La leyenda y creencia de la Decimocuarta Emperatriz Chen

Como punto culminante de la poesía de tambores de Wenzhou, "Niang Niang Ci" se originó a partir de Chen Jinggu y su leyenda. Chen Jinggu, también conocida como Chen Jinggu, Chen Jingu y su nombre común es Chen Shishi. Originario de la aldea de Linshui, condado de Gutian, provincia de Fujian, nació inteligente y comprendió misterios a una edad temprana. Su padre se llamaba Chen Shangyuan y su nombre era Chen Chang. Maestro taoísta, título oficial de amonestación y médico de familia, madre de la familia Ge, hermano Chen Erxiang, apodado Fa Tong, hermano jurado Chen Haiqing, apodado Fa Qing. Los dos hermanos heredaron la profesión de su padre (Maestro del Dharma).

Se dice que nació en el municipio de Linshui, condado de Gutian, provincia de Fujian, durante la dinastía Tang, por lo que la llamaban Sra. Linshui. Hay muchos otros títulos honoríficos, como Sra. Big Breast, Sra. Chen, Reina Madre Chen, Sra. Shunyi, Nuestra Señora de Shuntian, Nuestra Señora de los Inmortales Celestiales, Sra. Nantai Ayudando al País, Nuestra Señora de Bixia, etc. . La gente de Fujian a menudo la llama nodriza o leche materna; la gente del sur de Zhejiang a menudo la llama "Chen Shisi Niang Niang"; en Taiwán, es una de las tres esposas y la gente la llama Chen Da Nai. Un breve resumen de la leyenda es el siguiente:

En la Feria del Melocotón de la Reina Madre, Guanyin compitió con otros inmortales para tocar el Tianzhu. El dedo rompió la sangre y goteó en el pozo. Fue comido por Chen. La esposa de Chang, Ge, de la aldea de Linshui en Gutian, Fujian, en el primer año del calendario Dali de la dinastía Tang (766), dio a luz a una hija el día 15 del primer mes lunar. llena de fragancia fragante, y la llamaron Jinggu. Y como nació en la tranquila noche del día 14, también se llamó Jinggu y su nombre común era 14. Guanyin perdió accidentalmente dos de sus cabellos blancos y cayó al mundo, convirtiéndose en una serpiente blanca y matando a todos los seres vivos. La familia de Chen Chang transmitió el Maoshan Dharma y los aldeanos le pidieron a Chen que fuera a las montañas para eliminar el daño a la gente. Chen no pudo salir debido a la gangrena en su espalda, por lo que envió a su segundo hijo, Fa Tong. y su tercer hijo, Fa Qing, para matar a la serpiente. Inesperadamente, Fa Tong fue tragado por la serpiente y Fa Qing escapó y escapó. Cuando Jinggu tenía diecisiete años, para vengarse, juró ir a la montaña Lushan para estudiar el Dharma. Al regresar, pasó por Wenzhou, Pingyang y otros lugares, recolectando monstruos y monstruos en el camino para eliminar el daño a la gente. Más tarde escuché que el Espíritu de la Serpiente Blanca estaba dañando a la gente buena en Fujian. Jinggu construyó un salón de Dharma frente a la Cueva de la Serpiente Blanca y realizó el Dharma en la montaña Bulu. Cortó la serpiente blanca en tres pedazos y la serpiente se convirtió en una mujer y escapó. Un año hubo una sequía severa y las plántulas se marchitaron. Chen Jinggu tenía tres meses de embarazo en ese momento, por lo que abandonó la Mansión Chen y fue a orar para que lloviera. Efectivamente, la lluvia cayó del cielo, beneficiando a todas las personas. En ese momento, White Snake regresó a casa disfrazada de tía Jing, robó el feto y se lo comió. Jinggu voló desde las nubes y la persiguió con enojo. La serpiente blanca huyó a la cueva Linshui (ahora condado de Gutian, Jinggu se sentó sobre la cabeza de la serpiente y la reprimió para que nunca saliera de la cueva). Al final, Chen murió a la edad de 24 años debido a una enfermedad y sentado sobre la cabeza de una serpiente. La creencia de Chen Jinggu comenzó en la dinastía Tang. Durante la dinastía Ming, la leyenda de Chen Jinggu se desarrolló aún más y tenía una historia relativamente completa. La leyenda dice que Guanyin se cortó las uñas y se convirtió en luz dorada debido a que el demonio serpiente dañaba a la gente. Se reencarnó en la familia Chen en Fuzhou y dio a luz a Jinggu. Un extraño le enseñó magia a su hermano Erxiang. Magia para capturar al demonio en la aldea de Linshui, condado de Gutian, fue asesinado por la serpiente Atrapado por la esencia. Cuando Jinggu tenía diecisiete años, fue sola a la montaña Lu para estudiar el Dharma. Más tarde rescató a Erxiang y cortó al demonio serpiente en tres pedazos. Sin embargo, el demonio todavía voló a varios lugares y continuó haciendo el mal. "Xingxiang Puchi". Más tarde, fue nombrada "Sra. Dutianzhen Guoxian Yingzongfu Big Breast" por salvar a la reina de la dinastía Tang del parto. La leyenda anterior no solo conserva la imagen del dios partero. , pero también revela la determinación de Chen Jinggu de matar serpientes. El mundo interior del asesino de demonios. Desde el momento en que nació Jinggu, hasta el aprendizaje del Dharma y el exterminio de demonios, todos giraron en torno a la "serpiente destructora", que estableció el marco básico para el desarrollo de la leyenda y gradualmente transformó al dios de la partería en el dios de exorcismo en términos de divinidad.

La dinastía Qing fue el período en el que se desarrolló la leyenda de Chen Jinggu. A través de la transmisión oral popular, las tramas de "lucha de serpientes" y "mata de serpientes" también se enriquecieron. También se describió a Chen Jinggu matando a otros demonios, enfatizando sus poderes apotropaicos. Entre ellos, se puede decir que "Mindu Bieji" escrito por He Qiu de la dinastía Qing es la culminación de la leyenda de Chen Jinggu. Sintetizó, exageró y enriqueció el folclore, convirtiéndose en la primera novela legendaria de mi país de un capítulo que refleja las hazañas de Chen Jinggu. Durante este período, a través de la herencia popular de boca en boca, la leyenda de Chen Jinggu se volvió más tortuosa y rica en contenido, y la imagen de Chen Jinggu exorcizando espíritus malignos se volvió más prominente. Por lo tanto, hay un dicho entre la gente de Fujian que dice que "Mazu es una persona literaria y Jinggu es un artista marcial". La imagen de Chen Jinggu descrita en "La maldición de la señora" en el sur de Zhejiang también es "quitarse la falda y usar una falda divina, usar un casco y una armadura de hierro, sostener una espada mágica y una campana mágica en la mano, montar un caballo de hierro". para salvar a la gente buena". En ese momento, Fujian Se construyeron muchos templos de Madame en varios lugares de Taiwán y Zhejiang, y se llevaron a cabo diversas actividades competitivas. En el período Daoguang, los templos de Madame en Linshui eran muy populares y "muchas personas de Fujian y Fujian los adoraron". Cada vez que la gente reza por un niño, reza por la lluvia o para ahuyentar las epidemias, van a orar y "la respuesta es como un timbre". Se puede ver que en ese momento, las funciones y la divinidad de Chen Jinggu eran mucho más amplias que antes, y ella se había convertido en una diosa multifuncional.

A finales de la República de China, la creencia de Chen Jinggu se hizo más próspera en las zonas costeras orientales de mi país. Personas de todo el país fueron al lugar de nacimiento de la creencia de Chen Jinggu, el área desde Fuzhou hasta Gutian, para adorar o invitar respetuosamente al incensario a regresar para construir un templo. Hay dos rutas de difusión de la fe de Chen Jinggu: una es hacia el sur, es decir, hacia el sur de Fujian y a través del mar hasta Taiwán, el sudeste asiático y América del Norte; el norte de Fujian, y luego se extendió desde el norte de Fujian hasta el adyacente sur de Zhejiang por todas partes.

El sur de Zhejiang limita con el norte de Fujian y también es una zona del dialecto Min. La creencia de Chen Jinggu se trasladó gradualmente hacia el sur y se extendió rápidamente en el sur de Zhejiang, abarcando más de diez condados. Según los registros históricos, hubo varios desbordamientos del mar en Wenzhou durante las dinastías Song, Yuan y Ming, especialmente en el segundo año de la dinastía Song del Norte. Muchos residentes costeros de Wenzhou todavía se hablan en muchos lugares del sur de Zhejiang. . La creencia de Chen Jinggu también se introdujo en el sur de Zhejiang. Por ejemplo, en la dinastía Qing, solo el río Nanxi en Yongjia llegaba al puerto. Pasaba por Shangtang, Zhongtang y Xiatang. Había templos o templos para la decimocuarta emperatriz de Chen. A lo largo del canal de 70 millas, el poema popular "Zhuzhi" decía: "El dios de Ci sirve a la emperatriz en todas partes". Entre los templos locales grandes y pequeños repartidos por la cuenca del río Oujiang, el templo Chen Shisi Niangniang es el más numeroso. Tiene diferentes nombres. En la ciudad de Wenzhou, se encuentran el Palacio Taiyin, el Palacio Niangniang, el Palacio Guangying, el Palacio Yongrui, el Palacio Kunyuan. Palacio Fenghuang, etc. Nangong, Palacio Qixia, etc. Cada año, el decimoquinto día del primer mes lunar o el décimo día del décimo día del décimo mes lunar, las mujeres que no han dado a luz suelen ir juntas al palacio para orar a Chen Shisi Niang por el nacimiento de un niño. También existe la costumbre de que las mujeres compitan por arroz y melocotones de harina. Está el Palacio Haisheng a la orilla del río, con Chen Shishi como dios de apoyo. Para conmemorarla, la gente suele invitar a artistas líricos y de tambores a cantar "Niang Niang Ci" junto al río. En la década de 1940, había cientos de palacios lunares dedicados a adorar a Chen Jinggu sólo en el condado de Ruian. Está el templo Shunyi en Pingyang, comúnmente conocido como Palacio Taiyin, también conocido como Palacio Linshui. Uno está en el norte del templo Jingming, otro está fuera de la puerta norte, uno está en Xiaoqiao y el otro está en el puente Renbai. Hay tres grandes templos en Dukou, Sundian y Xianggang en el sur del río Pingyang, que están dedicados a Chen Shishi. Los templos todavía están allí. El condado de Lishui tiene el templo de la Sra. Shunyi. Está ubicado en el sur de Hemingjing en Taipingfang, en el oeste del condado, donde se adora a Chen Jinggu. El templo original es majestuoso y está lleno de incienso. En los viejos tiempos de Chuzhou (hoy Taizhou), el día 14 del primer mes lunar, muchas mujeres venían aquí para adorar a la emperatriz y existía la costumbre de beber agua del baño para orar por los niños. En el condado de Qingtian, hay templos de Chen Shishi por todas partes, adorados como el dios del mar. Otros grupos étnicos She, como Taishun, Cangnan y Wencheng, también tienen esta creencia, y Chen Shishi es comúnmente conocida como "niñera", "tía hada" y "pecho grande". Por ejemplo, hay palacios de nodrizas en el condado de Ding, Fujian, Fuliu, Ruiyun, Caibao y otras aldeas She. Los pasillos de algunas personas She también tienen papel rojo con las palabras "Santo a las Tres Reinas Madres Chen, Lin y Li Yuanjun". el vestíbulo, con un incensario al fondo. En los viejos tiempos, cada vez que pedías lluvia, tratamiento médico o un niño, le pedías a tu emperatriz que te bendijera. Al mismo tiempo, "Nanny's Song" y el espectáculo de marionetas "Lady's Play" también son populares entre la gente She. En la década de 1980, más de 30 palacios de emperatriz habían sido renovados o renovados en los suburbios de Wenzhou. En 2001, el autor fue al condado de Dongtou y a la ciudad de Chashan, Wenzhou, para participar en las actividades de la población local para adorar a la emperatriz Chen Shishi y para ver "The Empress's Ci" cantada por artistas de Ruian.