Entre las novelas de Jin Yong, la que más me gusta es Guo Jing. ¿Quién te gusta más?

Es una buena interpretación de la palabra | Mirándolo, es muy impresionante, lleno de espíritu heroico, espíritu heroico y espíritu heroico. Los ojos son tranquilos y autosuficientes, majestuosos, generosos, tranquilos y amigables, de carácter fuerte, inteligentes y valientes, audaces y agresivos, toscos y finos, decididos e impulsivos.

Un hombre norteño generoso pero triste

Moralmente, Feng Xiao es un ejemplo heroico en el pensamiento tradicional chino. Hay cinco puntos que cumplen con los criterios de un héroe, 1. Alta tecnología. Este es un requisito previo para ser un héroe a los ojos del pueblo chino. 2. Buen bebedor. Aunque suene ridículo o incluso infantil, China siempre ha sido una habilidad necesaria para los héroes, lo cual es algo bueno. Desde Lian Po en la dinastía anterior a Qin hasta Xiang Yu, Guan Yu, los Tres Héroes de Fengchen, los Héroes de Liangshan, etc. Se puede decir que en China, la capacidad de alcohol y la capacidad de gas de una persona se pueden equiparar directamente. 3. Énfasis en el amor, la justicia y el compromiso. Esto es necesario, e incluso a veces es perdonable hacer algo contrario a la justicia en aras de los vínculos y compromisos familiares. 4. No estar cerca de las mujeres. La descripción de un héroe en la literatura tradicional suele ser la siguiente: "Hablando de fulano de tal, siempre está ansioso por jugar con pistolas y palos, y juega con la vida todo el día, pero no le importan mucho las mujeres". (bellezas)". No estar cerca de las mujeres no significa que no puedas casarte. , no hay confidente, sino lealtad y no promiscuidad. Este fenómeno está estrechamente relacionado con los conceptos sexuales chinos. Este fenómeno incluso se ha desarrollado hasta el extremo, apareciendo fenómenos como "héroes que matan a sus esposas" y "héroes que matan a sus esposas". En Water Margin, Song Jiang mata a su esposa, Song Wu mata a su esposa, Shi Xiu mata a su esposa y Lu Junyi mata a su esposa. Feng Xiao también quería matar a su cuñada (la esposa de Ma Dayuan), pero finalmente se rindió porque no estaba lleno de maldad. 5. Sin miedo a la vida ni a la muerte. Un héroe nunca debe tener miedo a la muerte, incluso si sabe que morirá. De hecho, en la tradición china existe otro tipo de persona entre los héroes, es decir, el "héroe". Existe un punto divisorio básico entre héroes y héroes, la "rectitud". Los héroes deben estar del lado de la justicia y lo único que hacen es cumplir con la justicia. Ésta es la leyenda de Feng Xiao. Se puede decir que no existe una línea divisoria clara entre héroes y héroes, todo tiene que ver con el corazón de las personas. Cuando evaluamos a Guo Jing, solemos decir que es un héroe. Tras un análisis más detenido, algunos dirían que es un héroe nacional. Lo que comenta Feng Xiao son todos héroes, los héroes trágicos de la antigua Grecia. Al analizar las acciones de estos dos personajes, podemos resumir la diferencia entre ellos en una frase. Guo Jing, tienes algo que hacer; Feng Xiao, sabes que no puedes hacer esto. Qiao Feng es un héroe trágico al estilo de Shakespeare. Cualquiera que ame leer las tragedias de Shakespeare notará cómo heroínas como el Rey Lear y McCobov están en todo su esplendor cuando aparecen, y cuán trágicas son al final, destruidas por el destino y sus propios defectos de personalidad. Por supuesto, es un error aplicar el modelo de Shakespeare a la tragedia de Jin Yong. Shakespeare no tolera este análisis extremadamente simplificado. Tomando prestada un poco de comparación, sólo para darle vida. Por ejemplo, no sólo las famosas obras de Shakespeare, sino también la famosa ópera "Otelo". El protagonista Otelo es un gran moro. Al principio, Destana, hija de un político veneciano, se fugó con él. Su padre, sus familiares y amigos estaban muy emocionados y lo siguieron. Otelo aparece tranquilamente, calma a la multitud con unas pocas palabras y resuelve un conflicto. "Vuelve a poner tu espada en su funda", dijo Otelo, "y no dejes que el rocío la erosione". Cuando aparece Qiao Feng, se enfrenta a una rebelión de mendigos. Por supuesto, la rebelión de Jin Yong en Xinglin es mucho más peligrosa que la primera escena de "Otelo". Las furiosas artes marciales, el prestigio y la sabiduría de Qiao Feng también se demuestran plenamente al lidiar con la rebelión, pero los dos protagonistas son el mismo tipo de personajes y. son tan atractivos como siempre. La gente es tan heroica como siempre, eso es seguro. Después de sofocar la rebelión, perdió su posición como rey y fue solo a descubrir la verdad. Otelo apacigua la ira y consigue el regreso de la belleza. Cuando perdieron una cosa y ganaron otra, ambos sentaron las bases de su futura reputación. Finalmente Otelo es engañado y mata a la propia Desdémona. Se dio cuenta de que había cometido un gran error y finalmente se suicidó en público. Antes de morir, dijo con voz solitaria: "¿A dónde más puede ir Otelo?" Qiao Feng se suicidó frente al paso de Yanmen porque el mundo era demasiado grande para entrar. De principio a fin, Otelo y Qiao Feng están impulsados ​​por el destino. Según la teoría del drama clásico occidental, sólo los héroes merecen un destino trágico, y el destino trágico enfatiza exactamente el estatus heroico de Qiao Feng. Qiao Feng y Guo Jing son majestuosos y rectos juntos, solo mire sus líneas de artes marciales.

Las artes marciales de Chen Jialuo son demasiado brillantes, como la espada, el escudo, la cuerda de araña y el puño de Baihua; las artes marciales de Baihua Yuan Chengzhi son ortodoxas, pero sus movimientos únicos son el Kung Fu de la "Leyenda de la Serpiente Dorada" con un fuerte espíritu maligno, el de Zhang Wuji. Nine Yang True Mirror "" es correcto, pero ocasionalmente, el último movimiento de Gan Kun debe ser una "herejía". Qiao Feng de Guo Jing se basa en el ingenioso pero poderoso "Dieciocho Dragon Subduing Palms". Es invencible y erguido, lo que está en consonancia con sus personajes. Debo admirar los meticulosos esfuerzos del Maestro Jin Yong en el diseño de personajes. Las artes marciales de Qiao Feng se originaron en Shaolin y el Clan Mendigo, pero Jin Yong solo las tocó ligeramente e incluso describió sus movimientos sin mencionar sus nombres. En resumen, sus movimientos son todos infelices y poderosos, lo cual no es lo que un artista puede hacer. Jin Yong dijo que utilizó deliberadamente este método para escribir Qiao Feng, lo que lo diferenciaba de otros protagonistas. Todo el mundo tiene una historia de aprendizaje. Las artes marciales de Qiao Feng parecían ser innatas, y cualquier arte marcial ordinaria sería asombrosamente poderosa siempre que estuviera en manos de Qiao Feng. Esto ciertamente contribuye al carácter heroico del mito de Qiao Feng. En la mitología griega, el estatus de "héroes" ocupa el segundo lugar después de "La leyenda de los dioses". Héroes como Hércules eran casi dioses. En términos occidentales, Qiao Feng tiene un espíritu encantador y aterrador. Jin Yong eligió deliberadamente la ocasión de la "rebelión" para mostrar la autoridad del líder de Qiao Feng, porque es una prueba de que una persona puede ejercer tal poder y persuadir a la gente en ese momento. Mirando hacia atrás a otros héroes de Jin Yong, la posición de liderazgo de Guo Jing no apareció hasta los últimos capítulos de "La leyenda de los héroes del cóndor", y los héroes del cóndor eran solo de lado. Los líderes de artes marciales Chen Jialuo, Yuan Chengzhi y Zhang Wuji no son necesariamente muy fuertes. Sólo Feng es un líder digno. Irónicamente, el momento en que sus habilidades de liderazgo alcanzaron su punto máximo fue también la última vez que las usó. ¿Qué tipo de persona es Qiao Feng? Después de dejar la pandilla de mendigos, sus emociones personales emergieron gradualmente. Jin Yong escribe que Qiao Feng regresó a su antigua residencia para visitar a sus padres adoptivos (a quienes consideraba sus padres biológicos) y al Templo Shaolin para visitar a su maestro. Por un lado, describe los sentimientos de Qiao Feng hacia ellos. Por otro lado, a medida que se desarrolla la historia, Qiao Feng se involucra cada vez más profundamente en esta conspiración y sus quejas se vuelven cada vez más difíciles de eliminar. Jin Yong aprovechó al máximo la adversidad de Qiao Feng para mostrar su grandeza. Tiene sentimientos profundos pero no se deja controlar por ellos. Tiene principios claros al hacer las cosas, pero no se ciñe a los detalles; es valiente y cuidadoso, es amable, pero no necesita enredarse ni confundir las prioridades; Lo que funciona mejor para mí es que Jin Yong describe a Qiao Feng como una buena persona en lugar de un tonto. Es cariñoso pero extremadamente racional. "Un caballero puede intimidar a los demás", pero en términos de personalidad, Qiao Feng no tiene debilidades que pueda atacar. Jin Yong corrigió las debilidades del héroe anterior Qiao Feng; Jin Yong fortaleció las fortalezas de los héroes anteriores uno por uno en Qiao Feng. Qiao Feng no tiene debilidades, pero el destino le jugó una gran broma. Los hechos han demostrado que el público ignorante, impulsivo, débil, malicioso y hostil tiene razón, pero Qiao Feng está equivocado. En realidad es un Khitan, no un Han. Lo que es aún más cruel es que, según los principios en los que creía, aquellos que lo acusaron erróneamente de matar a una serie de héroes de las artes marciales, como su padre adoptivo, su madrastra y su mentor, en realidad no le hicieron daño. Resulta que esto es culpa suya, porque estas personas fueron asesinadas por su padre. Qiao Feng usó su fuerte voluntad, mente sobrehumana y artes marciales para encontrar la verdad y aclarar sus quejas, pero resultó que él era el pecador original. Este es el patrón de la antigua tragedia griega Edipo Rey. Después de que Edipo se casara con Jaggers, reina de Atenas, no llovió en Atenas durante tres años. El rey pidió instrucciones a Apolo. Apolo dijo que alguien se había casado con su madre, provocando una maldición. El rey intentó encontrar al culpable y finalmente descubrió que era él mismo. Resulta que cuando la reina Jaggers estaba embarazada, soñó que Torch estaba embarazada. El sacerdote interpretó el sueño y dijo que el hijo se casaría con su madre en el futuro, lo que traería problemas al país. La reina tuvo miedo, así que después de dar a luz al niño, lo abandonó en el desierto, pero los pastores se compadecieron de él y lo criaron como Edipo. Se revela la verdad: Edipo no puede quedarse en Atenas. Ciego y en un exilio autoimpuesto, pasa su vida vagando, eternamente perseguido por el destino y los dioses enojados. Jin Yong amaba la literatura occidental y la tragedia de Qiao Feng sin duda se basa en este modelo. El espíritu básico de este modo trágico es representar la lucha entre el hombre y el destino. Aunque al final la gente no puede derrotar al destino, la dignidad de la naturaleza humana se afirma en el proceso de lucha. El destino dispuso que Qiao Feng fuera un Khitan, dispuso que sus padres fueran asesinados por gente de artes marciales de las Llanuras Centrales y dispuso que la gente de las Llanuras Centrales lo criara para convertirse en un héroe. Luego, el destino utilizó el resentimiento irracional de una mujer para provocar problemas, enviando a Qiao Feng al camino para encontrar la verdad, es decir, llevándolo al camino de la destrucción. Sin embargo, esta tragedia no es el resultado del puro destino, sino el resultado del destino, la personalidad de Qiao Feng y los principios morales en los que cree.

La inteligencia de Qiao Feng es cien veces mejor que la de Guo Jing, pero sus estándares morales son exactamente los mismos que los de Guo Jing, que son los llamados "ortodoxos": lealtad a la nación, bondad hacia los débiles y venganza por los familiares. Guo Jing era chino Han y no hay duda de que practicaba esta práctica. Sin embargo, Qiao Feng descubrió repentinamente que era un Khitan y que la orientación de los valores de su vida se invertiría repentinamente, lo que llevaría a un grave conflicto entre los principios emocionales y racionales. La consecuencia de la venganza de Qiao Feng fue que mató a la persona que más amaba, lo que se puede decir que es la extensión del destino, pero violó su lealtad al Reino de Liao y a la nación, pero sabía que sería violada. Podría decirse que debe morir porque no puede reprimir sus sentimientos ni romper las normas morales ortodoxas que da por sentadas. Si Qiao Feng puede romper las normas ortodoxas, no será un héroe trágico, sino un hombre sabio. En la superficie, la tragedia de Qiao Feng fue causada por su insistencia en la venganza. Si no hubiera insistido en vengarse primero, habría ido a comer hierba con Aru para que Aru no lo matara y Qiao Feng no se sintiera infeliz y se suicidara. ¿Pero es posible pensar un poco más profundamente? Si renunciara a la venganza de inmediato y viviera una vida normal fuera de la aduana, ¿sería realmente feliz? A'Zhu está naturalmente satisfecho, pero ¿estará satisfecho? ¿O se arrepentirá de no haber tomado venganza cuando vea al ganado vacuno y ovino en problemas fuera de la aduana? Al final de The Condor Shooting, Guo Jing y Huang Rong discutieron cómo ayudar a Xiangyang a luchar contra el enemigo. Huang Rong dijo que si hubiera más soldados y caballos, podría escapar en un maldito BMW en el último momento. Guo Jing inmediatamente la reprendió, diciendo que la gente debería servir a su país con lealtad y no desperdiciar la educación de sus padres. Huang Rong suspiró: "Si hubiera sabido que este día era inevitable, me habría detenido aquí. ¡Tú vives, yo vivo, tú mueres, yo muero!" Por supuesto que lo entiende. Por supuesto, Guo Jing estaba hablando de "patriotismo" y Qiao Feng estaba hablando de "venganza". El patriotismo y la venganza son muy diferentes, uno es público y el otro es privado, pero el foco del tema no es la venganza o el patriotismo, sino el tema. unirse al mundo y nacer en el mundo. En términos sencillos, es el espíritu emprendedor de los hombres. Las mujeres suelen pensar que un hombre debería estar satisfecho con ella, pero esto es sólo una ilusión. Al mismo tiempo, también olvidó que la razón por la que lo admiraba a él y al irresistible Feng Xiao era por el encanto que aportaba su devoción a su carrera. La carrera es el alma de una persona, porque a través de ella tiene contacto con la sociedad. Sin carrera, es la persona más solitaria. El destino instó a Qiao Feng a embarcarse en el camino de la destrucción, pero por casualidad tuvo la oportunidad de salvarse. Resulta ser A'Zhu, simplemente una chica hermosa y traviesa. Conoció a Qiao Feng, lo cual fue un completo accidente. Qiao Fengqian corrió un gran riesgo para salvarla, pero lo conmovió la indignación en lugar de ser conmovido por la niña. Pero salvó a A-Zhu, pero A-Zhu rompió a llorar de gratitud y admiró su heroísmo. Fue a Wanli sin dudarlo y lo esperó en el paso de Yanmen, por lo que Qiao Feng se rebeló. A partir de entonces, Qiao Feng nunca trató a Ah Zhu como a una niña pequeña. El mundo traicionó a Qiao Feng y Arjuu le dio un mundo nuevo, que era la vida de dos personas cazando y pastoreando fuera de la aduana. Si Qiao Feng puede aceptarlo, podrá salvarse. O, si este momento se suspende y Dios le permite a Qiao Feng prever la tragedia en el futuro, comprenderá que esta es su única oportunidad de redención, pero después de todo, este momento no se detiene. Qiao Feng solo sabía que si no podía desatar el nudo de la "venganza", de ahora en adelante no podría vivir una vida pacífica. Entonces, el momento pasó, su oportunidad se acabó y la felicidad se fue con él. "Long Ba Zhi" es una novela con un fuerte sabor "budista". Probablemente Jin Yong pretendía promover la compasión budista. Si se resuelve el odio de Qiao Feng, todavía tiene la oportunidad de ser feliz. Desafortunadamente, el Maestro Guangzhi protestó con la muerte, y Xiao Yuanshan y Murong Bo se convirtieron juntos al budismo. Pero en ese momento, Qiao Feng no pudo aceptar la protesta de Guangzhi. Esto no es tanto una oportunidad como un truco del destino más despiadado. Si enfatizamos demasiado el odio de Qiao Feng, entonces la historia de Qiao Feng y Arqiong no es una tragedia que hace llorar a todos los amantes al mismo tiempo, sino una advertencia. Pero la venganza de Qiao Feng no es una sed de sangre primitiva y repentina, sino que la venganza es una parte típica del héroe. La naturaleza heroica hace que Qiao Feng Qifeng se destaque: brilla intensamente, pero la naturaleza heroica también le hace provocar su propia destrucción. El amor entre Qiao Feng y Ar Qiong es el amor más conmovedor de las novelas de Jin Yong. Enamorarse de Qiao Feng convirtió a Arqiong en una mujer madura y respetable, y el profundo amor de Qiao Feng por Arqiong Haipai y la tristeza de perderla lo fascinaron aún más. Qiao Feng llevó al héroe tradicional de Guo Jing al extremo, al mismo tiempo que declaró el final típico de este héroe. La limitación de Qiao Feng, que es esta limitación típica, es que no puede romper con los valores de la sociedad secular. En "Ocho dragones", Jin Yong ya planteó algunas preguntas: ¿Es la distinción entre Hu y Han realmente la distinción entre el bien y el mal, el bien y el mal, y enemigos y amigos? El pueblo Han debe estar del lado del pueblo Han.

¿Es cierto que los khitanes son leales a los khitans? Jin Yong no preguntó muy en serio y la respuesta en "Ocho dragones" fue bastante simple y clara: las disputas raciales y los agravios personales deben resolverse en un espíritu de fraternidad. Los budistas consideran que todo es ilusorio o inaceptable para la gente común, pero el espíritu de amor, perdón y amor por la paz es mucho más fácil de aceptar.