El sistema democrático de la ciudad-estado de Atenas
La democracia de Atenas es diferente de la democracia primitiva de los países embrionarios. En comparación con los antiguos países autocráticos del Este, tiene muchas características obvias.
En primer lugar, la democracia ateniense encarnaba la soberanía de la mayoría de los propietarios de esclavos y libertos atenienses. Pericles declaró una vez con orgullo: "La razón por la que nuestro sistema se llama democracia es porque el poder político está en manos de todos los ciudadanos, no en manos de unos pocos [9]. Es la Asamblea Popular la que encarna el concepto ateniense de ciudadano". Soberanía. Un sistema de supremacía del poder. La asamblea masiva ateniense fue una reunión abierta a todos los ciudadanos atenienses adultos. Aquí cualquier ciudadano puede hablar; aquí se discuten y aprueban todas las leyes antes de ser promulgadas; aquí se eligen todos los funcionarios estatales importantes; aquí todas las cuestiones de guerra y paz y otros asuntos nacionales importantes deben debatirse y decidirse por mayoría. opinión. A través de este sistema, los ciudadanos comunes de Atenas tuvieron muchas oportunidades de influir e incluso determinar las decisiones gubernamentales. Y los funcionarios electos pueden reflejar e implementar mejor la opinión pública.
En segundo lugar, estrechamente relacionada con la soberanía ciudadana está la libertad y la igualdad de los ciudadanos individuales. De hecho, este fue el punto de partida de la democracia ateniense. La gente cree que el gobierno civil tiene dos conceptos especiales: uno es "la soberanía pertenece a la mayoría" y el otro es "libertad individual". "Los populistas primero asumen que la justicia (imparcialidad) reside en la 'igualdad', y luego creen que la igualdad es la opinión pública suprema". [10] El concepto de libertad e igualdad de los atenienses se remonta a la tradición de la sociedad de clanes, y Se volvió especial después de que Atenas entró en una sociedad de clases. Se intensificaron los métodos de producción.
En tercer lugar, el sistema oficial ateniense es una manifestación importante de los principios democráticos. "Uno de los elementos esenciales de la libertad (encarnada en la vida política) es que todos se turnan para ser gobernantes y gobernados." [11] Todos los cargos públicos en el país (excepto los cargos de los diez generales) están abiertos a los ciudadanos. en todos los niveles, sólo unas pocas condiciones necesarias pueden garantizar que el titular pueda desempeñar sus funciones con normalidad y sin problemas. Según la normativa, los jurados de un tribunal de jurados deben ser ciudadanos mayores de 30 años y no tener deudas públicas. Los funcionarios generalmente se seleccionan por sorteo, por lo que los ciudadanos comunes y corrientes tienen considerables oportunidades de ocupar cargos públicos.
Los funcionarios clave se eligen a mano alzada en reuniones públicas. En principio, "no se consideran los miembros de una clase particular, sino sus verdaderos talentos".[12]
Igualmente sorprendente es que Atenas tiene un sistema bastante estricto para garantizar que los ciudadanos puedan supervisar eficazmente funcionarios estatales. En Atenas, todos los funcionarios debían aprobar un examen de calificación antes de asumir sus cargos. Generalmente, la institución que realiza esta revisión es un tribunal de jurado. Sin embargo, para los funcionarios importantes, como los miembros del consejo y los cónsules que prestan servicio el año siguiente, sus calificaciones son revisadas primero por el consejo de 500 miembros y luego por el tribunal del jurado, siendo la decisión final la que toma el tribunal del jurado. Debido a que los tribunales de jurados en Atenas estaban en realidad en manos del pueblo, los cónsules judiciales en Atenas también tenían la responsabilidad de supervisar a los funcionarios estatales. Podían procesar a los funcionarios estatales, incluido el presidente del Consejo, por actos ilegales ante la Asamblea Popular. Para evitar que los funcionarios estatales aceptaran sobornos y utilizaran su poder para beneficio personal, Atenas nombró diez contadores. "Todos los funcionarios retirados deben hacer cuentas e informarles". [13] Estos contadores presentarán los resultados de la verificación al tribunal del jurado una vez que se descubran delitos como corrupción y malversación de fondos, el tribunal del jurado impondrá multas u otras sanciones al criminal. funcionarios. Los diez generales ocupaban un lugar especial en todas las instituciones estatales de Atenas y estaban sujetos a diez votos de confianza de la asamblea de ciudadanos cada año, aunque podían ser reelegidos. Si algún funcionario es votado en contra en este momento, deberá ser juzgado en un tribunal con jurado. Si es culpable, será castigado o multado1"[14]. Además, la "Ley de Exilio Shell" mencionada anteriormente es uno de los medios eficaces para que los atenienses supervisen a los funcionarios.
Como se mencionó anteriormente , La Asamblea ateniense, compuesta por 500 personas, es responsable de los asuntos diarios del país y es un órgano extremadamente importante del estado ateniense. Para evitar que el Consejo actuara arbitrariamente, los atenienses adoptaron un método de descentralización y privaron al Consejo. Sobre su capacidad original para imponer sentencias de muerte, prisión y multas, Aristóteles escribió: “El pueblo se hace dueño de todo y utiliza órdenes para resolverlo todo, los tribunales con jurado tenían el poder del pueblo, e incluso los casos juzgados por él. El Parlamento cayó en sus manos. "Dentro del parlamento también se han tomado medidas para impedir la concentración de poder. El consejo adopta un sistema de delegaciones de 50 miembros de diez ministerios (tres divisiones) que se turnan para actuar como mesa. Cada mesa tiene un mandato de aproximadamente 1 /10 del año. La mesa sortea todos los días para seleccionar a un presidente general, quien era responsable de la custodia del tesoro, los archivos, las llaves del templo y el sello nacional cuando se celebraba la Asamblea Popular y la Asamblea de; Se convocaron 500 personas, él era el presidente, pero el mandato del presidente general era sólo de una noche y no podía ampliarse ni ser reelegido. Es útil evitar las deficiencias de la concentración de poder de facto e incluso de la dictadura provocada por largos períodos de sesiones. empleo a plazo.
Además, en la vida política de Atenas, el sistema legal y la democracia del estado ateniense se complementan. En la resolución de disputas privadas, todos son iguales ante la ley. "[16] La ley se aplica a todos, y nadie puede estar libre de la ley y disfrutar de privilegios.
Aunque los atenienses aprecian la libertad personal de sus ciudadanos, esta libertad nunca ha caído en la anarquía. , " Cada uno tiene sus propias ambiciones."
"En nuestra vida privada somos libres y tolerantes, pero en los asuntos públicos obedecemos la ley. Esto se debe a que esta ley nos convence". Aristóteles creía que "el poder civil es más poderoso que el régimen oligárquico, es menos pecaminoso y más seguro". [17] Esto se debe a que en un país político democrático como Atenas, básicamente se siguen ciertos procedimientos legales al resolver conflictos y luchas entre facciones de la clase dominante. Por lo tanto, es raro utilizar la violencia y el derramamiento de sangre para luchar por el poder.
Los atenienses concedían gran importancia a la estabilidad y autoridad de la ley. Si bien se les permite cambiar la ley, existen restricciones estrictas. En Atenas, los proyectos de ley presentados a las Asambleas debían ser revisados previamente por el Parlamento. Aunque los ciudadanos individuales pueden proponer modificar o derogar leyes anteriores o presentar nuevos proyectos de ley en la Asamblea Popular, si dichas propuestas no se aprueban, serán procesadas como actos ilegales y los proponentes serán multados o incluso arriesgarán sus vidas.
Los atenienses no sólo valoraban el derecho estatutario, sino también el derecho consuetudinario. "Obedecemos las leyes mismas, especialmente aquellas que protegen a los oprimidos, aquellas leyes que no están escritas pero que violan incluso la vergüenza reconocida [18]
El sistema democrático de Atenas tiene un impacto negativo en". Atenas. El desarrollo juega un papel importante.
El establecimiento de la democracia ateniense impulsó en gran medida el desarrollo económico de Atenas. El desarrollo de las industrias de artesanía, comercio, navegación y plantación de Atenas condujo a la rápida expansión del comercio exterior de Atenas. El puerto ateniense del Pireo se ha convertido en el puerto más activo del Mediterráneo oriental. "Nuestra ciudad-estado es tan grande. Nos ha traído cosas buenas de todo el mundo, para que podamos disfrutar de las cosas extranjeras como nuestros productos locales." [19]
Atenas Democracia La libre y relajada. Las condiciones académicas formadas bajo el Estado de derecho y la atmósfera que permitía a los individuos desarrollarse libre y ampliamente hicieron que la ciencia y la cultura de Atenas tuvieran una prosperidad sin precedentes. Las principales escuelas de la filosofía occidental contemporánea, así como disciplinas como la ética, la estética, la lógica, la política y el derecho, se remontan a la cultura griega centrada en Atenas. Además, los atenienses también hicieron contribuciones destacadas en los campos de las matemáticas, la medicina y otras ciencias. Por eso, Pericles dijo con orgullo en un discurso: "Nuestra ciudad es la escuela de toda Grecia".[20]
Lo más sorprendente es la actuación de los ciudadanos atenienses bajo este fervor patriótico en el Maratón. , los soldados atenienses pudieron derrotar a un ejército persa seis veces mayor que su tamaño, lo que habría sido impensable si no hubieran tenido el inmenso coraje y la sabiduría para defender su propio sistema y forma de vida en la ciudad-estado de Atenas, inspirando a los griegos. Los atenienses lucharon generosamente por ella y murieron pacíficamente, "porque se estremecieron ante la idea de perder esta ciudad-estado". [21]
2. >El sistema político de la antigua ciudad-estado ateniense creó la primera política democrática en la historia de la humanidad y proporcionó un prototipo histórico para el análisis y la investigación de la política democrática moderna. El estudio de la democracia de Atenas nos ayuda a comprender el significado y el contenido de la democracia. /p >
Bajo su dirección, la era posterior:
El principio político de "todos son iguales ante la ley"
(2) La organización de la "separación de poderes " de las agencias estatales Forma
El principio de toma de decisiones de "la minoría obedece a la mayoría"
(4) El principio de permanencia en las elecciones nacionales para cargos públicos
todos se basan en esta base /p>
Para obtener más detalles, consulte este artículo: "Características de la democracia ateniense y su impacto en la democracia occidental"
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3. de la democracia ateniense tuvo un nacimiento y el proceso de desarrollo. La gloria de sentar las bases de la democracia ateniense pertenece a Solón, los nobles y los nobles eran los gobernantes de Atenas. Los cónsules militares se basaban en el estatus familiar y la riqueza; y originalmente era de por vida, pero luego se cambió a diez años) no sólo era políticamente impotente, sino que también estaba amenazado por la esclavitud en cualquier momento, porque el "1 de junio" Han que. no podía pagar el alquiler tenía que utilizar su propio cuerpo o sus hijos como garantía, y el deudor tenía que utilizar su propia persona como garantía para el préstamo. Las penurias y la oposición al reembolso de los privilegios de los antiguos aristócratas del clan provocaron una crisis. feroz lucha entre los plebeyos atenienses (propietarios de esclavos industriales y comerciales, pequeños agricultores, artesanos y gente pobre) y los antiguos clanes aristócratas
La "Ley del Dragón" promulgada en el 621 a.C. El poder de los civiles en Atenas ha aumentado, pero los descendientes de los nobles todavía disfrutan de dominio exclusivo sobre el país.
Atenas, en la crisis de la lucha feroz entre la gente común de la ciudad-estado y la ciudad-estado. Los descendientes de los nobles necesitaban con urgencia establecer un nuevo orden. En 594 a. C., Solón, que fue elegido cónsul jefe, asumió la importante tarea de establecer este nuevo orden, quien nació plebeyo y se hizo rico en negocios. intentó establecer un sistema que incluyera a todas las partes. El propósito es que para los civiles, “la libertad no debe ser excesiva y la coerción no debe ser excesiva.
”
Solón emitió un decreto de disolución, invalidando la deuda, y las tablillas de deuda en la tierra del deudor fueron eliminadas; Solón declaró una prohibición permanente del seguro personal contra deudas, aboliendo la esclavitud por deudas; la propiedad privada, la división y venta de tierras y el establecimiento de límites máximos a la ocupación de tierras declararon la libertad individual de los atenienses y liberaron a los pobres de Atenas.
Al mismo tiempo, Solón llevó a cabo una serie de. Se llevaron a cabo reformas políticas. Todos los ciudadanos del Ática se dividieron en cuatro clases según sus calificaciones legales de propiedad (basadas en los ingresos inmobiliarios) de las tres primeras clases fueron 500 y 300 medinas respectivamente. es de aproximadamente 465.438+0 litros). Los que no tienen ingresos por tierras o cuyos ingresos son inferiores a 200 Medina son pobres. La Asamblea de Ciudadanos es la máxima autoridad, incluidos todos los ciudadanos atenienses adultos. Los ciudadanos más pobres. 'La Asamblea es responsable de legislar, decidir sobre la guerra y la paz y elegir a los principales funcionarios del país. Se establece un nuevo comité de 400 miembros para presentar propuestas a la Asamblea de Ciudadanos y manejar los asuntos diarios. >Solon también creó el "Tribunal del Jurado". como órgano judicial de Atenas, al que cualquier ciudadano podía recurrir.
Las reformas de Solón supusieron la derrota de los descendientes de la nobleza que antaño gozaban de privilegios hereditarios y supusieron el ascenso de una sociedad rica industrial y comercial esclavista. clase y la victoria de esta clase sobre los agricultores libres, los artesanos y los pobres de Atenas. A pesar de la existencia de privilegios de propiedad, los pobres de Atenas podían participar en la vida política del país y contribuir a las actividades legislativas y judiciales. Sus propios intereses jugaron un papel importante, pero la lucha estaba lejos de terminar y la ausencia de la fundación de Solón no fue estable. Después de que Solón dejó el cargo, la facción de las Llanuras estaba compuesta por descendientes de nobles que se oponían a las reformas de Solón y comerciantes y artesanos que insistían en ellas. El sistema de Solón. La facción Wuhai compuesta por agricultores seguía luchando ferozmente. Al mismo tiempo, la facción Zhushan formada por agricultores de las montañas también participó en esta lucha, exigiendo más reformas y redistribución de la tierra. manos de Petrato dos veces, pero Petrato finalmente estableció un gobierno tiránico. Esta política autocrática fue obviamente una reacción al sistema fundado por Solón. Por lo tanto, aunque Petrato "también fue amable en el manejo de los asuntos estatales", fue "violento con la ley". " "Todo fue amable y gentil, y prestó dinero a los pobres" [3], pero su régimen no pudo durar mucho después de todo. La historia política del tirano terminó después de 49 años.
509- 508 a. C., Clístenes reformó aún más la legislación de Solón y todos los habitantes del ático se dividieron en diez tribus (tres subdivisiones) según el principio territorial, ocupando cada tribu su propio territorio en el interior, la costa y los suburbios de Asia. El antiguo registro familiar y debilitó la influencia de los descendientes nobles en las antiguas tribus y clanes. Se restableció un consejo de 500 personas, en sustitución del consejo de 400 miembros de Solón, la cuarta clase de ciudadanos. También hubo derechos y oportunidades de participar. El Consejo.
Las reformas de Crístenes hicieron que la oligarquía aristocrática perdiera su poder. Sin embargo, la lucha entre los demócratas y los oligarcas en torno al sistema político del país no terminó. Después de las guerras persas, y cuando Pericles llegó al poder, la autoridad del consejo de nobles estaba casi completamente abolida. Así, la democracia ateniense entró en su apogeo.
Durante este período, la Asamblea de Ciudadanos (CEC), como máximo órgano del poder estatal, era responsable de aprobar leyes, resolver problemas como la guerra y la paz, y el suministro de alimentos a las ciudades-estado, escuchando a informes de los cónsules y otros jefes, revisa y supervisa a los funcionarios estatales, revisa y finaliza los casos ante el Tribunal del Jurado y decide todos los demás asuntos importantes del Estado. La Asamblea General se reúne aproximadamente cuatro veces al mes y permite plena libertad de expresión en las asambleas ciudadanas. Por tanto, los atenienses establecieron una forma de gobierno en la que los ciudadanos eran libres e iguales y la soberanía pertenecía a todos los ciudadanos.