Constellation Knowledge Network - Ziwei Dou Shu - ¿Por qué un monje puede conocer el destino de los demás?

¿Por qué un monje puede conocer el destino de los demás?

Es imposible que un monje conozca el destino de los demás.

La mayoría de los llamados monjes eminentes son estafadores, que engañan al dinero de forma menor y se engañan a sí mismos y a otros en un caso grave. Generalmente, las personas que tienen mala suerte acuden a un monje para disculparse. Los monjes vieron esto en la gente y usaron sus palabras y retórica para convencer a sus víctimas de lo que decían. Los llamados espectadores lo tienen claro, pero las autoridades están confundidas.

El destino, es decir, fatalidad y suerte, hace referencia a un patrón en el que se combinan números fijos y variables para llevar a cabo las cosas. La vida y la suerte son dos conceptos diferentes. El destino es un número fijo, que se refiere a un objeto específico; el transporte, como variable, se refiere a la transformación del tiempo y el espacio. La combinación del destino y la suerte es el proceso por el cual un objeto específico se transforma en el tiempo y el espacio. Cuando llega la suerte, el destino cambia.

Visión científica del destino

Los filósofos y pensadores de todo el mundo también tienen diferentes puntos de vista sobre el destino. Hace más de 2.000 años, los antiguos pensadores griegos y chinos ya habían formulado el concepto de destino. Por ejemplo, el confucianismo cree en la existencia del destino, por lo que Confucio propuso una vez la separación entre lealtad y destino. Una vez señaló que incluso si se esforzara por pedir a los príncipes y estados que respetaran la etiqueta de Zhou, aún podría verse afectado por el entorno objetivo y su misión no podría completarse.

Así que los confucianos creen en la existencia del destino. Por el contrario, tanto los mohistas como los legalistas se opusieron a la existencia del destino. Ambos creen que la pobreza, la riqueza y la felicidad de una persona están determinadas por los esfuerzos personales y la suerte, y que Dios no tiene la capacidad de determinar el destino. Por tanto, tanto el mohismo como el legalismo no están de acuerdo con la existencia del destino.

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