligó de lo "mundano" y se olvidó de lo "mundano".

De hecho, Tao Yuanming no se olvidó por completo de las "cosas mundanas" y las "cosas comunes". dijo: "Cuando era joven, era fuerte y viajaba solo con una espada. "(Parte 8 de "Antique") "Cuando era joven, era muy feliz sin música. Anhelo escapar del mundo, estoy pensando en lo lejano. "(Parte 5 de "Poemas varios") Las acciones de "tocar la espada" y "viajar" son reflejos de su mentalidad de querer marcar la diferencia, y la frase "soñar" son sus generosas palabras de ambición. Lo que él dijo es ""Ambición feroz" se refiere a lo que dijo en "Guansi Buyu Fu": "El destino del cielo es aprender de los testamentos de los santos, ser leal a los familiares y la piedad filial, ser leal a la ciudad natal, a Sé sincero y presume, y no pidas elogios". "Esto explica al menos tres deseos: uno es ser leal al emperador y la piedad filial, el segundo es promover la fe y el tercero es la sinceridad. El propósito de estas tres ambiciones es ser un buen funcionario que sea "de gran beneficio para el público en general" ("Para aquellos que se sienten insatisfechos"

(2), período formal y oculto

Durante este período, Tao Yuanming sirvió como sacerdote estatal a la edad de 29 años, renunció a Peng en el primer año del emperador Yi y Sima de Jin'an (405). Ocupó cuatro cargos oficiales aquí y ocupó cinco cargos oficiales. Ren ofreció una taza: la primera carrera oficial de Tao Yuanming

Tao Yuanming era un funcionario. Ayudó a la "gente pobre" de su familia e incluso realizó su "ambición" de "ayudar al mundo". A los 29 años, dejó sus estudios y fue reclutado para servir en Jiangzhou.

"Song Book" decía originalmente que "su ciudad natal es pobre, así que comenzó a servir vino al estado; no soporto este trabajo y regresaré a mi país en unos días". , los investigadores creen que se trata de una posición más alta que la actual. Hay muchas diferencias entre los investigadores con respecto a la "intolerable posición oficial". Una es que Tao Yuanming desdeñaba aprender escrituras de los Cinco Dou Taoístas (ver "Tao Yuan Ming Pu" de Qi), y la otra es que Tao Yuanming no era digno de un puesto oficial sin ningún motivo (ver "Tao Yuan Ming Pu" de Yuan Xingpei). ). Después de que Tao Yuanming "regresó a su ciudad natal", fue llamado administrador principal del país, pero se fue sin despedirse.

2. Entrando en Huanxuan: la segunda carrera oficial de Tao Yuanming.

Poco después de que Tao Yuanming renunciara al estado, cuando tenía 30 años, su esposa falleció (se casó con un miembro de la familia Zhai cuando tenía unos 33 años. Esto fue una desgracia para su familia). . En ese momento, los acontecimientos nacionales también empeoraron las cosas. Sima Changming, emperador Xiaowu de la dinastía Jin, concedió al rey Sima Daozi poder exclusivo en el año 20 de Taiyuan (395). El emperador Wu Zhuo confió en Wang Gong, Yin Zhongkan y otros. , y dejarles ocupar posiciones importantes dentro y fuera del hogar para evitar que estorben. Tao Zi también consideraba a Wang Guobao y a su hermano subordinado Wang Xu como sus confidentes. Entonces el círculo de amigos compite. Huan Xuan, hijo de Huan Wen, un poderoso funcionario de la dinastía Jin del Este, se volvió cada vez más poderoso en los tiempos difíciles. En 398, el segundo año del emperador Long'an de Jin'an, Huan Xuan, de 30 años, fue nombrado gobernador de Jiangzhou y ascendido a líder. En el cuarto año de Long'an (400), Huan Xuan se convirtió en gobernador de Jingzhou, con poder militar en los siete estados de Dujing, Si, Yong, Qin, Liang, Yi y Ning. Con Jingzhou como centro, poseía dos tercios del territorio del país. Alguna vez ganó un gran prestigio y muchos literatos se unieron a su servicio militar para mostrar sus elevadas ambiciones. Tao Yuanming entró en Huanxuan por esta época.

Cuándo Tao Yuanming entró en la pantalla de Huan Xuan y qué posición ocupó detrás de escena, todavía es difícil de determinar debido a la insuficiencia de datos históricos. Pero sirvió en Huanxuan durante cuatro años (400) y en Long'an durante cinco años (401). Estos son tres de sus poemas: dos de Gengzi a mediados de mayo y la gira nocturna de julio de Xin Chou en Jiangling. Los dos primeros "Años Gengzi" son del cuarto año de Long'an (400). Huan Xuan ordenó a Tao Yuanming que fuera a Kioto para construir Kang. Después de completar la misión, regresó a Huanxuan, pasó por Xunyang y regresó a su casa para visitar a sus familiares. Encontró vientos en contra y no pudo navegar, por lo que se quedó en Guiling por un tiempo. Según Kuai Qinli, la misión del enviado a Beijing era complacer a Sun En por Huan Xuan (ver Crónica de las hazañas y poemas de Tao Yuanming. Se podía preparar, no juzgar). Desde que fue designado para Beijing, demuestra la confianza de Tao Yuanming en Huan Xuan. La última canción, "Xin Chou Sui", es del quinto año de Long'an (401). Describe la escena en la que Tao Yuanming regresó de su casa a trabajar en Huan Xuan en Jiangling (Oficina de Administración de Jingzhou) porque sus vacaciones habían terminado. En el invierno de este año, la madre de Tao Yuanming murió a causa de la enfermedad de Montessori, por lo que renunció al shogunato de Huanxuan. Terminó su segunda carrera oficial hace unos dos o tres años y estuvo de luto en casa.

Tao Yuanming ingresó a Huanxuan por tres razones: primero, tenía la motivación para convertirse en funcionario; segundo, tenía ilusiones sobre la disciplina de Jinshi y Huan Xuan; tercero, el padre de su abuelo Meng Jiahe Huan Xuan; Wen hizo amigos. Si cree que Tao Yuanming ingresó a la corte para ayudar a Huan Xuan a usurpar la dinastía Jin, va en contra de la razón y la historia. En diciembre del segundo año de Yuanxing del emperador An (403), cuando Huanxuan usurpó la dinastía Jin, Tao Yuanming había estado ausente durante dos años. No era un adivino, por lo que no podía saber que Huan Xuan quería usurpar el trono y establecer su propio negocio hace dos años. De lo contrario, la tercera carrera oficial de Tao Yuanming sería inexplicable.

3. Ren Zhenjun y Jianwei se unieron al ejército: la tercera carrera oficial de Tao Yuanming.

Tanto "Song Book" como "Jin Book" dicen que Tao Yuanming "se reincorporó al ejército y se unió al ejército". Desde esta perspectiva, el nombramiento de Tao Yuanming como Zhenjun y el ingreso de Jianwei al ejército son dos eventos consecutivos.

Tao Yuanming tiene un poema "Cuando el Rey Verdadero estaba en el ejército, fue escrito por Qu'a", que describe la escena cuando pasó por Qu'a cuando se convirtió por primera vez en el Rey Verdadero. "Zhenjun se une al ejército" significa que el general del ejército de la ciudad se une al ejército. Este general que reprimió al ejército, según la nota vigésimo sexta del volumen "Wenxuan", citado del "Libro de Jin" de Zang, dijo: "El emperador Wu de la dinastía Song fue el general que reprimió al ejército". este. El emperador Wu de la dinastía Song fue Liu Yu. En febrero del tercer año de Yuanxing (404), Liu Yu dirigió sus tropas para conquistar Huanxuan; en marzo entró en Jiankang y sirvió como general del ejército de la ciudad y gobernador de Xuzhou, y también sirvió como gobernador de Yang, Xu. Yan, Yu, Qing, Ji, You y Bazhou Soldados y generales. En abril, derrotó al ejército de Huanxuan en Muluozhou, Xunyang, entró en Xunyang y se unió al ejército de Jiangzhou. En mayo, el ejército de Huanxuan fue derrotado nuevamente en tiempos difíciles; Huanxuan fue derrotado y huyó hacia el oeste, intentando entrar en Shu, pero murió en el camino.

(Ver Volumen 110 de Zizhi Tongjian) Después de que Liu Yu derrotara al ejército de Huanxuan en abril del tercer año de Yuanxing (404), Tao Yuanming "inició" a Liu Yu, el general del ejército de la ciudad, a unirse al ejército. Trabajó como máximo un año y luego dimitió.

Después de que Tao Yuanming renunció al ejército de la ciudad y se unió al ejército, no regresó a casa de inmediato, sino que se unió al ejército como Jianwei. Tiene un poema titulado "En marzo, cuando tenía tres años, el enviado de Jianwei pasó por el oeste de Guizhou", que describe la escena en la que a Ren Jianwei se le ordenó ir a Kioto y pasó por el oeste de Guizhou durante su servicio militar. "Yisi Sui" se refiere al primer año del año Yixi del emperador An (405), y "Jianwei se une al ejército" se refiere al general Jianwei que se une al ejército. Este general Jianwei debería ser Liu. En abril del tercer año de Liu Yuanxing (404), se trasladó al general Jianwei y al gobernador de Jiangzhou para proteger a Xunyang. A finales de marzo del primer año de Yixi (405), renunció a este cargo y fue nombrado. el gobernador de Xuancheng. Con la partida de Liu, Tao Yuanming también renunció al puesto de Jianwei, se unió al ejército y regresó a casa. ?

4. Nombrado magistrado del condado de Pengze, cuarto funcionario de Tao Yuanming.

La última carrera oficial de Tao Yuanming fue en agosto del primer año de Yixi (405), cuando fue nombrado magistrado del condado de Pengze. Explicó que ocupaba este cargo en el prefacio de "Back to Xi Ci". Dijo que "otras personas de la familia eran pobres y que la agricultura no era suficiente para ser autosuficiente", por lo que asumió el cargo con la persuasión de "parientes y amigos" y la recomendación de Tao Kui, entonces "tío" de Taichangqing. . Después de asumir el cargo, sintió profundamente que "la naturaleza es natural, no artificial; aunque padezca hambre y frío, es enemiga de la propia enfermedad... Sintiéndose triste y profundamente avergonzado de la ambición de uno en la vida", también se encontró con "Cheng Shimei perdió la vida en Wuchang, pero su amor está en el rey", por lo que "se resignó". De esta manera, Tao Yuanming, que había estado en el cargo durante más de 80 días desde el Festival del Medio Otoño hasta el invierno, dimitió como magistrado del condado de Pengze en noviembre, puso fin a su carrera oficial de toda la vida y regresó a su ciudad natal. La razón por la que Tao Yuanming renunció esta vez es la siguiente: "El condado envió a Du You al condado y el funcionario debe verlo". Qian suspiró y dijo: "¡No puedo ceder ante los aldeanos por cinco cubos de arroz! " "El mismo día, fue despedida de su puesto y asignada a "regresar"". (Ver también "Biografía de Tao Yuanming" y "Libro de Jin" de Xiao Tong). Algunas personas piensan que esto es un rumor, pero es mejor que estén preparadas.

(3). Periodo pastoral de reclusión

Durante este periodo, Tao Yuanming se despidió de Peng Ze y murió en la familia Yuan del emperador Wen de la dinastía Song, Liu Yilong ( 427). Durante este período, se le pidió que escribiera al final de Yixi. Los contenidos principales de su vida fueron el aislamiento, la agricultura, la lectura y la escritura.

Para Tao Yuanming, fue un placer retirarse al campo, pero al tercer año de su regreso al campo (408), la "ochenta y nueve cabañas con techo de paja" fue destruida por un incendio repentino. , y tuvo que vivir temporalmente en el barco: "Había un largo viento de verano y el bosque murió quemado. Una casa estaba vacía frente al barco. Un año después del incendio, me mudé de Chaisang a Nancun". , y mi vida se volvió cada vez más difícil, por lo que a menudo recibo ayuda de amigos. Tao Yuanming era adicto al alcohol, pero su familia era pobre y nunca pudo conseguirlo. Lo sabrás cuando estés cerca de la vejez, o comprarás una bebida para reclutarlo. Si haces una bebida, te emborracharás. ("Libro de Jin") "Libro de la Canción" tiene una biografía: "Primero, Yan Yanzhi hizo contribuciones al ejército de Liu Liu y se enamoró allí. Luego fue el condado de Shi'an. Después de eso, buceó todos los días. Y cada vez que iba allí, seguramente se emborracharía. Vámonos. Cuando fue a bucear, dejó 20.000 yuanes y los envió al restaurante. "Durante el tiempo antes de que Tao Yuanming viviera, vivía en extrema pobreza e incluso mendigaba comida. Dijo en el poema "Mendigar comida": "El hambre me ahuyenta y no sé qué hacer. Cuando voy a Sri Lanka, llamo a la puerta y soy torpe. El maestro lo resolvió y se fue". nada detrás". Tan Daoji, el gobernador de Jiangzhou, vino a visitarlo y lo vio durante mucho tiempo. Si "vivía en la pobreza", lo persuadiría para que se convirtiera en funcionario, y si le daba una esposa, él "lo persuadiría para que se fuera" (ver la "Biografía de Tao Yuanming" de Xiao Tong). Tuvo la premonición de que moriría pronto, por lo que escribió los últimos tres poemas de su vida, "Elegía" y el último poema "Autosacrificio". Murió de una enfermedad en su ciudad natal en noviembre del cuarto año de Yuanjia (). 427), emperador Wen de la dinastía Song.

En segundo lugar, los pensamientos de Tao Yuanming

Los pensamientos de Tao Yuanming siempre han sido un tema de gran preocupación para los investigadores, y ha habido desacuerdos e investigaciones sobre la llamada unidad de las tres religiones. del confucianismo, taoísmo, metafísica, lao y zhuang. Chen Yinke dijo que Tao Yuanming fue "el verdadero gran pensador de nuestro país en la Edad Media" ("La relación entre los pensamientos y el habla de Tao Yuanming"), lo cual es bastante revelador. Esto se explica principalmente desde dos aspectos.

(1) ¿Tao Yuanming insiste en la idea de "consolidar la pobreza"?

"Pobreza" significa ser pobre y no moverse. "Pobreza" no es "pobre", sino desesperación.

Por supuesto, una persona "pobre" suele ser "pobre" y viceversa, por lo que ambas cosas están estrechamente relacionadas. Ser "sano" significa permanecer sano, lo que significa mantener la integridad y el carácter. La "pobreza" es un estado de vida y un principio moral. Esta palabra proviene de "Las Analectas de Confucio: Wei Linggong": "El caballero es pobre, el villano es pobre". Esto pertenece a la categoría del confucianismo.

Tao Yuanming escribió seis cosas sobre "arreglar la pobreza" en su poema: "Es imposible llegar alto, y arreglar la pobreza es absurdo ("Mantener una distancia con mi hermano pequeño a mediados de diciembre"). ) "La pobreza no es mala." (Parte 2 de "Beber") "De hecho, realicé un festival afectado por la pobreza y tenía hambre y frío". (Parte 16 de "Beber") "Es mejor arreglarlo primero si eres pobre." "Oda a los pobres" Parte 7) "Preferiría ser pobre a estar cansado de mí mismo." ("Un hombre que siente que no tiene bendiciones") "Soy demasiado ambicioso para ser pobre". Se puede ver que adherirse a "consolidar la pobreza" juega un papel importante en la filosofía de Tao Yuanming y juega un papel importante en la perspectiva de la vida. Admiraba a aquellas personas de la antigüedad que persistían en "consolidar la pobreza". Por ejemplo, Ruan Gong, Rong Chui, Yuan An y Zhang Zhongwei en "Oda a los pobres", los ocho ermitaños Fan, Boyi y Shu Qi en "Oda a la pintura", Yan Hui y Rong Qi en "Beber", "Arroz temprano que cae al agua en septiembre en Xitian" "Chang Ju, Jie, etc." En opinión de Tao Yuanming, son lugares de nobleza e integridad que no buscan fama ni fortuna, y son buenos ejemplos de los que aprender. Como dijo en la segunda parte de "Oda a los pobres": "¿Cómo puedo consolar?". ¿Tú?" Un santo. "Así, la "consolidación de la pobreza" se convirtió en el sustento y apoyo del espíritu de Tao Yuanming, y se convirtió en el principio y criterio de su vida.

La "consolidación de la pobreza" tiene una sólida piedra angular ideológica, que es el "Tao". Ese es el carácter moral y la integridad que defiende el confucianismo. En los poemas de Tao Yuanming, la palabra "Tao" aparece muchas veces, con diferentes significados debido a diferentes contextos. Muchos de ellos pertenecen a la categoría del confucianismo, como "El destino pertenece al Tao". , y la comida y la ropa están en orden". El "Tao" en "Duan Duan" ("Cosecha temprana de arroz en los campos del oeste a mediados de septiembre") se refiere al sentido común; el "Tao" en "Tao se ha perdido durante miles de años. de años, y todos aprecian sus sentimientos" (Beber Parte 3) se refiere a los principios de la vida; "El maestro tiene un legado y no se preocupa por la pobreza" (Parte 2 de "Pensamientos primaverales de Guimao Sui") y "Un "La persona con rectitud sigue siendo el mismo Yu Qian de antes" ("Tocar pero no conocer a Fu"), se refiere a la forma de gobernar el país; "Tao" en "Escuchar al Tao desde un punto de vista general no conducirá a nada". " ("Murong Xu") y "El Tao de los bandidos tiene algo en qué confiar, y los bandidos son buenos escondiéndose" (ibid.) se refiere al confucianismo; "El "Tao" de Yansheng se refiere a la benevolencia que predicaba Ronggong (" Beber" Capítulo 11) "Los ricos y los pobres a menudo pelean, pero el Tao es mejor que Qi Yan" ("Oda a los Pobres" Capítulo 5), que se refiere a la forma de vivir y trabajar en paz y satisfacción. Por lo tanto, la insistencia de Tao Yuanming en "eliminar la pobreza" no fue una búsqueda ciega de "eliminar la pobreza", sino más bien mantener el carácter moral puro y la integridad y no mancharse persiguiendo altos funcionarios y salarios generosos. Respetaba especialmente a Confucio y estaba familiarizado con el confucianismo. Hay muchas citas de clásicos confucianos en sus poemas, incluidas 37 sólo en "Las Analectas de Confucio" (véase la "Colección de literatura clásica: La profundidad de los poemas de Tao" de Zhu Ziqing). Por ejemplo, la frase "preocúpate por el Tao" en "El maestro tiene un legado, preocúpate por el Tao pero no por la pobreza" son las palabras originales de Confucio en "Las Analectas de Wei Linggong". También cambió "Escucha el Tao temprano y muere tarde" de Confucio ("Las Analectas de Confucio Li Zheng") por "Nacer temprano con rectitud y morir tarde" (Parte 4 de "Oda a los pobres"), y cambió la frase de Confucio. "El caballero es pobre, el villano es pobre" Pobreza". Por lo tanto, la "consolidación de la pobreza" de Tao Yuanming se basa en la moralidad y la integridad personales defendidas por el confucianismo. "La literatura y el carácter de Tao Yuanming" de Liang Qichao dijo una vez que Tao Yuanming "nació en el confucianismo" y que "la fuerza de su vida radica en el confucianismo". Adherirse a "consolidar la pobreza" es una de las manifestaciones.

De hecho, no fue fácil para Tao Yuanming insistir en "consolidar la pobreza" y su lucha interior fue feroz. Aunque "no le importan la pobreza ni la riqueza" ("La biografía del Sr. Wu Liu"), no renunció por completo a la fama y la fortuna. En este sentido, no es tímido. Por ejemplo, dijo: "No olvides atacar a Qingmao, obtendrás mucho respeto". (Parte 3 de "Oda a los pobres") "Los ricos siempre luchan y ganan sin vergüenza". .) Si hablamos de la vida de Tao Yuanming. Su vida familiar es que "si eres débil, tu familia será pobre y si eres viejo, tendrás hambre por más tiempo" ("Cuando te encuentres"), entonces su vida es El ideal político es "cuando era joven, quería vivir en el mundo" ("Poemas varios"). En la mediana edad, si no lo logra (ibid.), en la vejez, "quiere permanecer en el mundo". Esto demuestra que Tao Yuanming tiene un espíritu confuciano mundano y no se apegará a la "pobreza" si se le da la oportunidad.

Sus cuatro anuncios oficiales tuvieron principalmente como objetivo "ayudar a los pobres", pero también hubo factores considerables para ayudarse a sí mismo a los "pobres" y a las "familias pobres". Por ejemplo, en el capítulo 19 de "Beber", dijo: "Solía ​​​​tener hambre y frío, así que fui a estudiar y me convertí en funcionario". Y en el prefacio de "Guixi Ci", también dijo: "Mi La familia es pobre y la agricultura no es suficiente para mantener mi salud. Infantil. No hay grano en la botella.... Mi tío es muy pobre, así que lo vio usado en un pequeño pueblo ", afirmó una vez. No me importas y no quiero recompensarte por tu bondad" (Parte 4 de "Oda a los pobres"). En el contexto de corrupción política, estricta seguridad, burocracia oscura y dificultad para desarrollar ambiciones, Tao Yuanming expresó su agradecimiento por "tener hambre y frío, aunque no podía esperar, pero era extremadamente profundo". A menudo piensa en "cómo salir de este lugar e ir hasta Xijing" ("Xin Chou regresa a Jiangling para un viaje nocturno durante las vacaciones de julio"), "cómo cultivar la verdad y hacer el bien" (ibid.), "cómo "Hacer amistad con los pobres" ("Dando a las ovejas una larga historia") estaba preocupado por convertirse en funcionario. Se puede decir que la vida de Tao Yuanming fue una vida en la que "los ricos y los pobres están constantemente en guerra", y también una vida en la que se encontraron "pobreza inesperada" y "altas aspiraciones".

(2) Tao Yuanming defendió el pensamiento "natural".

La palabra "natural" no aparece en "Las Analectas" ni en "Mencius". Es la esencia de Lao y Zhuang. filosofía. Por ejemplo, Laozi dijo: "La gente sigue a la tierra, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza ("Laozi", Capítulo 25). Zhuangzi dijo: "Las cosas siguen a la naturaleza y no son egoístas, y el mundo está gobernado." Zhuangzi·Emperador") Lo "natural" aquí significa naturaleza, naturaleza, que comúnmente se conoce como naturaleza, lo que significa que todo no tiene factores artificiales.

En los poemas de Tao Yuanming, la palabra "natural" aparece cuatro veces y su significado varía según el texto. Una es de "Regreso al jardín": "Después de permanecer en una jaula durante mucho tiempo, puedes regresar a la naturaleza". Esta "naturaleza" se refiere a la libertad, en contraposición a "jaula". 2. En el prefacio de "Guixi Ci": "La naturaleza es natural y no puede obtenerse mediante manipulación". Este "natural" se refiere a la naturaleza, un estado confortable y la encarnación específica de la "calidad", que es opuesta a la "rectitud". ". . En tercer lugar, en el prefacio de "El Dios de las formas y las sombras": "Eres noble y humilde, pero eres estúpido. Siempre estás tratando de apreciar tu vida y estás confundido. Por lo tanto, es extremadamente doloroso. Es dijo que Dios discierne la naturaleza para aliviarla." Este "Natural" se refiere a los medios para eliminar los males de la vida. "Xing" sufre de una vida corta y quiere beber y divertirse, mientras que "Ying" sufre la dificultad de realizar actos meritorios y quiere realizar actos meritorios pero se olvida del amor. "Dios" creía que beber acortaría la esperanza de vida de las personas y que nadie las elogiaría por hacer buenas obras. Todos morimos, así que tenemos que ir con la naturaleza y no tener que pensar en ella nosotros mismos. La proposición de "forma" refleja el estado de ánimo impotente de Tao Yuanming, la proposición de "sombra" refleja la comprensión de Tao Yuanming de la distinción entre el bien y el mal en la sociedad de esa época, y la proposición de "dios" es la visión correcta de Tao Yuanming. 4. En "La biografía de Meng Fu, el general de la conquista de Shanxi": "Pregúntale a la prostituta nuevamente, la seda no es tan buena como el bambú y el bambú no es tan bueno como la carne". naturalmente." "Lo "natural" es como "natural", que remite a un estándar estético. Tao Yuanming cree que lo "natural" es hermoso. Desde este punto de vista, la visión de la naturaleza de Tao Yuanming no es ajena a la de Lao y Zhuang. Estuvo profundamente influenciado por los pensamientos de Lao y Zhuang. Hay 70 alusiones a Laozi y Zhuangzi en sus poemas, y 77 alusiones (ver "Estudio sobre Tao Yuanming" de los eruditos japoneses Obuchi Keizo y Bunjiro). El llamado "pueblo desde finales de la dinastía Yuan hasta principios de la dinastía Ming abandonó lo viejo y simple" de Zhu (Volumen 136 de "") no es descabellado. ?

La defensa de la "naturaleza" de Tao Yuanming se refleja en muchos aspectos, aquí hay tres puntos principales:

Primero, se refleja en el cultivo moral de "abrazar la simplicidad y tolerar la verdad". .

“Abrazar la sencillez y abrazar la verdad” significa adherirse a la naturaleza y no dejarse tentar por las cosas externas. Capítulo 19 de "Laozi": "Simple y simple, egoísta y con pocos deseos". "Pescador Zhuangzi": "La gente verdadera es sincera... Es cierto, por eso es natural dejarse influenciar por el camino del cielo". "Laozi" "El capítulo 28 escribe: "Simplicidad, verdad". Por lo tanto, "abrazar la simplicidad y tolerar la verdad" se centra en expresar una naturaleza y mentalidad humana simple y pura, es decir, el máximo afecto familiar y el cultivo moral natural. Este es el código de cultivo moral de Tao Yuanming y una parte importante de su filosofía de vida. Dijo: "Vives en la antigüedad, pero naciste para el pueblo. Orgulloso y autosuficiente, sencillo y verdadero.

La sabiduría es hermosa y talentosa. "("Alentando a los agricultores") "El marido es fiel a su palabra, reflexivo y reflexivo, y hace el bien a los extraños. Quédate callado, quédate callado y sé un caballero. "A partir de esto, no es difícil ver la admiración y la búsqueda de Tao Yuanming del cultivo moral natural" todo incluido "y" todo incluido ". Debido a esto, Tao Yuanming concede gran importancia a la" verdad "y el" cultivo ". Ellos También aparecen muchas veces en sus poemas. Por ejemplo, “Estaba pensando en eso al principio, pero ¿a quién atraparon? "("Kuai Zuozuo, la primera persona en reprimir el ejército y unirse al ejército") "Esto tiene un significado real. He olvidado lo que iba a decir. "(Parte 5 de "Beber") "El camino al cielo ha llegado a este punto y no hay precedentes para ello. "("Beber bajo la lluvia") "Cuidar la verdadera naturaleza de uno y equilibrar el cabello se autoproclaman buenos. "Por lo tanto, Tao Yuanming siempre pudo mantener una mentalidad y un espíritu independientes y libres. Incluso después de convertirse en funcionario, pudo actuar como quisiera e incluso renunció a su puesto oficial para mantener este "verdadero sueño". Tao Yuanming habló de "verdad". " y "falsedad". Dijo: " Desde la muerte de Feng Zhen, las grandes mentiras se han vuelto frecuentes. En el festival del retiro, el mercado traerá el corazón de Yi Jin. "Este "falso" es relativo a "verdadero", "simple" o "natural", lo que Tao Yuanming no quiere ver.

El segundo es el "regreso al jardín" reflejado en el camino. de la vida". y las condiciones son "Bajo el eterno Mao" significa "regresar al jardín" lejos de la sucia burocracia y del mundo complicado. Según las estadísticas del índice completo de la poesía de Tao Yuanming del erudito japonés Nakagawa, la palabra "fantasma" aparece en. Hasta 55 lugares en la poesía de Tao Yuanming El significado de regresar a la naturaleza y la nada expresa el significado de regresar al campo, como "abrir el desierto en el sur y regresar al jardín". (Parte 3 de "Regreso al Jardín") "¡De ida y vuelta, el campo será destruido si no regresas!" "("Guixi Ci") "Haré lo mejor que pueda y moriré en el campo. "(Parte 19 de "Beber") Tao Yuanming escribe principalmente sobre la vida pastoral y el paisaje pastoral en sus poemas (ver detalles a continuación). En sus obras, el campo es casi un lugar libre, simple e inocente, que está estrechamente relacionado con la burocracia. y el mundo, en este sentido, "volver al jardín" significa volver a la naturaleza, por eso, cuando se retiró de la burocracia y "regresó a su hogar rural", se sintió relajado, feliz y aliviado. En tercer lugar, se refleja en el concepto de vida y muerte.

También hay una palabra "hua" en los poemas de Tao Yuanming que puede interpretarse como "natural", a veces usada sola, a veces con "grande". " y "wan", "take", "teng" y "depend" se usan juntos, que siempre están estrechamente relacionados con la vida y la muerte de las personas. Por ejemplo: "Después de ver el barco en la distancia, los sentimientos desaparecerán". cambiar en consecuencia." "("Wang Fujun despidiendo a los invitados en el trono") "Si todo fuera diferente, la vida no sería agotadora. ("9 de septiembre") "Nos adaptamos a los cambios y finalmente retomamos el trabajo". "(Qu Azuo, miembro del Primer Ejército de la Ciudad) Esto significa que todo está cambiando. El metabolismo siempre está relacionado con la "búsqueda" y el "cambio", y las emociones y los procesos de vida de las personas también van con él. "Si accidentalmente vas, Nunca te volveré a ver. "("Dolor con el hermano Zhongde") "Hablando de cabalgar hasta el final, el destino de Yuefu es ridículo. "("Volver a Xi Ci") "Ya no tengo enredaderas de flores y Feili ya no tiene dudas. "("Dios de las Sombras") "El líder de Fu Ling es una persona solitaria. "("Incendio a mediados de junio del año Wushen") Esto significa que la vida humana inevitablemente "aprovechará la oportunidad", "no tengo adónde escapar" y la muerte es "indudable". Se puede ver que la "transformación " es irresistible Entonces, ¿qué debería hacer la gente para "transformarse"? Tao Yuanming dijo: "No me gusta y no le tengo miedo. Debes hacer lo mejor que puedas y no hay necesidad de preocuparte por eso. "("Dios de la sombra") "Ya sea que vengas o no, la naturaleza humana eventualmente llegará a su fin. "("Mei Zuo Dan y Dai Zhu Shu") "Con lo mismo, no hay problemas, y si desaparece, no habrá arrepentimientos. "("Lectura del Clásico de Montañas y Mares" (Número 10) "Como chino, no puedo tener odio". Esta es una cuestión de vida o muerte. Desde el nacimiento hasta la muerte, también es una ley irresistible para los humanos. Por lo tanto, en la vida, debemos "no odiar", "ser felices pero no tener miedo", y cuando llegue la muerte, ser "despreocupados" y "no arrepentirnos", las "cosas similares" de los seres humanos. todos se generan a partir de los "grandes trozos" de "qi" (ver "Tocar el desastre"), todos se "disuelven" como "las mismas cosas", por lo que dijo: "Debe haber muerte en la vida, y tarde o temprano debe haber muerte."

"(Parte 1 de "Elegía") "¿Cuál es la manera de morir? "(Igual que el tercero) "La misma montaña" también es "lo mismo". Se puede ver que Tao Yuanming no sólo enfrentó la vida y la muerte con una mentalidad "natural", sino que también explicó la vida y la muerte con la "naturaleza". ?

Además de la integración, Tao Yuanming Además del confucianismo y el taoísmo, también hay algunos elementos del pensamiento budista. Tuvo una relación cercana con Huiyuan en el templo de Tuolin. sus poemas, como "La vida es como una ilusión, pero eventualmente estará vacía" (Parte 4 de "Regreso al jardín") Su comprensión de la vida coincide con el budismo, pero busca el placer en la vida real y no lo hace. Realmente cree en la otra vida. Su dios sombra se opone a la teoría de la retribución de Huiyuan y a todas las formas de injusticia. Por lo tanto, no es budista. Además, Tao Yuanming es un destacado representante de la vida romántica en las dinastías Wei y Jin. Persigue un tipo de belleza de personalidad y hace la vida artística. Obras como "Residence" son el retrato de este tipo de belleza de personalidad, y anécdotas como "Cinco picotazos de arroz sin doblar", "Piando el clavicémbalo", "Ge Jin bebiendo". " (ver "Biografía del cancionero" de Xiao Tong y "Biografía de Tao Yuanming") son así Una expresión de la belleza de la personalidad.

3. El contenido ideológico de la poesía de Tao Yuanming

La creación literaria de Tao Yuanming es el logro más destacado de la poesía, y siempre ha quedado registrado en la historia de la literatura como poeta. Existen cerca de 130 poemas con rico contenido.

(1) Se lamenta. el arduo trabajo de ser funcionario y expresa sus pensamientos sobre los jardines Con el sentimiento de "buscar más bendiciones", se "dedicó a estudiar como funcionario" (Parte 19 de "Beber"), pero el funcionariado estaba oscuro y él. Estaba "avergonzado de su ambición" (ibid.), y "su naturaleza es natural y no fácil de obtener" (Prefacio a "Gui Xi Ci"), por lo que se negó a inclinarse ante los demás. No le gustaba ser un funcionario. y odiaba el trabajo duro. Siempre meditaba en el jardín mientras servía. La segunda parte de "Regreso al bosque para cubrir el viento en mayo" dice: "Desde la antigüedad, hemos estado suspirando por el trabajo, ¡pero ahora lo sabemos! .....El Jardín Jingxin es bueno y el mundo es bueno. Se arrepintió de haberse convertido en funcionario: "Estoy enamorado desde hace mucho tiempo, ¿cómo podría ahogarme en este lugar?". "(Parte 2 de "Gengzi sigue bloqueando el viento en el bosque a mediados de mayo") "Los poemas y los libros son buenos, y el jardín del bosque no tiene sentimientos mundanos. ¿Cómo salir de esto e ir tan lejos como Xijing? "("Xin Chou se fue de vacaciones en julio y regresó a Jiangling para una gira nocturna"). Incluso de camino a su puesto, en "Qu Zuo se unió al primer ejército de la ciudad", dijo:

Cuando llegue el momento, te recogeré y descansaré en el camino. Decidí ponerme la bata. Cuando estoy solo, te extraño. Mis ojos están cansados ​​y mi mente está llena de. Montañas y ríos. Mirando las nubes y alejándome del pájaro, tengo muchas ganas de estar en el comienzo de mi vida, pero ¿quién me detiene, charlando y moviéndome, y finalmente volviendo al trabajo? Tao Yuanming no podía calmarse con su carrera, pero no estaba dispuesto a regresar a China. La oposición entre su corazón y su cuerpo lo hizo muy doloroso e impaciente. Este tipo de oposición e impaciencia solo mostró el carácter noble de Tao Yuanming que no estaba dispuesto. Para seguir la tendencia, escribió en "Embajador Qian" que el niño de tres años se unió al ejército en marzo para servir como Jianwei: ¿Quién soy yo para animarme a servir en el sueño del día pastoral, finalmente quedé embarazada? y regresó al barco. No te atreves a poner escarcha en los cipreses.

Con tal carácter moral y mentalidad, uno puede imaginarse las penurias de ser funcionario. es el contenido de los poemas oficiales de Tao Yuanming. La singularidad de Tao Yuanming es combinar el dolor de servir como funcionario con el amor por la meditación y los jardines.

(2) Representa una belleza idílica y expresa una actitud despreocupada y. estado de ánimo satisfecho.

En el conflicto entre la burocracia y el aislamiento, Tao Yuanming finalmente eligió el aislamiento, lo que convirtió su contemplación de los jardines en una realidad de refugio, y describió el hermoso y tranquilo paisaje pastoral. El estado de ánimo de ocio y satisfacción es el contenido básico de los poemas pastorales de Tao Yuanming. Considera el campo como un lugar para establecerse y vivir, un estado ideal que se opone a la oscura realidad y la turbia burocracia. " 1:

Hay muy pocas personas que no siguen las costumbres locales. Su naturaleza es amar la naturaleza. De uno a treinta años (deberían ser trece años), el pájaro en la jaula a menudo se aferra al bosque del pasado, y los peces en el estanque anhelan el pasado. Quiero abrir tierra en Minamino y mantener mi humildad hacia los campos. La casa está rodeada por unos diez acres de tierra y casas con techo de paja. .

Los sauces cubren los aleros y los melocotoneros cubren a Li Lieman frente al patio. El pueblo vecino apenas se ve, con humo flotando en el aire. Algunos perros ladraron en el callejón y un gallo cantó junto a la morera. No hay polvo ni escombros en el patio, y hay algo cómodo y tranquilo en la habitación tranquila. Después de estar atrapado en una jaula sin libertad durante mucho tiempo, finalmente hoy regresé al bosque.

Este poema trata sobre el motivo por el que el poeta regresó al campo y a la vida feliz en el campo. El poeta llama a la burocracia "vulgar", atiende reuniones sociales y explota las oportunidades de la burocracia como "la rima de lo vulgar". Utiliza "red antipolvo" y "jaula de abanico" para describir la burocracia sucia y aburrida, y utiliza "pájaro enjaulado". " y "pez de estanque" para describir la burocracia. "La metáfora de él mismo entrando por error en la burocracia muestra el odio del poeta hacia la burocracia. Regresar a casa es como un pájaro enjaulado que vuela de regreso a las montañas, y los peces del estanque regresan al estanque, lo que hace que el poeta se sienta sumamente libre y feliz. Más de diez acres de tierra son suficientes para mantener la salud, y ocho o nueve chozas con techo de paja son suficientes para mantener la salud. Los pueblos a lo lejos y la gente cercana bebiendo humo, ladrando perros y cantando gallos están llenos de vida y tranquilidad. La humanidad es restaurada en este reino de verdad y pureza. Otro ejemplo es el quinto capítulo de "Beber":

Construir una casa es un favor, sin carruajes ni caballos. ¿Qué puedes hacer? La mente está lejos de ser egocéntrica. Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando. Esto tiene sentido, he olvidado lo que quería decir.

Este poema fue escrito con una mentalidad más mundana, una apreciación de la naturaleza con interés y comprensión. Después de retirarse, el estado de ánimo tranquilo y satisfecho del poeta se reveló plenamente al recoger crisantemos, mirar montañas, contemplar la puesta de sol y observar pájaros. La gente siempre ha apreciado el dicho "recoger crisantemos debajo de la valla oriental". Su Shi dijo: "Puedes ver las montañas recogiendo crisantemos, y puedes ver el paisaje recogiendo crisantemos. Esta es la frase más hermosa". (Posdata de Dongpo) Wang Guowei dijo que este es "un mundo desinteresado, observando las cosas por cosas, sin saber qué hacer." "Yo, ¿qué soy yo?" ("Palabras humanas"). En este tipo de "reino y comprensión" y "reino sin yo", el poeta se da cuenta del verdadero interés de la vida. Por lo tanto, poder hacer esto se debe al "telecentricismo". Otro ejemplo: "Incluso si el cielo está plano y el viento está lejos, las buenas plántulas aún generan nuevas ideas". (Parte 2 de "Guimao mirando hacia atrás en la granja") Se trata de la encantadora atmósfera de principios de primavera. "El bosque frente al Salón Aimi almacenará Qingyin a mediados del verano. Devuélveme Kaifeng cuando llegue el momento". (Uno de los "Registros del Maestro de la República de China") "Xia Meng tiene hierba alta". y árboles alrededor de la casa." Se trata del hermoso paisaje en verano. Es en este embriagador paisaje pastoral donde el poeta saborea "los pájaros se divierten, amo mi hogar".