La historia del pueblo Ewenki Una breve introducción a los nombres del pueblo Ewenki

El pueblo Ewenki solía tener nombres diferentes porque históricamente vivieron en diferentes áreas. A principios de la década de 1950, el pueblo Ewenki que vivía en el Estandarte Autónomo Ewenki, el Estandarte Arong, la ciudad de Zhalantun, el Estandarte Autónomo de Molidawa Daur y la ciudad de Nehe se llamaban "Solun". El pueblo Ewenki que vive en el valle de Sini de Chenbarhu Banner y Ewenki Autónoma Banner se llama "Tungus". El pueblo Ewenki que vive en Oluguya, ciudad de Genhe, se llama Yakuts. Sin embargo, el pueblo Ewenki en diferentes regiones se llama a sí mismo "Ewenki" y es un pueblo Ewenki unificado. Después de la fundación de la República Popular China, en marzo de 1958, el partido y el gobierno decidieron cambiar los "Solon", "Tunguska" y "Yakut" originales por el Ewenki de acuerdo con los deseos del pueblo Ewenki en todas partes.

Actualmente existen dos opiniones diferentes sobre el origen del pueblo Ewenki: una es que el pueblo Ewenki se originó en las orillas del lago Baikal y Beichengwei en el este; la otra es que el pueblo Ewenki se originó en Wusu; Los restos de Anzhu, una de las siete tribus de la cuenca del río Lijiang.

A mediados del siglo XVII, el pueblo Ewenki vivía en el tramo medio y bajo de Heilongjiang y a lo largo de la costa del lago Baikal. Según la investigación de los historiadores, el pueblo Ewenki en ese momento estaba dividido en tres ramas: una era el pueblo Ewenki que vivía a lo largo del río Ruwe y el río Vidim, un afluente del río Lena en el noreste del lago Baikal. Había 12. tribus grandes en total se llama "Kamnikan" o "Solon Bebu".

Emigraron al río Elgon a principios del siglo XVIII y son los antepasados ​​de los Yakuts. El segundo grupo son los Evenki que viven en los ríos Chita y Shleka al este del lago Baikal. Se les llama tribu "Namiyar" o "Namieta", y hay 15 tribus en Japón. Eran los antepasados ​​del pueblo que llegó a ser conocido como los "Tungus". La tercera "tribu Suolun", la más grande en número, vive en el tramo medio y bajo de Heilongjiang, desde el río Shileka hasta el río Jingqili. Es el antepasado del pueblo Sauron.

A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, el pueblo Ewenki tuvo más contacto con el régimen de Jin Posterior. Para consolidar la retaguardia y lograr el objetivo estratégico de avanzar hacia el sur, hacia las Llanuras Centrales, los gobernantes de la dinastía Jin posterior lanzaron tres guerras para conquistar Sauron entre 1639 y 1643. Los ewenki, daur y otras minorías étnicas de la provincia de Solon, bajo el liderazgo de su líder Bomu Bogor, lanzaron una lucha contra ellos, pero al final todos fracasaron y los débiles derrotaron a los fuertes.

En la década de 1740, los invasores rusos zaristas comenzaron a invadir la cuenca de Heilongjiang. Los ewenki lucharon valientemente con otros grupos étnicos y asestaron un duro golpe a los invasores. Los soldados ewenki participaron en las batallas en la desembocadura del río Huma, Shangjianhei y la aldea de Gufatan, donde el ejército Qing luchó contra los invasores rusos.

En la Guerra Jiaza de 1685 a 1686, los Ewenki no sólo participaron en la batalla, sino que también exploraron la situación del enemigo, asumieron tareas de suministro militar, suministro de alimentos y transporte postal, y contribuyeron a la recuperación. de Jiaza. Con la resistencia conjunta del ejército Qing y el pueblo de todos los grupos étnicos, se logró la victoria contra la agresión. En 1689, China y Rusia firmaron el Tratado de Nerchinsk.

Durante este período, los ewenki emigraron desde la orilla norte del curso medio y bajo del río Heilongjiang a las cuencas de los ríos Nenjiang, Namu, Nuomin, Allen, Yinhe, Yalu y Jiqin, concretamente a la zona de Buta. En el año 22 del reinado de Kangxi, el gobierno Qing dividió al pueblo Ewenki de Buta en cinco Aba y reclutó a 69 ayudantes.

Además, el grupo étnico Daur tiene tres "Zalans", y los Ewenki que viven entre ellos caen bajo la jurisdicción de estos tres Zalans. Sobre esta base, más adelante se compilarán los Ocho Estandartes de Buta. Las tareas de los oficiales y soldados Evenki incorporados a los Ocho Estandartes son patrullar la frontera, vigilar a los Karen en la frontera y atravesar los puestos de avanzada.

Debido a que los soldados ewenki eran valientes y buenos luchando, el gobierno Qing los transfirió con frecuencia a Aihui, Hulunbuir, Ili, Xinjiang y otros lugares, donde contribuyeron a resistir la invasión extranjera y sofocar las rebeliones locales. , y salvaguardar la reunificación de la patria. Debido a los años de guerra, muchos soldados ewenki derramaron sangre y murieron en el campo de batalla. La hambruna provocó una fuerte disminución de la población ewenki y empeoró la pobreza.

Después del Incidente del 18 de Septiembre de 1931, el imperialismo japonés invadió el noreste de China. Frente a la opresión política y el saqueo económico, el pueblo ewenki luchó heroicamente. Se unieron a las Fuerzas Aliadas Antijaponesas, sirvieron como guías para las Fuerzas Aliadas Antijaponesas, transportaron alimentos, cuidaron a los heridos y lucharon contra los invasores japoneses de diversas maneras.

Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, los jóvenes intelectuales ewenki participaron activamente en la revolución y la gente de todo el país se unió a las fuerzas armadas populares dirigidas por el Partido Comunista de China. También participaron en la Campaña Liaoshen y la liberación del suroeste de China, y junto con la gente de todos los grupos étnicos de la patria, marcaron el comienzo de la República Popular China.

Desde la fundación de la República Popular China, la investigación sobre el pueblo Ewenki ha logrado grandes avances.

En las décadas de 1950 y 1960, el estado organizó investigadores especiales para profundizar en las áreas donde vivía el pueblo Ewenki y realizar investigaciones sociales e históricas del pueblo Ewenki.

Se han logrado logros sistemáticos en la historia, las formas, costumbres y hábitos económicos y sociales. Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, la investigación de Ewenki entró en un período de prosperidad.

Expertos y académicos de todas las nacionalidades continúan proponiendo nuevos temas de investigación sobre la base de encuestas e investigaciones existentes, y publican una gran cantidad de resultados de investigaciones científicas. Los expertos y académicos de Ewenki han desempeñado un papel importante en la investigación de Ewenki.