Se buscan altas calificaciones para los artículos que presentan a Confucio en inglés.
Confucio lo presentó como un "comunicador sin inventos" en "Las Analectas". [7] Hizo hincapié en la importancia de aprender al máximo, [10][11] y es el carácter chino "aprendizaje" el que abre el texto. En este sentido, los chinos lo consideran el mayor maestro. [12] Lejos de intentar establecer una teoría sistemática de la vida y la sociedad o establecer un formalismo del ritual, quería que sus discípulos pensaran profundamente por sí mismos y estudiaran el mundo externo sin descanso, [13] principalmente a través de los clásicos antiguos y mediante vincular cuestiones morales actuales con eventos políticos pasados (como crónicas) o expresiones pasadas de emociones de gente común y miembros de la élite, que se conservan en la poesía del Libro de los Cantares. [14][15]
En un período de división, caos y guerras interminables entre estados feudales, esperaba restaurar el destino que podría unificar "el mundo" (el mundo, "todo bajo el cielo" ) y darle al pueblo Paz y prosperidad. Debido a que su visión de la perfección personal y social se enmarcó como un renacimiento de una sociedad ordenada anterior, a Confucio se le suele considerar un gran defensor del conservadurismo, pero una mirada más cercana a sus propuestas a menudo revela que se basó en (y tal vez distorsionó) las instituciones del pasado. y rituales para promover su propia nueva agenda política: el resurgimiento de un estado real unificado cuyos gobernantes heredarían el poder basándose en su carácter moral más que en su sangre; estos eran gobernantes que eran leales a su pueblo y que luchaban por la perfección personal y social; Un gobernante así difundiría sus virtudes entre su pueblo en lugar de utilizar leyes y reglas para imponer un comportamiento apropiado. [20]
Quizás una de las enseñanzas más profundas de Confucio fue la superioridad del ejemplo personal sobre las reglas claras de conducta. Su educación moral enfatizó el autocultivo, la imitación de ejemplos morales y la adquisición de un juicio hábil en lugar del conocimiento de las reglas. La ética de Confucio puede considerarse una virtud ética. Sus enseñanzas rara vez se basaban en argumentos sólidos, y los ideales y métodos éticos se transmitían de manera más indirecta a través de alusiones, insinuaciones e incluso tautologías. Es por eso que sus enseñanzas deben ser examinadas y puestas en el contexto adecuado para poder ser comprendidas. Un buen ejemplo lo podemos encontrar en esta famosa anécdota:
Stairway Burning. Zi se retiró de la corte y dijo: "¿Le está haciendo daño a la gente?". No le pregunten a los caballos.
Cuando los establos fueron incendiados, Confucio regresó del palacio y dijo: "¿Hay alguien herido?". No preguntó por el estado de los caballos.
Las Analectas de Confucio X.11, tr. Arthur Wiley
Este artículo transmite tal lección: Confucio no hizo preguntas sobre los caballos, lo que demuestra que los sabios valoran a las personas más que a las propiedades. Los lectores de esta lección pensarán si sus reacciones siguen a Confucio y, en caso contrario, perseguir la superación moral. Confucio fue un ejemplo de excelencia humana, el máximo ejemplo, no un dios o un conjunto de principios abstractos universalmente aplicables. Por estas razones, y según muchos comentaristas orientales y occidentales, las enseñanzas de Confucio pueden considerarse el ejemplo chino de humanismo. [23]
Quizás su enseñanza más famosa sea la Regla de Oro expresada en su forma negativa, a menudo llamada Regla de Plata:
Zigong preguntó: “¿Quién puede decir una palabra y escapar? con eso? toda la vida?"? Confucio dijo: "¡Te perdono! No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
Zigong (un discípulo de Confucio) preguntó: "¿Hay alguna palabra que pueda guiar la vida de una persona?"
Zigong (un discípulo de Confucio) preguntó: "¿Existe una palabra que pueda guiar la vida de una persona?"
p>El maestro respondió: "Nunca impone a los demás lo que tú mismo no estás dispuesto a elegir."
Las Analectas de Confucio 15:24, tr.
David Hinton
Las enseñanzas de Confucio fueron transformadas más tarde en un elaborado conjunto de reglas y prácticas por sus muchos discípulos y seguidores, quienes codificaron sus enseñanzas en las Analectas. En los siglos posteriores a su muerte, tanto Mencio[24] como Xunzi[25] escribieron importantes doctrinas que elaboraban de diferentes maneras las ideas básicas asociadas con Confucio. Con el tiempo, sus escritos, junto con las Analectas y otros textos centrales, formaron el corpus filosófico conocido en Occidente como confucianismo. Más de mil años después, el erudito Zhu (Zhu) creó una interpretación muy diferente de la fe, ahora conocida como Nueva Fe, para distinguirla de las ideas expresadas en las Analectas. El neoconfucianismo es dominante en China,