¿Por qué Shunzhi se convirtió en monje?

Shunzhi se cortó el pelo y nunca volvió a ser monje

"Shunzhi se convirtió en monje" era un gran misterio en la dinastía Qing. La teoría popular es que Shunzhi se convirtió en monje debido a la muerte de su amada princesa Dong'a. Más tarde, Kangxi acompañó a su madre a visitar el monte Wutai muchas veces. También existe la teoría de que Shunzhi se convirtió en monje en el monte Wutai y Kangxi vino. aquí para encontrar a su padre. El autor cree que históricamente Shunzhi tenía la intención de convertirse en monje y fue ordenado, pero finalmente no logró convertirse en monje.

De hecho, es un hecho que el Buda gobernó bien.

Shunzhi fue influenciado por primera vez por el catolicismo. En el octavo año de Shunzhi (1651), el académico universitario Fan Wencheng conoció a Tang Ruowang, un jesuita que vivía en Beijing y eunuco imperial. Debido a su profundo conocimiento, el misionero rápidamente se ganó el favor y el respeto del joven monarca Shunzhi, y debido a que la emperatriz viuda Xiaozhuang una vez reconoció a Tang Ruowang como su padre adoptivo, Shunzhi llamó respetuosamente a Tang Ruowang "Mafa", que significa "abuelo". Tang Ruowang aprovechó la oportunidad de impartir conocimientos para hablar sobre asuntos gubernamentales e hizo todo lo posible para inculcar la doctrina católica en Shunzhi, lo que afectó el carácter y el pensamiento de Shunzhi hasta cierto punto.

En el decimocuarto año de Shunzhi (1657), tal vez debido al estímulo y la instigación del eunuco, Shunzhi, de 20 años, convocó al monje budista Han Pucong, se interesó en el budismo y gradualmente se alejó del catolicismo. Naturalmente, los eminentes monjes del sur Yu Linxian, Yin Ding Xisen, Mu Chenyu y Xuan Shuigao fueron llamados a Beijing para discutir las escrituras y el budismo en el palacio. Shunzhi también le pidió a Yulin Xian que le diera los nombres del Dharma "Xingchi" y "Xingchi Taoist". Afirmó ser su discípulo frente a Yulinxian y otros monjes eminentes para mostrar su respeto. Shunzhi tenía estrechos contactos con monjes y monjas, era respetuoso y cortés y compraba estatuas budistas en numerosas ocasiones. Se puede decir que cree en el budismo y es extremadamente piadoso.

Shunzhi se afeitó, pero no se convirtió en monje.

Debido a la regencia de Dorgon, Shunzhi soportó la vida de un emperador títere durante muchos años; debido a su discordia con la reina, la vida matrimonial de Shunzhi pasó por un período insatisfactorio, y una vez estuvo pasivo y cansado del mundo. . Dong'a (Dong'a no es Dong Xiaowan, una famosa prostituta de Qinhuai, esto ha sido confirmado por los historiadores. La aparición de Shunzhi lo enamoró "apasionadamente" y despertó olas en su vida. Debido a esto, en el primer mes del decimoquinto año de Shunzhi, la amada princesa El único príncipe nacido de Dong'a murió prematuramente. Dos años y medio después, en agosto del año 17 de Shunzhi, la princesa Dong'a también murió repentinamente y finalmente se sintió miserable. Tuvo la idea de escapar al budismo. Ding Xisen se cortó el pelo y decidió convertirse en monje. Afortunadamente, Yulinxian llegó a Beijing y se enteró de esto y ordenó a la gente que consiguiera leña para quemar a su discípulo Yindi Xisen. Ante la fuerte disuasión de la emperatriz Xiaozhuang, Shunzhi accedió a regañadientes a restaurar el cabello y las costumbres.

A este respecto, conviene extraer varios materiales históricos:

Primero, en el año 19 de Kangxi, "Yulin Youdi" dijo: Yulin Youdi Cuando vine a Beijing por segunda vez (el año 17 de Shunzhi y el año 15 de mi primera visita), escuché que todos sus discípulos tenían el cabello afeitado, aunque mucha gente se reunió para hacerlo. quemarles el cabello. Tan pronto como me enteré, acepté guardarlo, este es el final "

En segundo lugar, "Yulin Chronicle" dice: "El 15 de octubre, cuando fui a Wanshan. Hall en Xiyuan de la Ciudad Imperial, Shizu (Shunzhi) se encontró con Zhang Shi y se miraron con una sonrisa. "Shunzhi declaró una vez más su deseo de convertirse en monje. Después de que Yulin lo instó, Shunzhi se rindió. El llamado ". mirarse y sonreír" se debía naturalmente a un emperador calvo y un monje calvo, porque aunque Shunzhi permitía que le creciera el cabello, parecía ridículo en ese momento.

En tercer lugar, hay un pasaje en "Tang Memorias de Ruowang": "A partir de entonces, el emperador se confió a las manos de los monjes y se cortó el cabello él mismo. Si su madre racional y Juan no lo hubieran detenido, hace mucho que se ha convertido en monje."

En cuarto lugar, en la inscripción de la pagoda grabada en el templo Yuanzhao de Hangzhou durante el período Kangxi, hay un poema de Yin Ding Xisen que dice: "Soy un anciano amable, de sesenta y cuatro años. En el año, hubo una plaga, y maldije a la gente cuando abrí la boca. No tenía nada de qué preocuparme, ¡pero ahora tengo que lidiar con eso! "Miaomiao. La gente te trata como al emperador de la dinastía Qing. Hablas de Zen en el templo, ¡Jaja! Siempre hace reír a la gente". La palabra "du" obviamente está relacionada con la tonsura.

Varios registros históricos muestran que en el octavo o décimo mes del año 17 de Shunzhi, el emperador Shunzhi de los Qing Dynasty decidió convertirse en monje y se afeitó la cabeza, pero no logró convertirse en monje.

La cremación después de la muerte de Shunzhi también demostró que nunca se había convertido en monje. El séptimo día del primer mes lunar del año 18 de Shunzhi, Shunzhi, el primer emperador Qing en la Ciudad Prohibida, murió de viruela en el Salón Yangxin, 10 años después de la concubina Dong. El segundo día de febrero, Shunzhi Ziguan lo trasladó al Salón Shouhuang en Jingshan durante cien días. Yin Xisen, un monje estrechamente relacionado con Shunzhi, presidió la cremación frente al Salón Shouhuang el 17 de abril.

En mayo del año siguiente, la urna "Baogong" de Shunzhi fue enterrada junto con el "Palacio Precioso" de la concubina Dong (la concubina Dong fue incinerada el 7 de marzo después de su muerte) en el mausoleo de Qingxiao en Zunhua, escoltada por el ministro auxiliar.

En cuanto a la cremación de Shunzhi, en primer lugar, "Qingsheng Shilu" registra que el 17 de abril del año 18 de Shunzhi, "Shang (refiriéndose a Kangxi) fue al útero de 100 días del Emperador. Zuzhang (es decir, Shunzhi) para rendir homenaje. "El séptimo día del primer mes lunar del primer año de Kangxi, "fui a adorar a mis antepasados ​​frente al Palacio Huangbao, como cortesía". "En abril. del segundo año de Kangxi, Xinyou fue enviado a Xiaoling por el antepasado Bao Gong". Aquí Kangxi adora a Zigong y Bao Gong respectivamente. De esto se puede ver que Bao Gong no es el cadáver original de Zigong, sino las cenizas del cadáver incinerado. El llamado palacio del tesoro es en realidad una urna.

En segundo lugar, "El Libro de las Cinco Luces" cita las citas de Yin Xisen, que incluyen las palabras "El decreto del antepasado convocó al Taifu a sostener una antorcha en el Salón Shouhuang en Jingshan", lo que significa que Yin Xisen presidió sobre la cremación. Llegó a Beijing el 6 de abril de 2006. "La Undécima Cita del Sello" y un poema que escribió para Shunzhi en ese momento son: "Sakyamuni Nirvana, el hombre y el cielo hablan en la misma voz, el Primer Emperador es incinerado, y un paso más allá, ¿el general? Guanma Road en frente al templo de Shouhuang."

En tercer lugar, "Lu'an Yuexilu" también dice que se llevó a cabo un baño de fuego el 17 de abril en Shunzhi, y Lu'an escribió un poema para ello, incluida la frase " Zi Gong Liang Kong".

Se puede concluir que no hay duda de que Shunzhi fue incinerado tras su muerte, demostrando que nunca se convirtió en monje. En cuanto a por qué solo Shunzhi fue incinerado entre los emperadores de la dinastía Qing, ¿fue porque solo habían estado en el país durante más de diez años y todavía seguían la antigua costumbre de incinerar a sus antepasados ​​en la tierra natal manchú? Era un buen Buda y los monjes necesitaban ser cremados después de su muerte, por eso el gobierno Qing lo llamó "Xing Chi", el emperador celebró un funeral de cremación, o ambas cosas, no hablemos de eso por ahora.