¿Cómo empezó Zheng Xuan a estudiar los clásicos confucianos?

Los clásicos confucianos de la dinastía Han tenían tres formas: clásicos literarios modernos, clásicos literarios antiguos y teología de la adivinación. Los académicos interpretan los clásicos confucianos a través de estas tres formas y utilizan esta interpretación al servicio de la política real.

El confucianismo moderno corresponde al confucianismo antiguo, que se originó a principios de la dinastía Han y se hizo popular en la dinastía Han Occidental. La característica principal es la adición de una gran cantidad de teorías de adivinación y yin-yang, que abogan por la inducción del cielo y del hombre para adaptarse a las necesidades de la época, y fue clasificado como erudito y se volvió ortodoxo. Sin embargo, el estudio de los antiguos clásicos chinos continúa desafiándolo.

Las obras maestras clásicas chinas se originaron a finales de la dinastía Han occidental y se hicieron populares en la dinastía Han oriental. El estudio de los clásicos chinos corresponde al estudio de los clásicos chinos modernos. Confucio no era más que un compilador de documentos clásicos, un maestro que "habla sin transmitir plenamente lo que quiere decir, pero permanece fiel a los antiguos". El estudio de los clásicos chinos antiguos se centra en la comprensión del significado original de los clásicos y el esclarecimiento del sistema jurídico.

Aunque existen algunas diferencias entre los clásicos confucianos de la literatura moderna y los clásicos confucianos de la literatura antigua, también tienen similitudes. Todos se basaron en los clásicos confucianos para explicar el "Camino del Rey Sabio" y demostraron la racionalidad del gobierno feudal de las "Tres directrices cardinales y cinco reglas constantes" desde diferentes ángulos.

Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, hubo doctores de los Cinco Clásicos en los Clásicos Dorados. Posteriormente, se fueron estableciendo gradualmente, y había catorce doctores en el * * *. Una vez establecido el programa de doctorado, se convirtió en una “escuela oficial” reconocida por el estado. Los discípulos de doctorado (el título dado a los estudiantes imperiales en la dinastía Han) fueron incluidos en carreras oficiales y participaron en la política. Este estatus es naturalmente superior al estudio de los antiguos clásicos chinos, que todavía se encuentra entre la gente y no ha sido establecido por los eruditos.

Zheng Xuan es una figura icónica en la historia de los clásicos confucianos y un maestro reconocido de los clásicos confucianos con una influencia incomparable. Finalmente completó su dominio de los clásicos confucianos antiguos y modernos.

Muchos hechos históricos demuestran que las personas que pueden lograr grandes cosas a menudo muestran sus ambiciones cuando son jóvenes, lo cual es diferente de la gente común. Zheng Xuan es un ejemplo.

Zheng Xuan ha sido una persona diferente desde que era un niño. Cuando tenía once o doce años, siguió a su madre a la casa de su abuelo. Era el Festival de Primavera en ese momento, y todos los primos vestían ropa nueva, sonreían y hablaban vívidamente. Sólo Zheng Xuan permaneció indiferente e indiferente.

Su madre no pudo evitar sentirse un poco avergonzada. Sabiendo que Zheng Xuan estudiaba mucho entre semana, le pidió que mostrara sus talentos para no hacer que sus hermanos pensaran que no tenía educación y no se rieran de él. Pero Zheng Xuan dijo: "Esta no es mi ambición y no quiero ser así". Rechazó la petición de su madre.

Después de convertirse en adulto, Zheng Xuan asumió el puesto de avaro en el campo de su ciudad natal, responsable de los litigios locales y la recaudación de impuestos. Este era un puesto muy rentable. Pero Zheng Xuan no estaba interesado en esto. Siempre que estaba de vacaciones, acudía al oficial del estudio y le preguntaba sobre la situación del estudio.

El padre de Zheng Xuan estaba muy enojado por este comportamiento y lo regañó con frecuencia, pero Zheng Xuan lo ignoró. Más tarde, renunció resueltamente a esta envidiable posición y se fue a la capital, Luoyang, para estudiar con maestros famosos en la Academia Imperial. Unos años más tarde, dominó sistemáticamente "Shi Jingyi", "Gongyang Zhuan", tres calendarios y nueve capítulos de aritmética.

Más tarde, dejó Luoyang y continuó sus estudios con Zhang, y estudió sistemáticamente "Libro de los Ritos", "Zuo Zhuan", "Han Shi" y "Wen Gu Shangshu". En ese momento, los logros académicos de Zheng Xuan ya estaban avanzados, pero todavía no estaba satisfecho. Como no había nadie en el área de Guandong que fuera su maestro, se fue al oeste, a la dinastía Guan, y adoró a Ma Rong, un maestro de los clásicos confucianos.

Unos años más tarde, Zheng Xuan dejó Ma Rong y regresó a su ciudad natal en Gaomi. Habían pasado más de diez años desde que dejó su casa y el propio Zheng Xuan también había pasado la Cuaresma. Después de regresar a China, debido a que su familia era pobre, alquiló un terreno y vivió una vida pobre cultivando y estudiando. Pero debido a sus magníficas habilidades académicas y su reputación, tiene cientos de discípulos en su escuela.

La beca de Zheng Xuan se centró en el estudio de los clásicos chinos antiguos, combinados con los puntos fuertes de la investigación de los clásicos chinos modernos, integrando así los clásicos chinos modernos y formando un "Zheng Xue" que lo abarca todo. Fue diligente y estudioso durante toda su vida y prestó atención a innumerables clásicos confucianos, como "Shimao", "Shangshu", "Yili", "Li Ji", "Libro de los cambios", "Las Analectas de Confucio", "Xiao Jing", etcétera.

Además, Zheng Xuan también incursionó en una amplia gama de campos, incluida la adivinación, el derecho y otros campos. Escribió 7 tratados políticos, incluidos "Astronomía", "Li Luyixi" y "Seis artes", con más de un millón. palabras.

Prosperidad académica en la dinastía Han del Este, pero debido a las opiniones divergentes de cientos de escuelas de pensamiento, han surgido gradualmente las deficiencias de los clásicos literarios modernos. Métodos familiares, imitaciones, explicaciones complicadas y acusaciones mutuas. Esto hizo que los eruditos posteriores se sintieran perdidos y en vano. En este contexto, Zheng Xuan pudo aplicar el pasado al presente, aprovechar las fortalezas de otros, simplificar la publicación, aclarar el propósito de los clásicos y establecer un punto de referencia para la investigación académica en ese momento.

La corriente principal de los clásicos confucianos transmitida de generación en generación después de la dinastía Han del Este no son clásicos ni clásicos modernos, sino clásicos integrales fundados por Zheng Xuan con el confucianismo como núcleo. vea el estado y la influencia de Zheng Xue.