Xuanwu significa Qinglong, Tigre Blanco y Suzaku.
Tigre Blanco en el Palacio del Oeste: Wei, Lou, Wei, Ang, Bi, Gou, Shen;
Nangong Suzaku: Bueno, fantasma, sauce, estrella, Zhang, ala, pájaro;
Gong Bei Xuanwu: guerra, vaca, hembra, vacío, peligro, casa, pared.
Los "Cuatro Dioses" representan las cuatro direcciones de este, oeste, norte y sur, proporcionando una referencia científica para dividir el cielo y formular el calendario. Más tarde, con la popularidad de las teorías del Yin Yang y los Cinco Elementos, la gente prestó más atención al papel de los cuatro dioses como guardianes y se les dio una divinidad superior. Las 28 cabañas también se han convertido en objetos de culto. Durante las dinastías Qin y Han, los cuatro dioses coincidían con las cuatro estaciones: primavera, verano, otoño e invierno. Los cuatro colores: azul, blanco, rojo y negro se registraron sistemáticamente en los "Huainanzi", los "Registros históricos" y otros documentos. en ese momento, y se convirtió en un sistema ideológico generalmente aceptado.
Los "Cuatro Dioses" en las dinastías anteriores a Qin y Han también tenían una amplia gama de usos: los astrónomos usaban las cuatro estaciones; los terratenientes las usaban para distinguir a Kyushu; los estrategas militares las usaban para establecer direcciones; "Woods Ice" dijo al hablar de la entrada y salida de los tres ejércitos: "El movimiento debe ser el dragón verde a la izquierda, el tigre blanco a la derecha, el Suzaku al frente y el Xuanwu atrás". hacia abajo". Debido a que la gente en ese momento estaba muy familiarizada con las posiciones de los "cuatro dioses", sirven como símbolo en la bandera para dirigir el avance y la retirada del ejército. Por supuesto, la aplicación generalizada de los "Cuatro Dioses" está directamente relacionada con los conceptos religiosos de la gente. Los palacios antiguos a menudo llevaban el nombre de los Cuatro Dioses, y había ladrillos con el patrón de los Cuatro Dioses en la Dinastía Han Occidental. La puerta en el norte a menudo lleva el nombre de Xuanwu. Hay muchos ejemplos de las dinastías Han, Wei y las Seis en la "Estela Prohibida" de la dinastía Yuan de Wang Shidian. En las tumbas de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, a menudo se tallaban o escribían dragones, tigres, tortugas, serpientes y pájaros rojos en los ataúdes para proteger el alma del propietario de la tumba mientras ascendía al cielo y a la tierra. En 1941, el sarcófago de la tumba de Wang Hui a finales de la dinastía Han (realizado en 2005) fue descubierto en el condado de Lushan, provincia de Sichuan. Un dragón alado está tallado en la pared izquierda y un tigre alado en la pared derecha. Los pies del sarcófago tienen la forma de una serpiente envuelta alrededor del cuerpo de una tortuga, con una composición exquisita y una forma elegante. Durante las dinastías del Sur y del Norte, a menudo aparecían en la ropa en las tumbas de Gaochang. Además, los espejos de bronce con el patrón de los Ocho Trigramas y los Cuatro Espíritus también eran populares en la Dinastía Han. En ellos estaban grabadas inscripciones como "Cuatro Dioses", "El dragón izquierdo y el tigre derecho son siniestros, Suzaku Xuanwu sigue el yin y el yang". que también tenía significado religioso: es decir, el espejo reflejaba la imagen de una persona, el alma está adherida a él, por lo que está protegido por los cuatro dioses para evitar el mal.
De esta manera, los cuatro dioses antiguos defendieron cada uno su propio bando, y su rango y estatus deberían ser los mismos. Sin embargo, en la montaña Wudang, su estatus ha cambiado por completo. Después del nacimiento, el cultivo y otros procesos antropomórficos de Xuanwu, finalmente se convirtió en el dios principal del taoísmo de Wudang. Fue venerado como un dios misterioso y disfrutó del incienso del mundo en una posición destacada. Por lo tanto, en la montaña Wudang, la posición más destacada del salón principal (principal) está dedicada al emperador Tian Xuan. Aunque el dragón verde y el tigre blanco tienen cada uno sus propios procesos de personificación, ambos se han convertido en los "guardianes" que custodian la puerta de la montaña Wudang. La gente puede ver dragones verdes y tigres blancos custodiando la puerta alrededor del templo (comúnmente conocido como Salón del Dragón y el Tigre).
Hay muchas razones por las que el Dios Xuanwu evolucionó hasta convertirse en un Dios taoísta. En la creencia popular, Xuanwu tiene las siguientes características divinas:
(1) Dios del Norte
"Viaje a Chu Ci" notas: "Xuanwu, el nombre del Dios del Norte. " "Registros históricos: biografía de Tianguan": "Gong Bei es Xuanwu, vacío y peligroso". Reconstrucción del diagrama de Liuhe en la colección Weishu: "El emperador Beibei, llamado Ye Guangji, era bueno en Xuanwu".
(2) Dios del Agua
Según la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos, el norte pertenece al agua, por lo que el Dios del Norte es el dios del agua. "Nueve frases de Zhang Huai" de Wuyi dice: "La tortuga es el dios del agua". "Biografía de Wang Liang" de la última dinastía Han: "Xuanwu es el nombre del dios del agua". "Mapa del río" en el volumen 6 de "Reconstrucción de la colección de Weishu": "La residencia de los siete dioses en el norte en realidad se originó a partir de la lucha, y la ciudad del norte es responsable del viento y la lluvia". La lluvia es necesaria para el crecimiento de todas las cosas, y el agua puede extinguir el fuego, por lo que la gente cree y valora mucho el atributo del dios del agua de Xuanwu.
(3) El Dios de la Reproducción
En la antigua China, el gran poder divino siempre fue comparado con el fenómeno de la interacción y la evolución del yin y el yang de todas las cosas, y lo divino. Se adoraba el poder de reproducción. La serpiente en sí es un símbolo de fertilidad. Xuanwu aparece con la forma de una tortuga y una serpiente, y los antiguos lo consideraban un símbolo del apareamiento y la reproducción masculino y femenino. Wei Boyang de la dinastía Han del Este (que vivió alrededor del año 121 d. C.) también usó el ejemplo de la corrección de la tortuga y la serpiente para ilustrar que el yin y el yang deben cooperar: "Guan Guan Sui Jiu, en Jiangzhou, es una dama elegante. El hombre no es sola, y la madre no está sola. La tortuga y la serpiente de Xuanwu se ayudan mutuamente.
(4) El dios de la vida
En la antigüedad, la tortuga era un símbolo de. Longevidad e inmortalidad. Podría guiar el aliento de los moribundos. "Registros históricos: La historia de la tortuga" decía: "El anciano del sur". Cuando tenían veintitantos años, el anciano murió y se fue a la cama, pero la tortuga aún no estaba muerta. Las tortugas pueden conducir aire.
"Baopuzi" contiene: Chengyang estaba cazando cuando era frugal y cayó en una tumba vacía. Tenía hambre y frío. Vio una gran tortuga en la tumba, la contó, se dio la vuelta y la dirección era impredecible. La boca, se puso en cuclillas o levantó la cabeza. Thrifty también Ser llamado tortuga puede guiarte, pero intenta hacer lo que hace una tortuga, por lo que ya no tiene hambre "Además, la primera noche de las Siete Noches de Gong Bei Xuan Wu es. También llamado Nan Dou." "El Libro de las Estrellas" dice: "Hay seis en el sur". Estrella, la longevidad del emperador es también la fase principal. "Gan Bao de la dinastía Jin (nacido alrededor de 316) citó a Guan Ju diciendo: "Nandou renace, Beidou renace". Luchar en el sur puede prolongar la vida. Esto es muy atractivo para emperadores, burócratas y gente común que persigue inmortalidad.
Estas características divinas de Xuanwu no solo ganaron la creencia de todos los estratos de la sociedad, sino que también sentaron las bases para la evolución de Xuanwu hacia un dios taoísta después de las dinastías Tang y Song.
Pero en la montaña Wudang, los cuatro dioses del sur están. Uno de ellos, el pájaro rojo, rara vez se ve. Según registros antiguos, "...un pájaro de plumas celestiales vuela con un árbol adherido a él, como el fuego. ..." porque el pájaro rojo es la esencia del fuego y del rojo. La mayoría de los templos antiguos fueron construidos de madera, por lo que era realmente tabú que apareciera el pájaro rojo, por lo que el pájaro rojo sólo podía ser invisible y simbólico. En estos edificios, solo las paredes no temían al fuego, y el pájaro rojo solo se podía ubicar en la superficie. Con su color llamativo, la gente puede decir desde la distancia que la pared roja y los azulejos azules están escondidos en las profundidades. montañas y bosques antiguos son un templo taoísta.