¿Cuál fue el proceso de tirar la olla en el taoísmo durante las dinastías Wei y Jin?
Feng Fei es mejor que todos los que tiran cacerolas. Es más fuerte que los demás e incluso puede lanzar cien veces pero nunca falla.
Jin Huidi admiraba mucho la elegancia y las habilidades de Feng Fei. En cada banquete de palacio, el emperador Hui de Jin ordenaba a Feng Fei que arrojara la tetera en su nombre. Feng pretendió estar a la altura de las expectativas del emperador. Ganó siempre y el emperador Hui de Jin le dio oro y seda.
Se dice que a Feng Fei le gustaba especialmente tirar ollas desde que era un niño. Debido a que las ollas antes de la dinastía Jin requerían disparar en las ollas y no requerían flechas para regresar, por eso la gente ponía muchos frijoles adzuki. en las macetas para evitar que salten así las flechas.
Sin embargo, a Feng Fei se le ocurrió una nueva idea. Cambió las flechas de madera originales por flechas de bambú y vertió los frijoles adzuki en la olla para que las flechas volvieran a sus manos cuando arrojara la olla. En otras palabras, usa la habilidad refleja de la flecha para golpear el bote y luego rebotar con fuerza.
Feng Fei fingió usar esta habilidad y podía disparar muchas veces, incluso cientos de veces.
A Yun le gusta verlo tirar la lata, por eso Feng Fei siempre hace feliz a Jin Huidi cada vez que tira la lata. Por lo tanto, siempre puede conseguir el oro y la seda que le dio Jin Huidi.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la gente abolió la ceremonia de tiro, por lo que el lanzamiento de ollas se convirtió en una especie de entretenimiento durante los banquetes. A Yun le gusta tirar latas, así que también le gusta mi casa y mi perro, así que también le gustan las personas que son buenas tirando latas.
Durante las dinastías Wei y Jin, las habilidades de la gente para lanzar vasijas mejoraron significativamente y las técnicas y patrones de lanzamiento de vasijas se actualizaron constantemente. Por un lado, muestra que la gente concede gran importancia al lanzamiento de botes; por otro lado, también muestra que la gente ha acumulado experiencia en el juego del lanzamiento de botes a largo plazo;
El entretenimiento fue muy popular durante las dinastías Qi y Liang, en las dinastías del Sur y del Norte. Lanzar ollas alguna vez fue muy popular debido al arduo trabajo de la clase alta.
En el período de las Seis Dinastías, las actividades anteriores del juego de culpas se continuaron y los trucos se actualizaron constantemente. La creatividad y el nivel también alcanzaron un nuevo nivel, lo que también hizo que la vida de ocio de la sociedad fuera rica y colorida sin precedentes. .
Debido a la acumulación y herencia de generaciones anteriores, las actividades de lanzamiento de ollas en las dinastías Qi y Liang fueron muy ricas. El juego de culpar a Qiliang es muy popular y han surgido muchas tecnologías nuevas.
Muchos maestros lanzadores de ollas pueden lanzar una flecha más de 40 veces seguidas. Algunas personas incluso pueden colocar obstáculos fuera de la olla y lanzar la olla por encima de los obstáculos. Se dice que nunca han fallado, lo que demuestra que sus métodos no son comparables a los de la gente común.
Liu Yun, un gran talento en las dinastías del Sur y del Norte, también era bueno lanzando ollas. Liu Yun estaba acostumbrado a disparar flechas una tras otra y en ese momento era conocido como el "tirador certero". Otros maestros del lanzamiento de vasijas incluyen a Wang, un famoso erudito de la dinastía Jin del Este. Es tan hábil lanzando ollas que puede tirarlas con los ojos cerrados sin abrirlos en absoluto.
La aparición de estos maestros demuestra que las diversas técnicas de lanzamiento de vasijas de aquella época eran realmente innovadoras y magníficas.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el lanzamiento de ollas no sólo era elegante, sino también muy técnico, por lo que era muy interesante. En ese momento, la gente realizaba ampliamente actividades para sacudir ollas, y el equipo y las reglas para sacudir ollas también lograron grandes avances. Sobre la base de que la olla de la dinastía Han del Este tenía dos pies de altura, la olla de la dinastía Jin también mejoró.
En la dinastía Jin, para aumentar la variedad, se añadían dos orejas a ambos lados de la boca de la olla, que eran ligeramente más pequeñas que la boca de la botella, por lo que se "evitan las orejas". , "orejas perforadas", "orejas invertidas", "orejas conectadas" y "olla entera" "y otras técnicas.
Durante este período, los maestros arrojadores de ollas surgieron en gran número en la corte y entre el pueblo. Sun Sheng, un famoso escritor de la dinastía Jin, dijo en su libro "El otoño de Jinyang" que los expertos en lanzamiento de ollas de la dinastía Jin eran tan hábiles que podían lanzar una olla incluso con los ojos cerrados.
La olla que se utiliza para tirar la olla en esta época es la botella perforadora de orejas. Guan'er aquí se refiere a una técnica para romper vasijas de la dinastía Jin. No existía tal tecnología antes de la dinastía Jin, por lo que las vasijas utilizadas para arrojar en el pasado no podían llamarse "botellas Guan-er", en el mejor de los casos solo podían llamarse "botellas Guan-er", pero las funciones de las dos Los tipos de orejas son completamente diferentes.
En el estado de Wei, durante el período de los Tres Reinos, continuaron desarrollándose las actividades de lanzamiento de ollas. En la dinastía Jin, la actividad de romper vasijas se hizo más popular y se convirtió en una actividad imprescindible para que los literatos discutieran sobre metafísica y para que los nobles se admiraran unos a otros. Con la frecuente realización de actividades de lanzamiento de ollas, cada vez hay más expertos que son buenos lanzando ollas.
En la dinastía Jin, alguien podía lanzar ollas a través de la pantalla. Según los registros del Libro de Jin, había una geisha en Shi Chong que era buena lanzando ollas. Puede lanzar frascos a través de la pantalla e incluso lanzar flechas a los frascos con los ojos cerrados.
En otros libros antiguos también hay registros sobre el lanzamiento de ollas. Especialmente en el libro de historia "Historia del Sur", el rey Qi Jing llegó tarde a la corte porque arrojó una olla. Llegar tarde a la corte era un gran problema en la sociedad feudal. El emperador Wu de Qi estaba muy enojado en ese momento, pero escuchó que el rey Jingling llegó tarde porque estaba jugando a tirar una olla. El emperador Wu de Qi no lo culpó, pero le dio 20 piezas de seda. Se puede ver cuán popular era el estilo de arrojar vasijas durante las dinastías del Norte y del Sur.
Durante las dinastías del Sur y del Norte, el famoso escritor Yan Zhitui escribió un libro "Las instrucciones de la familia Yan", que es famoso por cultivar el carácter moral y regular a la familia. Sin embargo, también contiene registros detallados sobre los lanzamientos. cazuelas, así como novedades en cazuelas arrojadizas Descripción detallada.
Muchos registros históricos muestran que los banquetes se convirtieron en una práctica común durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, y desempeñaron un cierto papel en el desarrollo de la actividad de cambio de culpas.
Las dinastías Jin, del Sur y del Norte también se convirtieron en otro período próspero para el lanzamiento de ollas después de la dinastía Han. Durante este período, la rotura de cuencas se convirtió en una actividad común y popular, lo que también sentó una base masiva para que la rotura de cuencas entrara en la cultura taoísta.
Sin embargo, un gran cambio en el desarrollo de las actividades de lanzamiento de ollas desde la dinastía Han hasta las dinastías Wei y Jin es que el lanzamiento de ollas estuvo influenciado por el taoísmo. Al final de la dinastía Jin, era básicamente taoísta. . Desde entonces, echar la culpa se ha convertido en una parte importante de la cultura taoísta china. De hecho, a finales de la dinastía Han del Este, con el surgimiento, surgimiento y desarrollo del taoísmo, las actividades de lanzamiento de ollas han entrado en la visión de la cultura taoísta.
Por supuesto, también hay muchas expresiones de lanzamiento de olla en poemas y canciones. Durante el período de los Tres Reinos, Wang Can, uno de los Siete Hijos de Jian'an, mencionó el juego de lanzamiento de botes en su libro "Chess Fu". Li You, un escritor de la dinastía Jin, también escribió "Inscripción sobre cómo levantar una olla", en la que escribió en detalle sobre el juego de lanzar ollas. Estas obras literarias expresan claramente la influencia de la búsqueda metafísica de la verdad y la admiración por la naturaleza en el lanzamiento de cacerolas.
Esto también indica que las actividades de lanzamiento de ollas han entrado ampliamente en la visión de las celebridades metafísicas. A partir de entonces, tirar cacerolas tuvo una tendencia ideológica a hablar de metafísica, aprender taoísmo e incluso buscar la inmortalidad. Este es el resultado de la profunda influencia del pensamiento taoísta en Huhu, y también es un ejemplo significativo del desarrollo sin precedentes del pensamiento y la cultura taoístas, lo que indica que Huhu es extremadamente inclusivo.
Y según datos históricos precisos, la actividad de tirar vasijas se ha convertido en una forma y un contenido importante para aprender el taoísmo y buscar la inmortalidad en esta época.
Ge Hong, un famoso teórico taoísta de la dinastía Jin del Este, también dijo en "La leyenda de los inmortales": "Cuando una niña de jade arroja una olla, el cielo se ríe de ella". La niña de jade está muy feliz cuando juega con la olla. Tan pronto como lo arrojó, ni siquiera Dios pudo evitar sonreír felizmente.
En estos documentos, tirar cacerola ya no es sólo una actividad de entretenimiento para la gente corriente, sino también una actividad habitual de los dioses y un símbolo de las condiciones de vida del mundo de las hadas. Esto simplemente describe hasta qué punto la actividad de lanzamiento de ollas entra en el horizonte celestial y la identidad del lanzador queda inmortalizada. Al mismo tiempo, el proceso es cada vez más claro.
Las actividades taoístas de ruptura de cuencas no sólo existen en las Llanuras Centrales, sino que también hay registros similares en Dunhuang, en el noroeste. En los manuscritos desenterrados en las Grutas de Mogao en Dunhuang, hay poemas sobre arrojar vasijas para buscar la inmortalidad.
Entre los poemas sobre el taoísmo escritos por un desconocido en la antigüedad, hay un poema llamado "Wei Shuqing no es un invitado del emperador Wu de la dinastía Han". Este poema se basa en las reliquias históricas de dioses y diosas y es un poema que amonesta al emperador Wu de la dinastía Han. Este poema dice:
Guandian Xianqing huyó a Ziyun, Huang Wu no tenía intención de convertirse en ministro.
Quiero volver a Sanfeng Road en Taihua, pero no me gusta la primavera en Xianyang.
El trabajo peligroso estaba prohibido y la mayoría de la gente echaba la culpa a la dinastía Qing.
Todavía enseño a la gente a seguir las recetas y no enamorarse de la ostentación.
Se puede ver que en el ideal de conversación defendido por el taoísmo en la dinastía Jin, el juego de tirar la olla es un juego de dioses, que simboliza la vida de ascenso a la morada inmortal. Por lo tanto, durante las dinastías Han, Wei y Jin, el juego de lanzamiento de vasijas se integró en las costumbres funerarias y también incluía el disfrute de los inmortales del país de las hadas del lanzamiento de vasijas después de la muerte del difunto.
Las dos primeras frases mencionaron la alusión a Wei Shuqing. Se dice que es un dios y puede transmitirse en los libros de historia. Ge Hong, un escritor de la dinastía Jin, escribió un artículo especial sobre él en "La biografía de los inmortales".
El poema también habla de las personas de clase alta de la dinastía Qing, que también eran dioses antiguos. De hecho, Shangqing es un área en el cielo, hogar de los Ocho Emperadores y los Nueve Inmortales. Todos viven en el Palacio Shangqing y el famoso inmortal es Taishang Laojun.
Así que este poema es un poema taoísta de buena calidad, tanto en términos de lenguaje como de contenido. Se puede ver que la actividad de tirar la olla se incluyó completamente en la visión taoísta durante las dinastías Wei y Jin y se convirtió en un símbolo cultural del país de las hadas taoísta.
En resumen, tirar ollas era originalmente una etiqueta elegante y pertenecía a la cultura elegante de la clase aristocrática, pero en realidad se difundió y popularizó ampliamente entre la gente durante las dinastías Wei y Jin.
Pero cuando Touhu alcanzó su apogeo, también hubo un nuevo salto en el nivel ideológico. Esto no puede sino atribuirse a las dinastías Wei y Jin que defendieron el Zhuangzi y la metafísica, y también a la fuerte inclusividad y continuidad. innovación de la cultura ideológica y cultural taoísta.
Es en este ambiente donde el juego de lanzamiento de olla adquiere nuevas connotaciones religiosas y culturales. De hecho, las costumbres sociales de tirar vasijas entre las dinastías del Sur y del Norte también se influyeron entre sí.
Según las "Instrucciones de la familia Yan: Artes diversas" de Yan Zhitui, el lanzamiento de ollas en las dinastías del norte también era complicado en ese momento. Solo el nombre del lanzamiento de olla en ese momento incluía "Yigan", "Carrying Sword", "Wolf Pot", "Leopard Tail", "Dragon Head" y muchos otros alias.
Si miras el nombre del lanzamiento de olla en ese momento, podrás saber cuánta innovación y desarrollo hubo en ese momento. Es muy diferente del lanzamiento de olla en la dinastía Zhou y. incluso las dinastías Qin y Han. En aquella época, el juego de lanzamiento de ollas no era sólo un juego exclusivo de los hombres en los banquetes, sino que también las mujeres se sumaban a esta actividad.
Hay una canción popular de Yuefu "Colección Huashan" de la dinastía Liang de las Dinastías del Sur. El contenido es el siguiente:
Te extraño por la noche y tiro flechas al cielo. Olla para recordar tu tiempo encantador.
La balada muestra a una mujer que no puede dormir durante mucho tiempo mientras piensa en el feliz encuentro con su amante. Entonces arrojó una olla por la noche para abandonar su idea. Se puede ver que en esa época el lanzamiento de ollas había penetrado profundamente en el tocador y se estaba volviendo cada vez más popular y entretenido.
El retrato de ladrillo de la dinastía Jin "Shaping the Pot" desenterrado más tarde en Luoyang representa claramente la escena del lanzamiento de la olla en ese momento. En el centro del retrato hay una jarra y una botella de vino utilizadas para tiro con arco. Hay dos flechas en la olla y una cuchara en la botella de vino.
En medio del sonido de tambores, el anfitrión y los invitados se tiran cacerolas. El ganador es el que es arrojado al bote, el perdedor es el que falla el golpe. El ganador debe castigar al perdedor con una multa y el árbitro es el siguiente tirador.
Hay un tipo grande en la foto que parece haber sido siempre un perdedor. Bebía demasiado y estaba sentado, borracho, con una expresión muy fea en el rostro. Le estaban ayudando a levantarse de la mesa. Las dos personas en el medio están arrodilladas a ambos lados, sosteniendo varias flechas en una mano y una flecha en la otra. Miraban atentamente el pico y jugaban con flechas.
Así que en la dinastía Jin, era muy popular utilizar el lanzamiento de ollas para apostar a ganar o perder el vino. Durante este período, tirar cacerolas realmente se convirtió en una "orden de bebida" sin restricciones de etiqueta. La gente juega y bebe a sus anchas con el juego de lanzar latas. Por lo tanto, el entretenimiento del banquete en la dinastía Jin debe haber incluido cantar y tirar ollas. Este era el hábito de beber de la gente de la dinastía Jin. Cantar y romper vasijas juntos era una actividad elegante en aquella época.
La gente de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se obsesionó con el lanzamiento de ollas, lo que también fue una contribución importante al lanzamiento de ollas durante este período.
Debido a la popularidad del lanzamiento de ollas, también aparecieron en este periodo trabajos especializados. Primero, Han Danchun durante el período de los Tres Reinos escribió un "Fu on Touhu". Más tarde, los Jin, Fu Xuan y Li You, también escribieron el "Prefacio de la Oda a Tou Hu", la "Inscripción de Yang Hu" y muchos otros, todos los cuales se perdieron más tarde.
Las Dinastías del Sur promovieron la sociedad de clases altas. En un ambiente relativamente tranquilo, la gente juega al juego de lanzamiento de ollas para entretenerse en su tiempo libre. Persiguen el aspecto de entretenimiento del juego de lanzamiento de ollas y llevan la función de entretenimiento del lanzamiento de ollas al extremo.
En las dinastías del Norte y del Sur, el juego de lanzar ollas se hizo más popular y desarrollado, y comenzó a extenderse desde el gobierno al sector privado, incluidas las mujeres que vivían en casas profundas.
Hasta ahora no se ha desenterrado ninguna botella de cerámica con orejas perforadas desde la dinastía Jin hasta las dinastías del Norte y del Sur. Esto puede deberse a que la tecnología de fabricación de porcelana en ese momento aún estaba en su infancia. Las orejeras utilizadas para arrojar vasijas en esa época eran generalmente de cobre, la cantidad de porcelana es todavía muy pequeña.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el palacio era profundo y solitario. En el palacio, no solo hay gloria y riqueza que la gente común no puede disfrutar, sino también una etiqueta insoportable. A menos que existan circunstancias especiales, generalmente nadie, desde las damas de palacio hasta las concubinas o el emperador, puede salir del palacio fácilmente.
Cualquiera se cansaría después de pasar tanto tiempo en un palacio. Por tanto, los juegos de cancha se convirtieron en una parte integral de su tiempo libre. En los antiguos palacios chinos había docenas de juegos populares, uno de los cuales era el lanzamiento de ollas.
Debido a que lanzar ollas no requiere mucha fuerza física, fue bien recibido por los nobles de la corte, por lo que era bastante popular entre los nobles de clase alta.
En los banquetes palaciegos de nuestro país también es muy popular el lanzamiento de cacerolas. Incluso si no es un banquete, las doncellas y concubinas que no tienen nada que hacer se entretendrán y matarán el tiempo. Las vasijas y flechas del palacio son exquisitas y están hechas con exquisita artesanía.
El emperador a veces no podía resistir la tentación de un hermoso paisaje y jugaba a lanzar ollas en el palacio, al aire libre y en el salón principal. El emperador lo intentó durante un rato y jugó a tirar tinajas.
Por supuesto, la mayor parte del tiempo, los emperadores y reinas supremos se sentaban en sillas de dragones y fénix, bebiendo buen vino y admirando el elenco de actores, asistentes y bellas damas.
Eludir la culpa era una actividad elegante en la dinastía Jin y era muy popular entre los eruditos confucianos que dominaban los clásicos. A medida que el lanzamiento de ollas se hizo popular en el palacio, fue gradualmente aceptado por dignatarios y eruditos. Incluso los generales de Chen Wu quedaron fascinados por el lanzamiento de ollas.
Se dice que durante el período de los Tres Reinos, el príncipe mayor Yuan Shao solía arrojar ollas con sus asistentes. Incluso durante la guerra, todavía se reía y seguía jugando a tirar ollas con la gente. Yuan Shao mantuvo la calma ante el peligro y su atmósfera tranquila y calmada se ganó el respeto de sus subordinados. Los libros antiguos registran que los eruditos de la dinastía Jin bebieron veneno para saciar su sed y arrojaron la olla y dijeron:
Incluso el general que fue a una expedición conocía muy bien el confucianismo y definitivamente jugaría el juego del lanzamiento de ollas. Cuando los generales están bebiendo y entreteniendo, deben cantar y tirar cacerolas. Incluso en el ejército, luchando en el frente, no se pueden olvidar tales actividades porque es una señal de respeto hacia la familia real.
Según el antiguo libro de la dinastía Tang "Yi Wen Ji·Qiao Yi Bu", Han Danchun, un famoso escritor durante el período de los Tres Reinos, llevó a cabo una investigación considerable sobre el lanzamiento de vasijas. Escribió un "Poema sobre la olla que cae" de 1.000 palabras y lo reprodujo para el público. Al emperador Wei Wen también le gustaba la literatura y el entretenimiento. Pensó que el talismán para romper vasijas era una coincidencia, por lo que le dio a Han Danchun 1.000 piezas de tela.
Esto también muestra que los monarcas de esa época otorgaban gran importancia al juego de culpar. Sin embargo, la costumbre de arrojar culpas en la dinastía Wei descrita en este ensayo es muy diferente de la registrada en el "Libro de". Ritos". "Tou Hu Fu" de Han Danchun tiene sólo 389 palabras, incluida esta frase:
El respeto no puede durar mucho y la cortesía se convierte en un regalo. Prepara un pez gordo o lanza un bote.
Fu escribió que las vasijas fundidas por este famoso artesano estaban muy ornamentadas y decoradas con oro y plata. El frasco mide 6 pies de alto, tiene un vientre redondo y un cuello largo. Pero en el "Libro de los Ritos" se dice que son dos vectores y medio. Zheng Xuan, un famoso escritor de la dinastía Han del Este, dijo en su comentario: "La olla está a dos vectores y medio del asiento, es decir, la distancia es de 7 pies. Esto también muestra la distancia entre los Wei". y las dinastías Jin y la dinastía anterior a Qin eran lo mismo.
En cuanto al número de flechas al lanzar una olla, "Fu on Tou Hu" dice: "El número de flechas no puede exceder de dos o cuatro". Es decir, hay ocho flechas. Más tarde, el escritor de la dinastía Qing, Wang Wenjin, explicó en "Explicaciones del Libro de los Ritos" que "sólo hay dos y cuatro vectores, es decir, cada persona tiene cuatro vectores". El número es el mismo, porque hay dos personas tirando ollas y hay ocho flechas detrás del ataúd.
En cuanto a la forma de la flecha, en "Tou Hu Fu", la flecha es gruesa por delante y fina por detrás, sin plumas. No hay una declaración directa en el "Libro de los Ritos", pero las flechas están hechas de madera, no están peladas y no tienen plumas, lo cual es diferente de las flechas que se usan en el tiro con arco.
Aunque el cambio de culpa registrado en la prosa de Han Danchun no es tan específico como en el "Libro de los Ritos", el proceso es más o menos el mismo. Además, Han Danchun también habló sobre el papel de tirar ollas en su poema, diciendo que no sólo puede lograr el propósito de vigorizar la atmósfera, sino también promover la etiqueta política nacional.