¿Puedes realmente entender el Feng Shui?

Si nos remontamos al origen, desde la niñez hasta la edad adulta, las cosas mejorarán cada vez más. Así es como debería ser. Esta línea está conectada con la línea "无" y todavía está incluida. No hay sobrecarga ni pérdida al cruzar el río.

¿Qué significa pasar a la clandestinidad? Cielo. ¿Hay algo mejor que esto?

Tener madre y padre significa que la madre es la mayor de la familia, ¿no? Debería serlo. No tienes que preguntar

Explicación

Al leer el Tai Gua, inevitablemente tendrás una pregunta: ¿Son las relaciones humanas de los antiguos las mismas que las relaciones humanas de hoy? Si no, ¿qué podemos aprender de Yi? Por ejemplo, en cuanto a la cuestión del estatus familiar, el hexagrama tailandés nos dice que debemos respetar a nuestra madre en casa, para que la familia sea pacífica, pero los libros de texto anteriores nos decían claramente que en la larga sociedad feudal de China, el estatus de la mujer era bajo. En vísperas de la liberación, en muchas provincias, a las madres no se les permitía comer en la misma mesa que sus maridos e hijos mientras cocinaban. En aquella época los hombres eran superiores a las mujeres y había muchos casos de violencia doméstica y abandono materno. ¿Dónde puedes mostrar respeto por tu madre?

Cuando tienes dudas y las resuelves, tu aprendizaje puede progresar. Leer, observar a la gente, sentir, reflexionar y reconstruir es lo que a menudo llamamos "pulir la mente". Esta es una etapa necesaria para aprender Yi, y también es un momento importante para que el aprendizaje de Yi sea más profundo. Tragar, ser engañoso, ser moralista y autoengañarse son los errores más comunes que cometemos al leer. Y esta es precisamente la "honestidad y confiabilidad" enfatizada repetidamente en el "Gran Aprendizaje" dejado por el santo.

Para responder a las dudas que genera el Tai Gua, bien podríamos hacer algunas preguntas más.

1. ¿Qué es una madre?

2. ¿Todas las madres son dignas de respeto?

3. ¿Por qué "Tai Gua" enfatiza el respeto a la madre?

4. En una época en la que los hombres son superiores a las mujeres, ¿no es un autoengaño respetar a las madres?

Antes de responder a estas preguntas aún nos falta recalcar que “lo fácil es fácil, lo fácil es como”. No hagas un discurso largo. Se puede explicar claramente en una frase, no necesariamente en dos frases. Si algo dura mucho tiempo o no se puede explicar con claridad, significa que el entusiasmo por aprender Yi no es suficiente.

1. Kunzai es la imagen de una madre. No sólo es amable y bondadosa, sino también razonable, dura y recta, tolerante e inteligente. En el vocabulario chino moderno, Kun representa la figura materna idealizada. En el mundo de las imágenes no sólo existe la abstracción de la maternidad, sino también casos concretos individuales de maternidad. Si tuviera que resumir la imagen de mi madre en una palabra sería "amor".

2. Los bastardos también tienen derecho a tener hijos. ¿Por qué deberías respetar a los imbéciles? La razón por la que la cultura tradicional de la "piedad filial" alguna vez llegó a un callejón sin salida y se volvió insostenible y se convirtió en una prédica moral hipócrita es porque confunde la imagen de los padres con entidades individuales específicas. Parafraseando un famoso dicho cruzado: si quieres ser padre en el futuro, debes aprobar el examen; de lo contrario, no estarás calificado para ser padre. La conversación cruzada es exagerada, pero la verdad es correcta. "Debemos ser razonables y pensar desde la perspectiva de los demás". No engañes tus sentimientos y hagas cosas en contra de tu voluntad. Junjun, ministro, padre, hijo. Sólo cuando los propios padres sean personas podrán sus hijos saber de quién aprender. Los padres son fantasmas y siempre exigen que sus hijos sean individuos. ¿No es eso mentira?

3. Aquí te damos una explicación: El hexagrama Tai dice que honrar a la madre es un asunto interno dentro de la familia. Es el destino que las personas se unan, y es un gran destino estar juntos toda la vida. Criar descendencia y convertirse en una verdadera familia es un milagro, que es un microcosmos de toda la raza humana. Yi Ru pensó: si consideramos a los seres humanos, países, naciones y unidades como una familia, está bien, pero la imagen de "madre" es complicada. Por lo tanto, todavía tomamos como ejemplo una familia común y corriente. Existe una diferencia esencial entre los conflictos externos y los conflictos internos en una familia. La forma de resolver las contradicciones externas es "sheng", y la forma de resolver las contradicciones internas es "shun". En las luchas externas, uno debe confiar en la superación personal para ganar el derecho a sobrevivir y un espacio para el desarrollo, pero en la familia sólo el "amor" puede unir a todos; Y la madre es quien puede recuperar a la familia. "Mamá está aquí, el hogar está allá". Por supuesto, todavía tenemos que enfatizar que "madre" es una imagen. Si un hombre tiene una figura "madre", no es madre.

4. Los lectores a los que les guste ver películas de época del este de Asia pueden tener la impresión de que el emperador debe ser respetuoso frente a la reina madre, porque el emperador es un modelo a seguir para todo el pueblo y gobierna el país. Un país con piedad filial es una política nacional. El Libro de los Cambios expresa la admiración por la madre a través de la palabra "Tai". "Los hombres son superiores a las mujeres" es un fenómeno institucional y cultural bajo condiciones históricas específicas.

La cultura de la "piedad filial" enfatizada por la civilización china puede verse como la herencia de la idea del "Tai" en el contexto de "los hombres son superiores a las mujeres". De hecho, lo que Yi transmite es un sentimiento sincero, pero en la sociedad real, detrás de las relaciones de producción y la superestructura, la productividad y la base económica siguen desempeñando un papel decisivo. Para decirlo más claramente, en casa, la piedad filial es el sentimiento natural de respetar a la madre, mientras que el diseño del sistema de superioridad masculina e inferioridad femenina proviene de las necesidades objetivas de la clase dominante.