La inspiración y los beneficios del pensamiento taoísta para que los jóvenes tomen un buen camino en la vida

El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento más importantes entre cientos de eruditos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes en China. El origen del taoísmo es muy temprano. Según la leyenda, Huangdi Xuanyuan tuvo la idea de la unidad del cielo y el hombre. En términos generales, se reconoce que Laozi fue la primera persona en establecer el taoísmo en el período de primavera y otoño, como lo explicó Laozi en su libro "Laozi" (Tao Te Ching). Otros representantes del taoísmo incluyen a Zhuang Zhou, Lieyu Kou, Hui Shi y otros durante el Período de los Reinos Combatientes. El taoísmo defiende la visión y la metodología del mundo natural, respeta a Huangdi y Laozi como sus fundadores y los llama Huang Lao.

El núcleo del pensamiento taoísta es el "Tao", que se cree que es el origen del universo y la ley que gobierna todos los movimientos del universo. Laozi dijo una vez en sus obras: "Las cosas surgen en armonía y surgen de forma natural. ¡Xiaoha! ¡Qué raro es! Independiente e inmutable, puede ser la madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre, pero se dice que es fuerte" (capítulo 25 de "Laozi").

En los primeros años de la dinastía Han Occidental, el emperador Wen de Han y el emperador Jing de Han gobernaron el país con ideas taoístas, permitiendo al pueblo recuperarse de la tiranía de la dinastía Qin. La historia lo llama las reglas de la escena cultural. Más tarde, el erudito confuciano Dong Zhongshu abogó ante el emperador Wu de la dinastía Han la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", que fue adoptada por los emperadores posteriores. Desde entonces, el taoísmo se ha convertido en un pensamiento no dominante. Aunque el taoísmo no fue adoptado oficialmente, siguió desempeñando un papel importante en el desarrollo del pensamiento chino antiguo. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming se desarrolló sobre la base de la integración del pensamiento taoísta.

El pensamiento taoísta fue posteriormente absorbido por el "Wumi Dou Dao" de Zhang Lu y otras religiones, y evolucionó hasta convertirse en el taoísmo, una de las religiones importantes en China. Fengliu en las dinastías Wei y Jin prestó más atención a la alquimia cuando hablaba de metafísica. Por eso a menudo se confunden taoísmo y taoísmo.

Conceptos básicos

La filosofía taoísta primero se deshizo del enfoque de la filosofía social confuciana, cortó directamente los principios del funcionamiento del cielo y desarrolló el "Tao" basado en el significado natural y significado neutro. El movimiento del cielo tiene sus propios principios naturales. La filosofía del Tao es comprender la connotación de este principio y así proponer un espacio mundial animado y confortable. La filosofía taoísta ha desarrollado una filosofía social que es completamente diferente del confucianismo por su comprensión infinita y persistente del orden en el que opera el mundo. La sociedad es simplemente un objeto de existencia. Las personas que viven en ella deben tener la libertad de su propia independencia y existencia propia, sin estar sujetas a ninguna ideología. La filosofía taoísta básicamente no niega los ideales sociales del confucianismo, pero la actitud hacia la responsabilidad social no existe primero, pero puede tener una actitud y orientación de existencia que respete más la autonomía humana.

El taoísmo concede gran importancia a la libertad y liberación de la naturaleza humana. La liberación es, por un lado, la liberación de los conocimientos y habilidades de las personas y, por otro lado, es la liberación del modo de vida de las personas. El primero propone los principios cognitivos de "el aprendizaje es cada vez peor" y "esto también está bien y mal", mientras que el segundo propone los principios de "modestia", "debilidad", "suavidad", "Zen" y "Convertirse en mariposa" al tratar con el mundo. Tao se enfrenta al mundo.

La filosofía social taoísta no es emprendedora ni positiva, porque la sociedad es sólo un proceso de Dios, no un fin en sí misma. Los taoístas creen que los ideales sociales confucianos son razonables, pero no absolutos, por lo que básicamente no hay necesidad de proponer un conjunto de ideales sociales decisivos. Porque los cambios en el camino del cielo en sí no tienen expresiones absolutas de lo bueno y lo malo. mal, por eso los taoístas enfatizan más en El principio de sabiduría para la supervivencia en la sociedad, y esta sabiduría debe ser una forma eficaz de supervivencia en cualquier situación histórica. Precisamente porque la filosofía social taoísta no presta atención a sus propias normas de desarrollo, sino que enfatiza la sabiduría del afrontamiento, que favorece las necesidades de autocultivo de las personas, el tratamiento de Huang Lao a principios de la dinastía Han tenía una base teórica experimental. Al mismo tiempo, después de miles de años de frustración con la cultura oficial basada en el confucianismo, los literatos chinos también pudieron tener un amplio mundo espiritual para vivir sin problemas.

El pensamiento de importantes filósofos

La teoría del taoísmo se basa en Lao Tse. El "Tao Te Ching" de Laozi tiene cinco mil palabras, cada una de las cuales es preciosa. El libro analiza extensamente el significado metafísico del Tao y la sabiduría de la vida, y propone la teoría del origen del universo natural, es decir, que está compuesto de cosas y existe de forma independiente. También plantea la idea ontológica de que el principio de existencia y funcionamiento del mundo va "contra la corriente". Para los humanos que viven en él, lo que deben aprender es la sabiduría de lidiar con el mundo, según Lao Tse. Pero la atención se centra en proteger nuestra salud, no en crear civilización.

El Tao puede ser extraordinario, y el nombre puede ser extraordinario.

Estas dos frases son los pensamientos más profundos de Lao Tse, pero también son la verdad más simple.

De hecho, las dos frases significan lo mismo.

La división real debería ser: Tao, Tao y muy Tao. También se puede dividir en: el Tao se puede hacer, el Tao no se puede hacer y el Tao siempre se puede hacer. El significado es muy simple, pero también muchos, al igual que una montaña extraña, diferentes personas la ven de manera diferente. No hay conclusión. Esta es la parte más misteriosa y profunda del Tao Te Ching. De hecho, este es también el significado de esta frase.

Tao, el camino del cielo y de la tierra. Tao, todos pueden alcanzar el Tao. Es extraordinario, pero nada en este mundo dura para siempre. (Algunas versiones son Tao no eternos) Juntos son: De hecho, todos tienen el Tao del cielo y de la tierra, pero nada en el mundo es permanente. ¿No es lo suficientemente blanco? ¡Eso sería aún más blanco!

Traducción de Ding Bai: Las reglas establecidas por el Rey del Cielo en realidad no son tan complicadas. Siempre que todos observen atentamente su entorno, amen la vida y disfruten de la vida, podrán darse cuenta de esta forma "misteriosa y misteriosa". Pero no olvides que las costumbres del mundo no son eternas. Todo tiene vida y muere naturalmente. Los clásicos morales de Lao Tse no son la encarnación de la verdad y, tarde o temprano, serán revocados y reemplazados. De hecho, no existe una verdad inmutable en este mundo; es la forma de todas las cosas en el mundo.

El Tao se puede hacer, el Tao no se puede hacer y el Tao es permanente. De hecho, esto es más o menos la verdad.

El Tao puede controlar todo en el mundo.

El Tao está mal, pero no importa cuán grande sea, será derrocado y derribado.

Tao Eterno, el único Tao eterno en el mundo es este Tao. Todas las cosas tienen un principio y un fin.

Estos dos métodos tienen el mismo significado. De hecho, puedes intentar dividir estas seis palabras. No importa qué método uses, el significado es el mismo. Esto también refleja sutilmente la idea central taoísta del ciclo de todas las cosas y la rotación continua del Tai Chi. Ésta es la mayor sabiduría de Lao Tzu.

Jaja, de hecho, los pensamientos fundamentales de Lao Tse son la naturaleza propia, la normalidad, la armonía y la circulación.

Siempre y cuando estés feliz, seguro, te superes y toleres a los demás.

¡Ya puedes ser considerado mi discípulo!

1. Según los registros históricos, Laozi nació en el condado de Gu del estado de Chu (hoy condado de Woyang). Su apellido era Li, su nombre de pila era Er y su nombre de pila era Boyang. Vivió entre 571 y 471 y trabajó como pastor tibetano en la dinastía Zhou. Lao Tse es un gran pensador antiguo muy conocido por nuestro pueblo. El clásico "Tao Te Ching" escrito por Laozi creó la antigua filosofía china. Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta que fundó no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos durante más de dos mil años.

La historia de Laozi

Laozi nació

En el verano y junio del 576 a.C., el rey de la dinastía Song * * * falleció, y su maestro Hua Yuan estaba a cargo de los asuntos estatales. La familia Huan, encabezada por Zuo Shi, había estado interesada en la política durante mucho tiempo, pero no tuvo más remedio que estar en el poder y no poder hacerlo. Vi al Sr. ** morir hoy y quise aprovechar la oportunidad para rebelarme. Debido a que el complot no era secreto, la noticia se filtró y la familia Dai encabezada por Huayuan fue expulsada de la dinastía Song. Después de eso, fue nombrado Enviado Zuo, Lao Zuo como Sima, Le Yi como Si Kete, este es Song Gongping;

Shi Yu llevó a más de 200 personas de la tribu Huan a huir al estado de Chu y vivió allí durante tres años. En el verano y junio de 573 a. C., el estado de Chu lanzó un ejército para atacar el estado de Song y capturó Pengcheng del estado de Song (hoy Xuzhou, provincia de Jiangsu). Sellaron Yushi y Yufu como áreas de defensa, dejando 300 carros. para ayudar en la defensa de la ciudad.

El rey Ping de Song convocó a sus cortesanos para discutir el asunto y preguntó: "El enemigo es fuerte y nosotros somos débiles. ¡Los soldados Chu invadieron Pengcheng y son mis confidentes! Si nos sentamos y no hacemos nada, ¡Habrá un sinfín de problemas! ¿Quién me ayudará a sacar esta fortaleza?" Tan pronto como terminó de hablar, un hombre salió de la clase y dijo: "¡Estoy dispuesto a ir!" Cuando Wang Ping lo miró, vio. que este hombre medía sesenta centímetros de altura, tenía cejas pobladas, ojos grandes, mejillas anchas y hombros anchos, y era poderoso. Resultó ser Sima Laozuo. Huayuan expresó su preocupación y le dijo al rey Ping: "Yushi es astuto y Yufu es cruel. Pengcheng tiene un ejército fuerte, con 300 carros y 3.000 guardias. Aunque Sima es heroica, fuerte y valiente, es difícil ganar", dijo Lao Zuo. Lógicamente: "Los peces y las piedras son gusanos que comen libros; en la casa del pescado, un perro está atado a una gallina. ¿De qué tienes miedo? Lao Zuo está dispuesto a llevar a su familia a rodear Pengcheng. La ciudad no puede ser rechazada. ¡Para ser devuelto!" Wang Ping estuvo de acuerdo. Envió a un viejo general para ayudarlo y dirigió un ejército de 20.000 personas para recuperar Cheng Peng.

Lao Dan respondió: "En este mundo hay amor y sabiduría. El afecto familiar, por lo que las relaciones interpersonales son armoniosas y cálidas; si tienes sabiduría, comprenderás y comprenderás, pero los directores no se confundirán. El amor y la sabiduría son incidentales. ; los sabios son los maestros del amor. Con las emociones, la gente es estúpida y las cosas se invierten; con la inteligencia, la gente es inteligente y armoniosa. Mi amor es difícil de romper. Se rompe, y lo mismo ocurre con la naturaleza humana. Sin sabiduría, es difícil tomar decisiones y será caótico, por eso estoy muy triste y no quiero vivir más. Hoy me senté y medité, y de repente. Gané sabiduría y puedo controlar mis emociones con sabiduría, por lo que mis emociones pueden controlarse, las cosas pueden ajustarse. Cuando la situación está bajo control, las cosas pueden manejarse, por lo que el estómago tiene hambre y el cuerpo está cansado y somnoliento".

El maestro preguntará: "¿Cómo unifica la sabiduría las emociones?"

“Los seres humanos somos creados de la nada, para venir de la nada, debemos partir de algo hasta la nada; . Cuando no hay madre, no hay amor entre madre e hijo; cuando hay madre, hay relación madre-hijo; si la madre se queda, la madre es desalmada, el hijo es único; no hay amor. ¿No es lo mismo que no tener sentimientos humanos? ¿No es estúpido entregarse al amor y la tristeza? Es difícil tomar una decisión y va en contra de los principios de la naturaleza. ¡Recita las leyes de la naturaleza! Cuando todos se enteraron, de repente se iluminaron.

Hangu escribió libros.

En el segundo año del segundo año (518 a. C.), el período de luto expiró y regresó a la dinastía Zhou. En el cuarto año de la dinastía Zhou (516 a. C.), estalló un conflicto civil en la familia real Zhou y lideraron sus tropas para capturar la ciudad. Zhou se vio obligado. En ese momento, el estado de Jin era muy poderoso y envió tropas para rescatar a Zhou. Solitario, huyó al estado de Chu con sus antiguos "Liao y Zhou Yu Jing". Lao Dan dimitió por presunto incumplimiento del deber. Así que abandonó el palacio y se retiró, montado en un buey verde, con la intención de abandonar el paso Hangu y viajar hacia el oeste, hasta Qin.

No está lejos de Luoyi en la dinastía Zhou, pero los campos están desolados. Las ruinas están rotas, los campos de pozos destruidos, los edificios tambaleados, el campo está desierto y el heno susurra. No había caballos criados en los campos, pero los caballos corrían sin cesar por el camino, y algunos arrastraban la barriga para seguirlos con dificultad. Al ver esta escena, Lao Dan quedó desconsolado y pensó: "Los soldados son un arma siniestra, no un arma de caballero. Úsala como último recurso, solo con moderación, la calma es lo mejor. No tienes que ser hermoso para ti mismo. ganar, una persona hermosa puede ganar". Él está feliz de matar gente. ¡Un asesino feliz no puede tener éxito en el mundo! El que ayuda a otros con sus enseñanzas no puede fortalecer el mundo con soldados. Donde hay soldados, definitivamente habrá un mal año en el mundo. Las carreteras son un desperdicio; si no hay ley en el mundo, si hay soldados y caballos en los suburbios, el país será un caos y la familia quedará arruinada.”/view/2762. htm