¿Por qué el taoísmo llama a la montaña Luofu la séptima cueva y el trigésimo segundo lugar bendito?
La teoría del cielo y la tierra es una parte importante de la cosmología taoísta. Su connotación básica puede explicarse en lenguaje moderno como: en el espacio centrado en el universo en el que vivimos los humanos (el llamado "gran cielo"), hay treinta y seis mundos de vida relativamente aislados (es decir, diez agujeros y treinta- seis hoyos) y setenta y dos áreas especiales (es decir, setenta y dos lugares benditos). La mayoría de las entradas a estas cuevas se encuentran en o entre montañas famosas y pequeñas montañas de China, conectadas con el cielo, formando un mundo especial. Entre ellos se encuentran hadas o personas que han escapado del mundo. Sima Chengzhen, un famoso sacerdote taoísta de la dinastía Tang, se dedicó al estudio de la teoría taoísta del cielo y la tierra antes de la dinastía Tang. Propuso por completo la teoría de las "Diez Cuevas, Treinta y seis". Pequeños Agujeros y Setenta y Dos Tierras Benditas" del mundo, y compiló una "Imagen de los Palacios del Cielo y la Tierra". Entre las diez cuevas, la séptima cueva es la cueva de la montaña Luofu. Yuan Quan, el trigésimo cuarto lugar bendito, estaba en la montaña Luofu (ahora Boluo, Guangdong).