Las desventajas de la política ateniense

La política democrática de Atenas cubre los requisitos inherentes de la política democrática hasta cierto punto e implementa mecanismos opcionales que formalmente brindan a todo el pueblo la oportunidad de participar; En el período de Pericles se había liberado por completo del control de la nobleza y había aparecido el prototipo de los "Tres Poderes", pero inevitablemente existían limitaciones provocadas por factores históricos.

(1) Restricciones a los derechos

1 Restricciones a los "derechos civiles". Los atenienses tienen un fuerte sentido de ciudadanía. En la vida política de la ciudad-estado, sólo los ciudadanos atenienses disfrutaban de sus derechos. La ciudadanía y el título de ciudadano eran extremadamente importantes para los atenienses. Si una persona sólo tiene una gran riqueza y proviene de una familia famosa, pero no disfruta de derechos civiles, entonces ha perdido el valor y el significado de su existencia. De hecho, Atenas privó a un gran número de trabajadores de clase baja de sus derechos democráticos al restringir los derechos civiles. En la antigua Grecia, las ciudades-estado ciudadanas se originaron en Polites, que significa murallas de la ciudad. El significado original de Polis es gente que vive dentro de las murallas de la ciudad. En latín antiguo, Civilis también estaba relacionado con la muralla de la ciudad Civitas. La sociedad civil se formó por primera vez en las ciudades-estado del antiguo mundo mediterráneo. Pero esto no significa que todos los residentes dentro de las murallas de la ciudad tengan el mismo estatus. En el año 431 a.C., el número de residentes en Atenas era de unos 400.000, pero sólo 42.000 disfrutaban de derechos de ciudadanía, lo que representaba sólo aproximadamente una décima parte de la población total[5]. (1), no todos los que vivían en Atenas eran considerados seres humanos. En Atenas, más de 1/3 de los esclavos se consideraban propiedad y herramientas de los dueños de esclavos y podían comprarse y venderse libremente. En Roma, sólo los romanos nativos eran ciudadanos de Roma. Incluso los italianos, conocidos como “aliados de los romanos”, no tenían derechos de ciudadanía. El alcance de la estructura de la sociedad civil de Roma era demasiado limitado (2), y “no todas las personas lo eran. considerado como Todo el mundo puede convertirse en ciudadano de Atenas, y los extranjeros y comerciantes no disfrutan de derechos de ciudadanía” [6]. (3), “Por un lado, la adquisición de la ciudadanía de la ciudad-estado de Atenas depende de si los padres son ciudadanos de ese país” [3] (P189). Por otro lado, depende de si posee tierras aptas para su ciudadanía. (4) La mayoría de las personas dedicadas a la industria y el comercio en Atenas eran esclavos y extranjeros. “Las personas en este estado quedarán inhabilitadas para ejercer la industria y el comercio por un período de tiempo determinado [7]”. (5) Las mujeres, que representaban más de la mitad de la población adulta, sin importar a qué clase pertenecieran, no tenían derecho a obtener la ciudadanía, y mucho menos a participar en las actividades políticas de la ciudad-estado. El estatus extremadamente bajo de la mujer en Atenas es inseparable de las costumbres tradicionales de la antigua Grecia. En cuanto a la capacidad de gobernar, Platón creía: “Las mujeres son capaces de gobernar el país, pero siempre son inferiores a los hombres en todo [8]”. Aristóteles señaló además: "La diferencia entre hombres y mujeres es natural, porque los hombres pueden controlar sus pasiones con la razón, mientras que las mujeres a menudo se convierten en prisioneras de las pasiones, como piedra angular de otros derechos democráticos, la estrechez de la ciudadanía revela que la democracia ateniense permaneció esencialmente". una forma de dictadura de propietarios de esclavos, con el poder estatal siempre en sus manos.

2. Limitaciones a la realización de los “derechos de ciudadanía”. La política democrática de Atenas está nominalmente abierta a todos los ciudadanos, pero en realidad los ciudadanos, que representan aproximadamente una décima parte de la población total, no necesariamente disfrutan ni ejercen plenamente sus derechos. También deben verse limitados por factores internos y externos y, de hecho, pocos ciudadanos disfrutan realmente de los derechos previstos por la ley. (1), La connotación más esencial del derecho en el derecho debe ser la igualdad y no debe haber excepciones ni privilegios. “Cuando toda la gente del país ostenta el poder más alto, es política democrática; en la República de China, algunas personas tienen el poder más alto, lo cual es política aristocrática [9] “Atenas es famosa por el Estado de derecho y la democracia. . Lo que es aún más irónico es que Solón dijo: "Hemos promulgado leyes que tratan a todos los nobles por igual, brindando justicia a todos [10]". Por otro lado, los ciudadanos se dividen en cuatro clases según la cantidad de propiedades, a saber, Pentacasiomedimni (Pentacasiomedimni), Hippes (Hippes), Zeugitae (Zeugitae) y sirvientes diarios (thetes). Los ciudadanos de cada clase tienen derechos diferentes. Por ejemplo, en la reforma de la Asamblea de 400 miembros y del Tribunal del Jurado, no se permitió participar a los ciudadanos del cuarto poder, y los altos funcionarios sólo podían ser ocupados por ciudadanos del primer y segundo poder. El tercer nivel sólo puede desempeñarse como funcionarios de bajo nivel, pero el registro del cuarto nivel no puede ocupar ningún cargo público[6] (P24). (2) Los fondos son escasos. Entre quienes tenían derechos de ciudadanía, los que eran pobres y vivían lejos de la ciudad-estado no podían ejercerlos, y sólo una décima parte del total de ciudadanos podía participar en política. La razón es que los recursos financieros se han convertido en la mayor limitación. En primer lugar, la ciudad-estado de Atenas concedía gran importancia a las hazañas militares y al servicio público. Todo ciudadano que pueda disfrutar verdadera y plenamente de la participación política debe realizar el servicio militar para defender su ciudad-estado. Los soldados, que debían traer sus propias armas y alimentos, debían tener poder adquisitivo, excluyendo así a los ciudadanos más pobres de la participación política. Herold dijo una vez: "Si no hay suficiente comida para ahorrar,... entonces no se debe asistir a la asamblea de ciudadanos ni escuchar los procedimientos judiciales. [11] "En segundo lugar, la ciudad-estado de Atenas implementa la democracia directa, y Las actividades políticas anuales son muy frecuentes. Cada diez días se celebra una asamblea municipal y hay muchos otros eventos. Actividades políticas tan frecuentes son financieramente inasequibles para los ciudadanos comunes y corrientes. Además, el sistema oficial en Atenas era gratuito en sus inicios. Aunque posteriormente los subsidios a los cargos públicos aseguraron que los ciudadanos comunes tuvieran la oportunidad de ocupar cargos públicos ordinarios, "los generales más importantes que ostentan el poder real todavía no reciben salarios, por lo que es extremadamente difícil compararlos con los ciudadanos comunes [12]". Las clases bajas se ven obligadas por la vida y no se atreven a pedir nada. (3) Plazo de los ciudadanos.

Como se mencionó anteriormente, los ciudadanos viajaban a Atenas para reunirse aproximadamente cada diez días. Aunque pueden obtener ciertos subsidios, se les exige que abandonen el trabajo agrícola independientemente de la temporada agrícola. Es difícil para los artesanos abandonar la producción, especialmente para los ciudadanos que están lejos de la ciudad-estado. Demasiadas reuniones democráticas han provocado graves conflictos con la vida productiva y estas personas aún no pueden ejercer sus derechos civiles. (4) Restricciones a la capacidad de participar en política. Como máximo órgano del poder estatal, la Asamblea de Ciudadanos dura sólo un día a la vez, pero las cuestiones que debe resolver son muy complejas. Se debe abordar todo, desde guerras hasta disputas, y los procedimientos son extremadamente estrictos. Sólo unas pocas personas con talento y de alto estatus tienen derecho a hablar. La elocuencia fue particularmente notable en este momento, y gran parte del talento de Atenas fue descubierto en ese momento. Por ejemplo, varios líderes políticos destacados de la antigua Grecia fueron excelentes oradores. Para la gente corriente, si no hay respuesta de la mayoría de la gente, puede resultar difícil tener algún recurso de apelación. En este caso, la gente corriente debe tener su propia fuerza militar fuerte para participar en la ciudad-estado. Después de la formación del Imperio ateniense, necesitaba un enorme ejército para luchar contra la invasión persa, luchar contra Esparta y atacar la Liga del Peloponeso. Este grupo de soldados no puede participar. Según las estadísticas, “el número de personas que pueden participar regularmente en las asambleas ciudadanas sólo representa aproximadamente una quinta parte del número total de ciudadanos [13]

3 Las elecciones no son una parte indispensable. de la vida ateniense Todos los funcionarios públicos son elegidos, pero su validez científica también ha sido cuestionada (1) Las elecciones democráticas no están coordinadas con los métodos de producción. Como se mencionó anteriormente, la vida política democrática en Atenas frecuentemente causa "obesidad política". incompatible con las actividades productivas de la mayoría de los trabajadores La estacionalidad y particularidad de la votación provocaron graves contradicciones, provocando profundos desequilibrios en diversas funciones de la vida social y disfunción de otros mecanismos. (2) La originalidad de los métodos de votación jugó un papel absoluto en. La democracia ateniense nace de esto. Por ejemplo, el papel real de 10 tribunales de jurados y 5.000 personas en la democracia ha eclipsado en cierta medida la importancia práctica de la democracia en la democracia directa, pero el papel real del voto. No se pueden garantizar los derechos e intereses legítimos de los votantes, especialmente el derecho a expresar sus deseos sin interferencias. (3) Los ciudadanos no deben aprovechar plenamente las elecciones en elecciones por lotería. No favorece el desempeño de las especialidades de los ciudadanos. ocupaciones calificadas según sus intereses y talentos, e ignora las necesidades especiales de los diferentes cargos públicos. Esto no sólo es perjudicial para la eficacia del trabajo, sino incluso contraproducente: “La elección de los líderes del país”. son muy estúpidos. Nadie quiere contratar a un timonel, a un arquitecto o a un flautista echando suertes entre los frijoles... y en estas cosas, si se equivoca, el daño causado es mucho menos grave que dirigir un país. [14]"

(2) Limitaciones del sistema procesal

1 Desigualdad de la pena penal. Respecto a la pena del delito, Platón creía públicamente: "Se pueden imponer diferentes penas según el crimen. los ciudadanos de este país Derechos e intereses Los ciudadanos de este estado pueden ser multados si dañan a personas libres, los extranjeros pueden ser deportados si dañan a personas libres y los esclavos pueden ser condenados a muerte, porque los esclavos existen como propiedad y no hay ningún derecho.

2 .La primera instancia es definitiva. En aras de la eficiencia del juicio, las desventajas de la implementación de la primera instancia por parte de Atenas son obvias. La sentencia es definitiva y no se puede apelar porque no hay un tribunal de apelación. La primera instancia del tribunal representa la voluntad de todos los ciudadanos. "Y sólo los ciudadanos varones tienen el derecho secundario a demandar [16]", lo que objetivamente no favorece el castigo de los delincuentes ni la protección de los derechos e intereses legítimos de las personas inocentes. /p>

3 Restricciones de calidad profesional Para los funcionarios comunes, no existen requisitos de calidad estrictos y no hay ética en el nombramiento. La diferencia es que los jurados son todos ciudadanos comunes y la mayoría de ellos carecen de los conocimientos jurídicos necesarios. . Sócrates criticó una vez la democracia ateniense: "El defecto fundamental es que no exige a sus líderes ninguna experiencia. Pone en duda el destino de la sociedad. Se confía a personas que carecen de perspicacia. "Además, la ley en ese momento no era perfecta y no existía una ley estatutaria sistemática. Muchos casos sólo podían basarse en juicios subjetivos personales, por lo que tales juicios eran relativamente arbitrarios. Además, no había abogados en ese momento, y la base porque la sentencia fue la queja del demandante y la defensa del demandado. Las personas que no son buenas para hablar a menudo pierden el caso "En la mayoría de los casos de litigio, el resultado de la demanda no depende principalmente del fondo del caso, sino de la actitud. de las partes y sus testigos, así como de los amigos que hablan por ellos en el tribunal, si fueron inocentes, si dijeron la verdad, sus habilidades para hablar y si sus acciones fueron correctas. [17] "Por un lado, provocó un juicio injusto y, por otro, también enterró talentos.

(3). Limitaciones del sistema de supervisión

1 Propuesta: Sistema de responsabilidad. Propuesta de Atenas La rendición de cuentas es un duro golpe para el sistema de supervisión “Si un nuevo proyecto de ley propuesto por la asamblea de ciudadanos entra en conflicto con la ley básica de la ciudad-estado, no sólo el proyecto de ley será revocado, sino que su patrocinador también lo será. ser severamente castigado. [6](p24) “Desde entonces, la conciencia del público en general sobre la supervisión se ha derrumbado y ya no se atreven a hacer preguntas sobre muchas actividades ilegales.

2 Ley del Exilio Tao La Ley del Exilio Tao fue originalmente. pretende expulsar a quienes fueron reconocidos como autores del daño, pero sí priva a los ciudadanos que son sólo sospechosos de su derecho a la defensa, impidiéndoles expresar efectivamente sus deseos, e incluso perdiendo sus derechos de ciudadanía puramente subjetivos y conscientes. Este comportamiento puede hacer que los pioneros con ideas avanzadas no puedan lograrlo. Ser aceptados es insoportable.

La muerte de Sócrates no tuvo nada que ver con esto. Esas figuras destacadas y los pocos que realmente pueden captar la verdad a menudo se convierten en víctimas de los tiempos y las nuevas ideas son suprimidas.

3 Utilizar el poder público para beneficio privado. Por un lado, la asamblea de ciudadanos de Atenas encarnaba la democracia, pero por otro, algunos arribistas la explotaban. En cada reunión municipal, elocuentes arribistas podían batir el aceite de soja. “Un grupo de ciudadanos, independientemente de si son mayoría o minoría de todos los ciudadanos, se unen y, impulsados ​​por ciertos sentimientos o intereses, se oponen a los derechos de otros ciudadanos o a los intereses permanentes y colectivos de la sociedad” [18], resultando en la tiranía de la mayoría. Esta obediencia absoluta de la minoría a la mayoría muchas veces no representa los intereses del público, pero el conocimiento es un consenso formal. Rousseau señaló una vez: "A menudo hay una gran diferencia entre la voluntad general y la voluntad general. La voluntad general siempre antepone los intereses públicos, mientras que la voluntad general antepone los intereses privados, y los intereses privados son sólo la suma de las voluntades personales [ 19]". Por ejemplo, el error en la expedición a Sicilia fue el resultado de que el conspirador Gibias engañara a todos, lo que provocó que Atenas perdiera su armada de élite contra Esparta. La "tragedia de la victoria de la batalla de Archinio" en el año 406 a. C. provocó la muerte de un gran número de militares. Se trata de acciones tomadas por figuras ambiciosas del grupo gobernante por sus propios intereses egoístas y para aclarar a sus oponentes políticos. Esto es inseparable de los defectos del sistema de supervisión.

(4) La estructura de poder está inflada y las limitaciones de poder son mixtas.

Hay demasiados trabajadores en 1. Como se mencionó anteriormente, la política ateniense se basaba en la democracia directa, y las generaciones posteriores incluso llamaron a su política "política pobre". La democracia ateniense estaba sostenida por un vasto aparato gubernamental. Según las estadísticas, Atenas contaba con 6.000 jurados, 1.600 arqueros, 1.000 caballeros, 500 parlamentarios, 1.000 guardias, 700 funcionarios domésticos y 2.500 soldados totalmente armados, además de otros funcionarios públicos. La población de más de 20.000 personas era "sólo 2.556 kilómetros cuadrados, y la población del Imperio ateniense en su apogeo era sólo 400.000[20]", lo que ya era bastante grande dadas las condiciones económicas de ese momento. Aristóteles estimó que “una sexta parte de los ciudadanos atenienses podría ocupar algún cargo oficial cada año[21]”. No es de extrañar que Aristóteles se lamentara: “El hombre es un animal político nato[22]”. También hubo manifestaciones a nivel nacional. Sus costos sociales y económicos son insoportables y eventualmente conducirán a la "obesidad política" de Atenas.

2. Asignación laboral. Los subsidios a los trabajadores fueron una reforma llevada a cabo por Pericles para atraer a los ciudadanos de clase baja a participar en la gestión de las ciudades-estado. Sin embargo, por otro lado, estos subsidios fueron tomados del pueblo y utilizados en la política, lo que aumentó la carga económica de la ciudad. ciudadanos de clase baja. En la forma, los alienta a participar en política, pero en esencia los desarraiga: una persona sin un medio de vida no tiene intención de participar en política.

Tres en uno. En Atenas, no todos los administradores formaban el gobierno con el consentimiento de un determinado jefe del ejecutivo. Todos los funcionarios ejecutivos con diferentes mandatos son elegidos directamente por el Parlamento y otros órganos y son responsables ante el Parlamento o sus órganos correspondientes. De esta manera, la propia Asamblea de Ciudadanos tiene que ocuparse de muchos asuntos administrativos específicos, lo que dificulta la separación de los poderes legislativo y ejecutivo. Además, los tribunales con jurado no sólo ejercen el poder judicial sino que también participan en la legislación. Su presidente equivale al jefe de Estado durante un día y una noche. Puede gestionar los asuntos de la ciudad-estado, y sus divisiones y entornos de autoridad son mixtos y se superponen.

Además de las limitaciones mencionadas, la política democrática de Atenas todavía tiene muchas deficiencias, como frecuentes cambios de régimen, mandatos demasiado cortos para los funcionarios de todos los niveles y cortas horas de trabajo reales, excepto para los traslados. de poder, lo que se traduce en una falta de continuidad en el trabajo y de entusiasmo, lo que no favorece la acumulación de experiencia y la mejora de la responsabilidad. Debido a limitaciones de espacio aquí, no lo discutiré en detalle.