El gt de Lu Xun

En 1898, tras el movimiento de occidentalización, la reforma política burguesa alcanzó su punto culminante. Lu Xun también se fue de casa a Nanjing ese año. Abandonó lo que la mayoría de la gente considera la forma correcta de realizar exámenes y entró en la Academia Naval de Jiangnan fundada por la Escuela de Occidentalización, y luego se transfirió a la Escuela de Minería y Metalurgia afiliada a la Academia Normal de Lu. Después de la escuela, me gusta leer "The Times" y una colección de obras traducidas (Nota: "The Times" está patrocinado por Wang y Liang Qichao, que promueve reformas; una colección de obras traducidas patrocinadas por estudiantes que estudian en Japón presenta la política y filosofía de los países occidentales), Economic and Legal Insights, más tarde rebautizada como Journal of Politics and Law. Con frecuencia se centraba en libros científicos y literarios traducidos de la época, incluida la Teoría de la evolución de Huxley (originalmente llamada Evolución y ética), que le interesaba. muy. A partir de este libro entró en contacto inicialmente con la idea de evolución y, basándose en la ley de la "selección natural", pensó en el destino de la patria en un mundo de feroz competencia. Lu Xun no estaba satisfecho con la defensa de la facción de occidentalización de soldados y caballos fuertes. En su opinión, la ciencia también es una herramienta para la ilustración y la promoción científica debe combinarse con la reforma política. En un entorno cerrado, la promoción científica puede incluso ser un precursor de la reforma política.

Después de graduarse de la Escuela de Minería y Carreteras, Lu Xun obtuvo financiación oficial para estudiar en el extranjero. Viajé a Japón hace dos años y entré en una escuela preparatoria en Tokio. Tokio era el centro de las actividades de los revolucionarios chinos en el extranjero en ese momento. El movimiento patriótico anti-Qing se lanzó vigorosamente entre los estudiantes extranjeros, y los libros y publicaciones periódicas que presentaban la civilización occidental eran muy populares. Lu Xun participó activamente en estas actividades e intercambió visitas con los revolucionarios de vez en cuando. Tan pronto cumplió 21 años, tuvo la ambición de servir a su país, y expresó su patriotismo en un breve poema:

Los Lingtai no tenían forma de escapar de las flechas divinas, y la tormenta era como una roca. .

Envié un mensaje a las estrellas coreanas, quiero recomendar Xuanyuan con mi sangre.

El darwinismo, que causó sensación en el mundo a finales del siglo XIX, fue muy popular en los círculos intelectuales japoneses, y el anarquismo y la filosofía de Nietzsche también fueron apreciados por los intelectuales. Lu Xun se preocupó por todos los trabajos con un espíritu de resistencia y disensión, y estudió la teoría de la evolución de Darwin a través de traducciones de eruditos japoneses. Porque durante este período, su atención todavía estaba en la ciencia, además de traducir la novela patriótica "El alma de Esparta", presentar el radio recién descubierto de Marie Curie, estudiar la geología y la bancarrota de China, traducir novelas que inculcaron conocimientos científicos y completar investigaciones científicas. . El deseo de salvar el país. Después de graduarse del curso preparatorio, basándose en sus conocimientos en China, "Por la historia de la traducción, sé que la mayoría de las reformas de Japón se originaron en la medicina occidental" (Nota: "Scream·Prefacio"), ingresó en la Facultad de Medicina de Sendai. Durante mis dos años en Sendai, había una presentación de diapositivas en el aula que registraba la guerra chino-rusa. Uno de ellos, del que se decía que era un explorador del ejército zarista, fue capturado y decapitado por los japoneses. Los mismos japoneses se quedaron mirando la tragedia, sintiéndose paralizados. Lu Xun se sintió profundamente estimulado. Después de viajar al extranjero, comenzó a pensar en el futuro de su nación a partir de la reforma de Japón y ha estado explorando el llamado "carácter nacional".

Alguna vez creyó: "Cuando el pueblo desarrolle su propia fuerza, el país también se levantará". Consideraba la liberación personal como el camino para lograr la liberación nacional e incluso la liberación social. Aunque esto sigue siendo una fantasía burguesa de los intelectuales comunes y corrientes, este tipo de pensamiento ya ha comenzado cuando la clase trabajadora aún no ha subido al escenario político y la mayoría de los intelectuales con ideas progresistas no pueden ver el poder revolucionario de las masas en la vida real en China. Es un pensamiento revolucionario radical. No solo eso, en los primeros pensamientos de Lu Xun, hay muchas visiones dialécticas simples de la historia derivadas de la teoría de la evolución, como: "La armonía es una cosa, pero no se ve en el mundo. Se dice que es paz, pero las partes en conflicto pueden haber tomado medidas o no. En ese momento, si la apariencia externa es pacífica y la corriente subterránea aún está latente, la avalancha comenzará después de un tiempo." (Nota: "La poesía del ladrón de tumbas Moro". ) "El llamado mundo no se mueve en línea recta, sino que a menudo gira y gira como una espiral, y grandes olas arrastran la arena. , altibajos, llegando al origen del agua durante mucho tiempo. "(Nota : La tumba de la enseñanza de la historia científica.) "Cuando se trata de humanidades antiguas, junto con la majestuosidad, debemos tomar a otros en el momento adecuado y comparar lo que pueden hacer. Si comparas, entonces toma una decisión, el momento está cerca " (Nota: La tumba de la enseñanza de la historia científica. Aunque estos argumentos son individuales, en conjunto, el método de pensamiento de Lu Xun tiene una base científica valiosa, que es su progreso continuo. y las condiciones y factores para el desarrollo.

El movimiento literario y artístico que cambió el espíritu no recibió la respuesta que merecía. Tras regresar a China durante nueve años, enseñó en Hangzhou y Shaoxing y comenzó a compilar novelas anteriores a la dinastía Tang ("Novelas antiguas"). , compiló un antiguo ensayo sobre la historia y geografía del condado de Kuaiji ("Libros varios sobre el condado de Kuaiji"). Cuando estalló la Revolución de 1911, impulsado por su fuerte deseo antifeudal, participó activamente en actividades de propaganda en su ciudad natal de. Durante este período, Shaoxing basó sus propios puntos de vista sobre la vida. Escribió un cuento "Nostalgia", que describe las diversas tendencias de las fuerzas feudales en una pequeña ciudad durante el período revolucionario. Primera novela cuando se estableció el Gobierno Provisional. Invitado por el director general Cai Yuanpei a trabajar en el Ministerio de Educación en Nanjing, pronto se mudó a Beijing con el gobierno. Aunque el sistema imperial Qing fue derrocado, el imperialismo aún veía la base económica. y el sistema ideológico nunca flaqueó, y los intentos de Lu Xun de restaurar el país continuaron de 1912 a 1917, aunque a veces luchó con enojo, Yu pasó más tiempo copiando libros antiguos, organizando inscripciones y revisando. el "Libro del Han posterior" (Xie Cheng) y "Ji" analizó la historia de China y la sociedad china, y analizó las lecciones históricas de la Revolución de 1911, que se convirtieron en su futura investigación académica y creación literaria. p>