Características sociales de Atenas

Gobierno civil, ciudadanos armoniosos e intereses generalmente coherentes. Los ciudadanos que componen una ciudad-estado, sin importar cuán diferentes sean sus orígenes, estatus y responsabilidades, son en cierto sentido el mismo tipo de personas. Los ciudadanos son bastante homogéneos, tienen activos aproximadamente iguales y un idioma, educación, cultura y orígenes étnicos similares. Todos los ciudadanos, excepto los esclavos, los extranjeros y las mujeres, gobernaban directamente el país. El reducido número de ciudadanos evita la aparición de elementos heterogéneos entre los ciudadanos y facilita que los ciudadanos comprendan los asuntos públicos de la ciudad-estado y se entiendan entre sí. Las actividades más importantes de la vida social adquieren total apertura. Incluso se puede decir que la ciudad-estado sólo puede existir cuando aparece la esfera pública. (Por supuesto, esto también ocultaba el peligro oculto de la "tiranía de la mayoría". El filósofo Sócrates fue condenado a muerte en referéndum en el año 399 a. C. por promover ideas anacrónicas). Los ciudadanos atenienses tienen control real sobre los funcionarios y las leyes. a través de los tribunales. Los tribunales pertenecen a todos los ciudadanos. Cualquier miembro del tribunal está abierto a ciudadanos mayores de 30 años. Hay 6.000 jurados, que son elegidos una vez al año y luego asignados por sorteo a varios tribunales para ejercer sus competencias. Los sucesivos cónsules deberían halagar a la gente común tanto como adulan a los tiranos. La soberanía entre el pueblo también se manifiesta en “cambios de poder”. La política ateniense estaba abierta a todos los ciudadanos y los puestos oficiales ya no estaban restringidos por la riqueza y el estatus familiar. Los atenienses creían que, puesto que todo ciudadano era libre, nadie debía ser gobernado por otros. Esto es realmente imposible, por eso tenemos que "todos se turnan para ser gobernantes y gobernados". "Esto es justicia".

Limitaciones de poder. Los ciudadanos deciden directamente sobre asuntos relacionados con la ley y la política a través de asambleas. Todo hombre libre en la ciudad-estado era ciudadano y los asuntos públicos estaban presididos por sus cónsules electos. La Asamblea de Ciudadanos, compuesta por todos los ciudadanos, decide sobre asuntos importantes de la ciudad-estado mediante votación democrática directa. Aristóteles mencionó que todo sistema político tiene tres elementos: función deliberativa, función administrativa y función judicial. La ley wampum era un medio importante para que todos los ciudadanos atenienses controlaran a los funcionarios administrativos de alto rango.

La ley es suprema. El sistema político de Atenas implementó estrictamente el estado de derecho y prohibió absolutamente el gobierno del hombre. Pericles dijo: "En la vida privada somos liberales y tolerantes. Pero en los asuntos públicos obedecemos la ley. Esto se debe a que este espíritu nos convence profundamente. Cada funcionario, antes de asumir el cargo, debe jurar que participará en política de manera imparcial". y de conformidad con la ley, y nunca aceptarán obsequios provenientes de su cargo. Si aceptan algo, erigirán una estatua de oro y durará para siempre.

Ciudadanía. La participación cívica no se limita a reuniones sino que también incluye la participación activa en la gestión de la ciudad. Cada ciudadano podía ocupar un cargo oficial mediante sorteo. Pueden participar personalmente en la gestión de los asuntos estatales a través del Congreso Nacional del Pueblo, los tribunales y otras instituciones.

Insuficiente

Este sistema social relativamente democrático otorga a sus ciudadanos una fuerte independencia y crea buenas condiciones para la libertad de pensamiento. Como modelo de democracia ciudad-estado griega, Atenas se ha convertido en el lugar de nacimiento de la democracia humana y la cuna de las ideas democráticas humanas, y tiene una profunda influencia en países de todo el mundo. La democracia y el sistema de Atenas son, sin duda, grandes creaciones de la historia, y su enorme impacto en las generaciones posteriores estableció su estatus histórico.

Sin embargo, la democracia ateniense estaba lejos de ser perfecta. Contenía sus propias debilidades, aunque eran insuperables en ese momento. Incluso en el período más próspero de Atenas, la democracia no era un derecho al alcance de todos. En el sistema democrático de la antigua Grecia, todos los varones adultos con nacionalidad griega podían tener derechos de ciudadanía, es decir, podían tener derecho a votar y ser elegidos. Parece que mucha gente tiene estos derechos. De hecho, debido a que la antigua Grecia era una ciudad-estado esclavista, para los griegos la vida de una persona sólo tendría significado si se convertía en un miembro libre de la ciudad-estado. Los artesanos, trabajadores y esclavos no eran personas perfectas, y todos los que estaban fuera del territorio griego eran bárbaros, por lo que sólo una décima parte de la población total tenía ciudadanos. Aunque los griegos inventaron la democracia, su forma de democracia otorgaba libertades civiles sólo a un número muy pequeño de personas que tenían derechos civiles.

El defecto fundamental de la democracia ateniense fue que no requería ningún conocimiento especial de sus líderes y confiaba el destino de la sociedad a personas que carecían de conocimiento. Bajo la democracia ateniense, casi todos los cargos públicos no requerían habilidades especiales y eran elegidos por mayoría simple de votos o por sorteo. Todos los asuntos estatales importantes también se deciden por mayoría simple de votos. La democracia ateniense no pudo evitar el surgimiento del extremismo. La democracia y la libertad son hermosas y deseables, pero si se usan incorrectamente, también pueden conducir a lo contrario. La democracia ateniense puede prevenir eficazmente la dictadura personal, pero no puede evitar que políticos ambiciosos se aprovechen de los sentimientos de las masas para participar en luchas partidistas. A menudo los gobiernos de las ciudades-estado eran oligarquías o despotismos, y los griegos nunca tuvieron éxito en las federaciones. La hostilidad entre las ciudades-estado condujo a interminables guerras civiles y, finalmente, los pobres quedaron atrapados e incluso conquistados por Macedonia y Roma.