Diseño arquitectónico del templo de Changchun
Los edificios principales en el camino del medio son las cinco entradas del Salón Lingguan, el Segundo Templo, el Salón Taiqing, el Altar Antiguo y el Altar de Agricultura Inmortal Antiguo, con los "Dianji" y "Huixian". Puente" en el medio.
A la derecha están Tang Shifang, Sutra Hall, Grand Guest Hall, Gongde Temple, Dashi Pavilion y Sutra Pavilion. A la izquierda están Zhaitang, Liaotang, Qiuzu Hall, Fangzhang Hall, Shipu Hall y Chunyang Hall.
Los edificios principales son estructuras de ladrillo y madera, ménsulas y cornisas, vigas y columnas, esculturas de santuarios en el templo, etc. Son exquisitos, expresivos, refinados y elegantes, y tienen el arte arquitectónico taoísta típico de Hubei. características. La sala estilo pabellón, el punto más alto de este templo, está dedicada a Fuxi, Shennong y Xuanyuan, los antepasados de las humanidades chinas. A la izquierda está el Dios de la Riqueza y a la derecha está el Bodhisattva Guanyin. Arriba está el Pabellón del Emperador de Jade, dedicado al Emperador de Jade.
Fuxi vio la moderación del yin y el yang en todas las cosas. Pintó a Xiantian Bagua y Shen Nong, también conocido como Yan Di, el dios del fuego que cultivaba granos y probaba hierbas, usando huesos de animales como agujas y pieles y cortezas de animales como ropa. Es el antepasado de la civilización china, un médico antiguo y el fundador de la agricultura. Xuanyuan, también conocido como Huangdi, es el primer emperador de la historia. Especuló sobre el calendario, enseñó a la gente a desarrollar la escritura, sirvió como cuadro y creó la medicina. Su libro "Huangdi Neijing" es el documento básico más antiguo de la medicina tradicional china. Según la leyenda, en la antigüedad este lugar se llamaba "Camino de la Canción" debido a la gran cantidad de pinos. El estado de Chu adoraba la brujería, que tuvo una gran influencia. Por lo tanto, después de las dinastías Qin y Han, este lugar se llamó "Altar Xiannong", "Altar Shen" y "Palacio Taiji", que es el lugar donde los príncipes adoraban al cielo, la tierra y a los antepasados. Se dice que Laozi, el fundador del taoísmo, fue a Lufu para encontrarse con los Cinco Ancianos por invitación de sus discípulos. Cuando llegó a Ezhou, en el sur del río Yangtze, giró hacia el oeste, hacia la isla Changsong, hogar de lagos y puertos y las estribaciones de la montaña Shuangfeng. Para conmemorarlo, la gente llamó a esta isla de pinos Isla Changsong y construyó un útero antiguo para conmemorarlo. Zhu, de la dinastía Song del Sur, registró verdaderamente este tesoro geomántico en su "Ezhou Sheji Tan Ji": "La montaña Huanggu en el este de la ciudad es un campamento desierto. El este y el oeste están a tres metros de distancia, y la diferencia entre el norte y el sur se dividen en cuatro altares según los cinco ritos políticos."
A principios de la dinastía Yuan, Qiu Chuji, el fundador de la secta Quanzhen Longmen, fue nombrado Changchunzi. Él creó los Diez Taoístas. Direcciones Jungle System. Fue premiado muchas veces por Genghis Khan, el fundador de la dinastía Yuan, y se hizo cargo del taoísmo en el mundo. Entonces Qiu Chuji envió a sus discípulos a Wuhan, la tierra del lago Jinghu, para establecer un templo taoísta en la jungla. Los discípulos construyeron el Templo de Changchun en Song Dao para adorar a la persona real en Changchun. Cada año, el día 19 del primer mes lunar es la verdadera Navidad en Changchun, y el Templo de Changchun celebra una gran reunión Qiuzong. La gente de Wuhan lo llama "Festival de Primavera" y "Festival del Tabaco y el Alcohol". Kong, autor de "Peach Blossom Fan", escribió "Ci of Smoke, Wine and Bamboo Branches" con este propósito: "Es un puente de estrellas que camina entre las nubes, un verdadero inmortal es como un nudo en el corazón", describiendo esta gran ocasión. Durante la dinastía Ming, Zhu Zhen, rey de Zhao Chu, celebró su cumpleaños y fue al paso de Changchun en Huanghu para orar por la larga vida y la longevidad de su padre Zhu Yuanzhang. Cambió la montaña a la montaña Changchun con la palabra "Paso de Changchun". Wang Baixin, un poeta de la dinastía Qing, dijo en "Los poemas de un pequeño ciervo en primavera": "Las montañas y los ríos son fáciles de destruir y las maravillas están abiertas al público; Zifu Qiongtai sigue siendo etéreo y la muerte Es todo oro, por lo que está vacío". Se dice que el templo de Changchun ha experimentado varias guerras y reparaciones, y su historia vicisitudes de la vida. Durante el reinado del emperador Shizong de la dinastía Ming, el templo de Changchun era "una obra maestra de los inmortales, una jungla en Hubei, con miles de amigos taoístas y un incienso brillante". Antes de la liberación, la versión Ming completa de las escrituras taoístas ortodoxas era una de las cuatro únicas que quedaban en China. El famoso experto en fonología Qian Daxin llegó al templo de Changchun en 1774 (el año 39 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing) para leer las escrituras taoístas y escribió el "Prefacio a los Tres Kongles de Xuanhua en la Torre Laicheng". En ese momento, el templo de Changchun era conocido como "una zona famosa en Chujiang, donde se reunían los sacerdotes taoístas y donde se refugiaba Huang Guan". Zhang era un abogado que daba conferencias sobre escrituras budistas en Baiyunguan en Beijing en 1865 (el cuarto año de Tongzhi). Ben Xian y Jin Jiaofa, el supervisor del templo de Changchun, lo invitaron a venir al altar para dar conferencias sobre escrituras budistas. . En 1952, Gao Sixian, el maestro Zen de Longmen Zongzong de la 22.ª generación que se convirtió en monje en Longzhen, condado de Tianmen, se unió a Hou Yongde, el prisionero, para enseñar la ordenación, con 454 discípulos. Li entregó una placa con las palabras "Grandes deseos hechos realidad" y Xiao Vietnam presentó una placa con "Ambos lados del camino".
El templo de Changchun está ubicado en el cruce de Wuchang, y la torre Guan Yu ha sido reconstruida por soldados muchas veces. Al final de la dinastía Qing, el ejército Taiping y el ejército Qing lucharon por la ciudad de Wuchang tres veces, con el templo de Changchun como comandante en jefe. Debido a que el ejército Taiping creía en el cristianismo y consideraba herejes al budismo y al taoísmo, destruyó los templos de Changchun y Baotong. El documento oficial "Guan Fen" escrito por el enviado imperial del Ejército de Supervisión de Hubei en la dinastía Qing es el mejor testimonio:
El paisaje antiguo arde, como si hubiera pasado el tiempo, preguntando quién plantó la violeta. en el fuego. La brisa primaveral es fría, hay dos picos y árboles, y miles de volutas de humo azul.
Cada capa de significado de las vicisitudes de la vida se suma a la experiencia, y quiero encontrar un dios en la cueva.
Está destinado a volver aquí, de nuevo al ferry.
En 1864, He Hechun, el maestro de Longmen de la decimosexta generación, pidió un deseo desde la montaña Wudang y recibió donaciones de documentos oficiales y el general de Jiangnan, Li Shizong, llevó a cabo una renovación a gran escala, convirtiendo el templo de Changchun. "volver a la antigua visión con rigor" ".
Changchun Guan también tiene una página gloriosa en la historia de la revolución china moderna. Los primeros planificadores de la "Revolución de 1911" utilizaron el templo taoísta como cobertura para vivir aquí y planificar el levantamiento. En 1926, la División Independiente Ye Ting del Ejército Expedicionario del Norte estacionó en el Templo de Changchun, y su cuartel general de avanzada estaba ubicado en el Templo de Sanhuang. Guo Moruo, subdirector del Departamento Político General del Ejército Nacional Revolucionario, estuvo una vez en el templo. Deng estaba a cargo de luchar aquí y una bala le atravesó la manga. El traductor ruso Ji Defu fue martirizado. Por eso, Guo Moruo derramó lágrimas en memoria de los héroes de la Expedición al Norte:
Una bala le atravesó la cabeza y el pecho, y se sintió tranquilo por dentro.
El Festival de Primavera frente a la Puerta de Binyang está reservado para Guan Tong.