Diferenciación taoísta en la historia del taoísmo
Durante la dinastía Song del Sur, el taoísmo estuvo dominado por la escuela Fuyou, que combinaba Neidan con Fuyou, absorbía el budismo zen y se basaba en el confucianismo. Además de la tradicional escuela Sanshan Fuyou, también existe la emergente escuela taoísta.
Al final de la dinastía Song del Norte, Zhang Jixian, la 30.ª generación, creó el "Método del Trueno de la Secta Zhengyi", que dio a la Secta Zhengyi nueva vitalidad y se convirtió en el líder oficial de la escuela taoísta. Zhang Jixian escribió "Songs of Dao Mind Theory", que combina "truenos fuera del cuerpo" con "refinamiento del qi en el cuerpo" basado en la idea de inducción entre el cielo y el hombre, y toma el control del espíritu y la protección del qi como el clave para practicar el taoísmo. Lizong de la dinastía Song convocó a Zhang Keda, el shitiano de 35.ª generación, y le ordenó que fuera ascendido a Sanshan Fuyou. La secta Zhengyi se convirtió oficialmente en el líder del taoísmo Jiangnan Fuyou.
La Secta Shen Xiao, que evolucionó a partir del taoísmo shitiano, lleva el nombre del método del trueno divino. Sus representantes son Wang Wenqing y Sa Shou Mace, quienes abogan por el refinamiento interno como base para el uso externo.
La Secta Tianxin también evolucionó a partir del taoísmo shitiano, y su representante es Lei Shizhong. El budismo Tianxin enfatiza que los practicantes deben cultivarse tanto interna como externamente para que la magia sea efectiva.
La escuela Wei Qing derivada de la escuela Shangqing, representada por Huang Shunshen, afirma que sus símbolos provienen de la piedra original Tianzun de Wei Qingtian. Se basa en la alquimia interior y el símbolo exterior es el propósito, enfatizando la armonía del corazón y el Tao.
La Secta Donghua se originó a partir de la Secta Lingbao, y su fundador fue Ning Quanzhen. Donghua Lingbao Dharma presta atención al entrenamiento interno, estipulando que cada mañana debes meditar y calmarte para alcanzar la iluminación.
También separado de la secta Lingbao, como líder, afirmó que Xu Zhenjun envió dioses para enseñar el camino puro y claro, enfatizando la realización de las virtudes de la lealtad y la piedad filial, y exigiendo a los practicantes " Tomar la lealtad y la piedad filial como base."
La Secta del Sur se originó en Zhong Liquan y Lu Dongbin, y fue heredada de Zhang Boduan, Shi Tai, Xue Daoguang y Chen Nan. En realidad, fue fundada por Bai Yuchan. Jindan Nanzong heredó la teoría de la alquimia interna de Zhang Boduan de "doble cultivo, primero que nada, primero que nada", integró la sinceridad del neoconfucianismo y la comprensión del budismo zen en el método de cultivo, y combinó el método de Shen Xiaolei con la teoría de la alquimia interna para Formar una teoría de alquimia interior única. Bai Yuchan enfatizó la práctica de la alquimia interior y atribuyó el proceso y los secretos de la alquimia interior a la naturaleza de la mente. Al mismo tiempo, dividió el cultivo de la alquimia interior en tres niveles y diecinueve estrategias. En silencio, refinó el Qi y lo transformó en Dios, logrando el gran retorno del líquido dorado.
En comparación con la Secta Quanzhen de la Secta Jindan Norte, la Secta Jindan Sur no tiene una organización misionera fija y no aboga por convertirse en monje. La alquimia interior era muy popular entre los eruditos y funcionarios confucianos, y Zhu adoraba mucho la alquimia interior. Una vez escribió la investigación textual de "Zhouyi Cantongqi" bajo un seudónimo. Después de la caída de la dinastía Song del Norte, algunos eruditos Han del norte no estaban dispuestos a cooperar con los gobernantes de la dinastía Jin y se embarcaron en el camino del aislamiento. En Shandong y Hebei surgieron nuevas escuelas de taoísmo fundadas por eruditos Han: Taiyi Tao, Zhen Tao y Quanzhen Tao.
Xiao Baozhen fundó Taiyi durante el reinado de Jin Xizong (1138-1140) para adorar al dios principal Wufu Taiyi. Taiyi admira a los amigos ricos, y su budismo de tres yuanes evolucionó a partir de los amigos ricos del taoísmo shitiano. También enfatizó la práctica de la alquimia interior. Xiao Baozhen también imitó la transmisión secreta taoísta y estipuló que el maestro debe cambiar su apellido a Xiao; Taiyi Group se adhiere al principio de "muchas personas nacen del dolor" y presta atención a las relaciones éticas.
El nombre original de Real Avenue es "Dao". En el segundo año del emperador Tong de la dinastía Jin (1142), el fundador afirmó que el anciano bajó a la tierra y enseñó los nueve preceptos del Tao Te Ching, enseñando a la gente a ser leal al emperador y filial a sus padres. , ser sincero con los demás, amar la vida y no matar. El concepto también se escuchó entre la gente del norte devastado por la guerra. Las enseñanzas del taoísmo son únicas. No habla de ascender y refinar, pero aboga por la superación personal continua, deseos menos egoístas, una varita de incienso, el respeto al cielo y la tierra, y el cultivo más importante de la alquimia interior es "nutrir el Qi y nutrir el espíritu".
El taoísmo Quanzhen fundado por Wang Chongyang heredó las ideas de Zhong Yao sobre la alquimia interior. En el cuarto año del rey Zheng Long de Jin Hailing (1159), Wang Chongyang encontró los secretos de cultivo dados por Dios, construyó una "Tumba de los muertos vivientes" en la montaña Zhongnan y luego fue a Shandong a predicar. Aceptó sucesivamente a siete discípulos, entre ellos Ma Danyang, Tan Chuduan, Qiu Chuji, Wang Chuyi, Liu Chuxuan, Hao Datong y Sun Buer, y levantó la bandera de "Quan Zhen" en Shandong, Shaanxi, Shandong y otros lugares. Las obras de Wang Chongyang incluyen la "Colección Chongyang Quanzhen" y los "Quince tratados sobre el establecimiento de la enseñanza", etc., que expusieron las enseñanzas y los pensamientos de alquimia interna del taoísmo Quanzhen y abrieron una nueva era para el desarrollo del taoísmo.
La columna vertebral de la secta Quanzhen tiene un alto conocimiento cultural y ha escrito muchos libros. En general, todavía hereda las ideas de alquimia interna de Zhong Liquan y Lu Dongbin, y tiene características distintivas de la época:
1. Integración de las tres religiones: "El confucianismo, el budismo y el taoísmo están interrelacionados, pero las tres religiones nunca son las mismas”.
En segundo lugar, su método de cultivo utiliza “esencia total, energía total y concentración total” para alcanzar el estado más elevado de inmortalidad, combinando la teoría de la mente y la naturaleza con la teoría de la mente y la naturaleza. El método tradicional de refinamiento y refinamiento para obtener el elixir interno combinado, el trabajo representativo es la "Gran Alquimia Zhizhi" de Qiu Chuji.
En tercer lugar, la práctica religiosa se basa en el principio de "armonizarse uno mismo y beneficiar a los demás" e implementa el sistema monástico.
Después del establecimiento de Taiyi Road, Zhendao Road y Quanzhen Road, se convirtieron en una organización para que los eruditos Han en el campo se comunicaran entre sí. Para ganarse al pueblo Han, los gobernantes de la dinastía Jin apoyaron varias escuelas de pensamiento, entre las cuales Jin Zhangzong era el más "respetuoso de Xuan Dao". Tenía una relación cercana con Wang Chuyi, el tercer antepasado de Taiyi Dao, y ordenó la compilación del "Dajin Xuandu Baodian". Al mismo tiempo, los gobernantes de la dinastía Jin temían que las clases bajas usaran el taoísmo para causar problemas y también impusieron muchas restricciones a varias escuelas taoístas. Los mongoles entraron en las Llanuras Centrales y establecieron la dinastía Yuan. Para ganarse el apoyo de los eruditos Han, estos mostraron respeto por el taoísmo. Durante la dinastía Jin, Qiu Chuji llevó a sus discípulos a viajar 35.000 millas hacia el oeste, hasta Asia Central, lo que le dio a Genghis Khan una oportunidad. Para gobernar el país y traer paz al país, debe respetar el cielo y amar a la gente, y debe vivir una larga vida sin ningún deseo o deseo. Describió las técnicas de gobernar el país como "detener los asesinatos para proteger al pueblo" y "gobernar el país con piedad filial". Genghis Khan respetaba mucho a Qiu Chuji, lo puso a cargo del taoísmo en el mundo y ordenó que lo eximieran del servicio de la secta. Después de que Qiu Chuji regresó a Yanjing, se propuso "comprender los sentimientos de la gente" y ayudar a los pueblos devastados por la guerra, sentando las bases para el gran desarrollo de la religión Quanzhen en la dinastía Yuan.
La religión Quanzhen entró en su apogeo después de que Yin Zhiping y Li Zhi se convirtieran sucesivamente en obispos: primero, la familia floreció, con muchos discípulos y monjes eminentes surgiendo en gran número, segundo, se construyeron una gran cantidad de palacios alrededor de Yanjing; , en todos los Llanos Centrales. En tercer lugar, Song presidió la reconstrucción del "Tesoro Du Xuan". Durante la dinastía Yuan, el taoísmo se dividió en dos sectas: Li Xijiao y Li Xijiao. El Cheng de Li Xi fue muy elogiado por la dinastía Yuan y se volvió auténtico. Pasó a llamarse "Zhendao" y se extendió por todo el país. Después de la muerte del noveno antepasado Zhang Qingzhi, el Zhen Tao se fusionó gradualmente con el Quanzhen Tao.
A medida que la dinastía Yuan unificó el país, la secta Quanzhen también extendió su religión hacia el sur, primero a las montañas Wudang y luego a varias provincias al sur del río Yangtze, integrándose gradualmente con la secta Jindan Nan. Maestros de la Secta del Sur como Li Daochun y Chen abogaron y promovieron la fusión de las Sectas del Norte y del Sur. Tanto el taoísmo Quanzhen como el Nanzong se basan en la teoría de la alquimia interna, con el emperador Donghua, el emperador Zhengyang y el emperador Chunyang como sus antepasados, y tienen el mismo origen teórico. El sistema de herencia de los "Cinco Ancestros y Siete Verdades" propuesto por Chen ha sido ampliamente reconocido. Durante la Secta Huiyuan (1333-1370), la Secta Quanzhen y la Secta Jindanan se fusionaron formalmente para formar la nueva Secta Quanzhen. En el decimocuarto año de la dinastía Yuan (1277), el emperador Shizu de la dinastía Yuan concedió a la trigésima sexta generación Zhang Tianshi Zongyan el título oficialmente reconocido de Shitian y el poder de liderar el taoísmo en el sur del río Yangtze. Se convirtió en el yamen oficial del taoísmo en el sur.
Al mismo tiempo, se formó una tribu: Jiao Xuan en Longhumen. En el decimotercer año de la dinastía Yuan (1276), Zhang Liusun, que siguió a Zhang Zongyan a Beijing, fue favorecido por la familia Yuan y se quedó en Beijing. Aprovechando su posición política cada vez más consolidada, reclutó a muchos sacerdotes taoístas de la montaña Longhu para gestionar los asuntos taoístas en Beijing y Jiangnan, y gradualmente formó la Secta Longhu. Jiao Xuan tiene como objetivo "la tranquilidad y la frugalidad, pero no se atreve a ser el primero en el mundo"; tiene destacados honores políticos y los líderes de la empresa participan activamente en actividades políticas. Es ideológicamente confuciano, como su segundo; el antepasado Wu Quanjie, que defiende el neoconfucianismo y practica la lealtad y la piedad filial en En términos de contenido religioso, es compatible con varios pensamientos taoístas y taoístas antiguos y nuevos; Jiao Xuan * * * estuvo a cargo durante cinco generaciones y regresó a Zhengyi después de la caída de la dinastía Yuan.
En 1246, el emperador Shizu de la dinastía Yuan convocó a Taiyi Dao, el cuarto antepasado de Fu Xiaodao, lo que marcó que Taiyi Dao fue reconocido oficialmente por la dinastía Yuan. Después de que Taiyi pasó al séptimo antepasado Xiao Tianyou, gradualmente se fusionó con Zhengyi.
La Secta Maoshan alcanzó cierto desarrollo en la Dinastía Yuan. Sus actividades se concentran principalmente en Jiangsu, Zhejiang, Suzhou y Hangzhou, pero también en Fujian y Jiangxi. Las figuras representativas incluyen a Du Daojian, Zhao Siqi y Zhang Yu.
Al final de la dinastía Yuan (1264-1294), el sacerdote taoísta de Nanchang Liu Yu reconstruyó la organización taoísta de Chunming, reinterpretó las enseñanzas de "lealtad, piedad filial y pureza", persiguió la perfección moral, y utilizó "El método de práctica de" castigar los agravios y ser sincero "ha alcanzado el estado puro de ser uno con el Tao. Su espíritu mundano ha sido elogiado por muchos eruditos y es muy popular en Jiangxi.
Los descendientes de la dinastía Yuan son principalmente Mo, que viven principalmente en Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Fujian, Guangzhou y otros lugares, y tienen una gran influencia entre la gente.
La Escuela Wei Qing de la Dinastía Yuan estuvo dominada por Huang Shunshen, y posteriormente se extendió hacia el norte y el sur desde Jianning, la montaña Wudang y otros lugares. El método Lei de Wei Qing persigue la unidad de la naturaleza y el hombre, y la combinación de refinamiento interno y métodos externos. También está influenciado por el neoconfucianismo de Zhu Cheng.
El principal sucesor de la secta Donghua en la dinastía Yuan fue Lin, quien más tarde regresó a Zhengyi.
El principal descendiente de la Secta Tianxin en la Dinastía Yuan fue Lei Shizhong. Afirmó ser la "Ley Taoísta de los Seis Cielos de Hunyuan" que le dio Lu Zhenjun, por lo que también se le llamó Secta Hunyuan.
Las enseñanzas y hechizos de las nuevas y antiguas sectas taoístas Fukuda Yasuo son muy cercanas, y la integración mutua entre las sectas tiene una larga historia, lo que sentó las bases ideológicas para la unificación de las distintas sectas. Yuan nombró a Zhang Tianshi a cargo del taoísmo de Jiangnan, convirtiendo a la secta Longhu en la secta taoísta más cohesiva y sentando las bases organizativas para la formación de la secta Zhenghe. En el octavo año de Dade (1304), el emperador Chengzong de la dinastía Yuan nombró a Zhang Yucai, la trigésimo octava generación shitiana, como el "antepasado de la justicia", marcando la formación formal de la justicia.