El contenido básico y la influencia de la democracia ateniense

En primer lugar, el antiguo Estado ateniense tenía una productividad social bastante alta cuando se formó. Esta es una de las características de Atenas, que desde un principio estuvo rodeada de antiguas civilizaciones orientales. La epopeya heroica de Homero muestra que el hierro y los bueyes ya se utilizaban en las zonas griegas durante la etapa de desintegración de la sociedad primitiva. El período de formación de la antigua civilización oriental fue mucho anterior al del estado de Huaidian, pero el nivel de desarrollo de la productividad fue mucho menor. En el Reino Antiguo, Egipto utilizaba principalmente arados y productos de madera para la agricultura. Las herramientas de bronce no aparecieron en Egipto hasta la época de los reyes chinos. El hierro también se considera un metal precioso porque era raro en el Reino Nuevo: habían pasado unos 1.000 años desde que se formó el estado unificado de Egipto. Marx alguna vez creyó que este bajo nivel de civilización y vasto territorio eran una de las razones de la necesidad de un gobierno autoritario centralizado. Sin embargo, la productividad social más desarrollada llevó a la existencia de actividades productivas por cuenta propia en agricultura y artesanía durante el período de formación de Atenas. Sobre esta base, se elimina la necesidad de la intervención de un gobierno autoritario centralizado.

En segundo lugar, basándose en el entorno geográfico de Atenas y su productividad social relativamente desarrollada, el antiguo país ateniense tenía sus propias características de actividades sociales y económicas durante su proceso de formación.

La antigua Atenas, situada en la península del Ática, tenía montañas onduladas que no favorecían el desarrollo de la producción de alimentos, pero la horticultura, la ganadería, el cultivo de frutas y la apicultura eran bastante prósperos. Los depósitos de plata, arcilla y otros minerales del Ática favorecen el desarrollo de la industria artesanal. El mar Egeo en la península de Ática, de tres anillos, está conectado con el mar Mediterráneo. Varios puertos naturales en la costa del Ática proporcionaron a los atenienses condiciones convenientes para el desarrollo del comercio marítimo. La dependencia de los alimentos extranjeros y la necesidad de exportar productos artesanales y prendas de vestir han llevado a los residentes del Ática a ampliar continuamente los intercambios exteriores y establecer estrechas relaciones económicas con los países de ultramar. Conexiones culturales. De este modo, al comienzo de la formación de Atenas, la sociedad ática tenía una relación mercancía-moneda relativamente desarrollada, que en gran medida rompía con la economía natural. En ese momento, Atenas se había convertido en el centro económico, comercial y cultural del Mediterráneo oriental. En la época de Solón, "los bienes muebles, es decir, la riqueza consistente en dinero, esclavos y barcos mercantes, aumentaban cada vez más, pero ya no eran, como lo habían sido en el período original de horizontes estrechos, el mero medio de comprar bienes inmuebles". estado—se había convertido en sí mismo en "Kougou". [4] Por el contrario, las antiguas civilizaciones orientales generalmente se basaban en economías rurales autosuficientes. Como señaló Marx: 1 Hay dos situaciones en la India: por un lado, el pueblo indio, como los pueblos de todos los países orientales, deja al gobierno las grandes condiciones para su agricultura y comercio, es decir, las grandes obras públicas debido a; de la combinación familiar de agricultura y artesanía, se encontraban dispersos por todo el país y vivían en pequeños lugares. Debido a estas dos situaciones, la India ha desarrollado un sistema social especial desde la antigüedad, el llamado sistema comunal de aldea, que convierte a cada pequeña unidad en una organización independiente y lleva una vida a puertas cerradas. "[5] "No importa cuán inofensivas puedan parecer estas comunas rurales a primera vista, siempre han sido una base sólida para la autocracia oriental."[6].

En tercer lugar, la productividad, el entorno geográfico y productividad del estado ateniense cuando nació Las características de las actividades económicas han provocado la destrucción total de la organización de clanes basada en relaciones de sangre. Una de las principales razones de la desaparición de las organizaciones de clanes es la expansión y el desarrollo de la propiedad privada basada en la. desarrollo de relaciones monetarias mercantiles, especialmente con la hipoteca de la tierra. La propiedad privada de la tierra se popularizó mediante la transferencia y la venta. En la época de Solón, la propiedad privada y la venta de la tierra fueron confirmadas públicamente por la legislación. Antes de Solón, la propiedad privada de la tierra destruyó la base. de organización de clanes: propiedad pública de la tierra. Por otro lado, sobre la base de una economía mercantil relativamente desarrollada, los residentes del Ática realizan frecuentes intercambios con el extranjero y es muy común que vivan con extranjeros. Esto dificulta las organizaciones basadas en clanes. sobre las relaciones de sangre para realizar funciones de gestión normales e incluso perder gradualmente su existencia. Debido a la destrucción completa de la organización del clan, los residentes del Ática establecieron una identidad libre e independiente en las relaciones mercantiles y monetarias, e inicialmente establecieron relaciones mutuas de igualdad. les brindó la oportunidad de establecer una política democrática cuando se reorganizaron en la forma de un estado. Condiciones previas de las relaciones sociales

¿Cuál es la visión de Marx de la antigua civilización oriental basada en el modo de producción asiático? , no existe propiedad privada de la tierra. Al menos, la tierra pertenece al Estado. En segundo lugar, la base de la sociedad asiática es el sistema comunitario de aldea, y cada aldea logra la autosuficiencia mediante la estrecha integración de la agricultura y la industria artesanal. , la centralización juega un papel protagónico en el proceso histórico que se estableció como resultado del entorno en el que se tuvieron que llevar a cabo proyectos de conservación de agua y otras obras públicas para que la agricultura pudiera satisfacer las necesidades de una población en crecimiento.

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Si sólo nos centramos en la situación anterior, no es suficiente para explicar la inevitabilidad del surgimiento de la democracia ateniense. El sistema político de un país no es simplemente adecuado para el entorno social y Las relaciones económicas. Las distintas clases, el equilibrio de poder entre las distintas facciones, así como la conciencia política de la clase o facción que asume el liderazgo, también afectan directamente al sistema político del país. Al desarrollarse el comercio exterior y la producción artesanal, surgió la sociedad ateniense. Una clase esclavista industrial y comercial bastante poderosa. Esta clase existió al comienzo de la formación del estado ateniense, y exigió dominio a medida que aumentaba su riqueza, llevando a la bancarrota a los pequeños agricultores. y artesanos en Atenas y colocarlos bajo su propio dominio, luego los propietarios de esclavos industriales y comerciales hicieron todo lo posible para garantizar la existencia independiente de pequeños agricultores y artesanos libres para mantener el suministro de exportaciones extranjeras y mercados de consumo internos, pequeños y libres. los agricultores y artesanos pueden erigir la bandera de una alianza política sobre la base de intereses económicos consistentes. Por lo tanto, las reformas políticas bajo el liderazgo de los propietarios de esclavos industriales y comerciales representados por Solón permitieron a Atenas abolir su esclavitud por deudas antes. , Atenas retuvo un gran número de pequeños agricultores libres, artesanos y pobres urbanos libres. La pequeña economía campesina y la producción artesanal independiente formaron la base económica del apogeo de la sociedad clásica "[8] Estas personas fueron el apoyo y poderosas fuerzas sociales. apoyar la reforma democrática. En el antiguo Egipto, Babilonia y otros países, la familia real y los nobles poseían enormes granjas y talleres, y poseían una gran cantidad de esclavos y varios tipos de agricultores dependientes. Esta fue la base de clase para la formación de la monarquía.

Además, y lo que es más importante, el pueblo ateniense bajo el liderazgo de propietarios de esclavos industriales y comerciales estableció una política democrática a través de reformas progresistas. En el proceso de reforma, no hubo rastros evidentes de guerra civil, disturbios y derramamiento de sangre. Al mismo tiempo, la aristocracia terrateniente, que había sido derrocada de su trono exclusivo, todavía tenía un lugar en la nueva democracia. Teniendo en cuenta que un número considerable de miembros de los propietarios de esclavos industriales y comerciales procedían de la aristocracia terrateniente, todavía tenían considerables intereses económicos comunes, por lo que fue posible lograr un compromiso político entre ellos. El bien informado Solón puede haber resumido la experiencia de las reformas políticas en otros países, de modo que adoptó una actitud amable hacia los pobres y la aristocracia terrateniente en las reformas políticas, haciendo del compromiso una realidad. Como resultado, todas las clases y facciones de la clase dominante esclavista fueron acomodadas dentro de un único régimen democrático. La democracia es una forma de gobierno que vela por los intereses de todas las clases de propietarios de esclavos y libertos que se comprometen entre sí.

En general, al examinar las razones del surgimiento de la democracia ateniense, debemos ver los efectos complejos y completos de una serie de condiciones como la economía, la política, la historia, la cultura y el entorno natural de Atenas. En ese tiempo. Estas condiciones están estrechamente relacionadas entre sí. Según la perspectiva del materialismo histórico, podemos creer que el método de producción especial de la sociedad ateniense, que es diferente de los países de la antigua civilización oriental, es la razón fundamental para la formación de la democracia ateniense, pero no debemos simplificar esta proposición.