¿Cómo sortear el Templo de Atenas?
1. La vida religiosa en la ciudad-estado de Atenas La ciudad-estado de Atenas es un grupo religioso sacrificial vinculado por relaciones consanguíneas exclusivas. La religión está estrechamente relacionada con el desarrollo de la política democrática, convirtiéndola en el vínculo espiritual que mantiene la unidad dentro de la organización social de la ciudad-estado ateniense y un refugio contra el terrorismo. La vida y la muerte, la guerra y la paz, la agricultura, la industria y el comercio, el amor y el compromiso, cada acontecimiento importante experimentado por los atenienses y cada acción importante emprendida iban acompañados de rituales religiosos de sacrificios a los dioses. Se esfuerzan por agradar a Dios y buscar su protección.
Pericles nos cuenta que Atenas celebraba periódicamente diversas competiciones y sacrificios a lo largo del año. Según Cartledge, en el siglo V a.C., Atenas tenía no menos de 120 días de fiestas religiosas al año, y posiblemente hasta 144 días. Dedicar tanto tiempo a diversas actividades como sacrificios, entretenimiento, competiciones, banquetes, etc. puede ilustrar plenamente el estatus de los dioses en los corazones de los atenienses.
Las actividades religiosas eran muy importantes para los atenienses, y todos los ciudadanos participaban en ellas, incluidas las mujeres. Las mujeres en la era de las ciudades-estado atenienses no tenían voz y voto en las actividades políticas y económicas y eran casi impotentes, pero se les permitía participar en diversas actividades y ceremonias religiosas en la ciudad-estado. ¿Algunas personas incluso lo llaman? ¿Ciudadanos religiosos? .
2. Las mujeres atenienses pueden participar en festivales religiosos junto con los hombres en festivales religiosos en toda la ciudad-estado, el más famoso de los cuales es el Festival Panatenaico, en el que las mujeres juegan un papel importante. No sólo tenían que tejer vestimentas para Atenea, sino que también había hermosas muchachas que llevaban cestas en la procesión y mujeres atenienses tejiendo vestimentas para Atenea.
Sabemos por las inscripciones que un decreto ateniense de mediados del siglo IV a.C. incluía a la niña que llevaba la cesta en la lista de beneficiarios del sacrificio, junto a los cónsules, funcionarios religiosos y generales. Obviamente, las mujeres tenían un cierto estatus en la vida religiosa durante el período de las ciudades-estado atenienses.
En las zonas rurales, las mujeres civiles incluso tienen su propia fiesta religiosa, la Fiesta de Dioniso. Durante el festival, las mujeres dejan a sus hijos y familias y se entregan al carnaval. Se dice que el teatro, uno de los entretenimientos nobles de Atenas, tuvo su origen en este bárbaro carnaval de mujeres.
El Día de la Madre Tierra conmemora a Deméter, el dios de la fertilidad y la agricultura, y a Pavoni, la diosa del infierno. Es la única festividad en la que las mujeres pueden permanecer despiertas toda la noche. En el Día de la Madre Tierra, las mujeres de alta cuna se reúnen en un edificio único, fuera del alcance de los hombres, para bromear, cantar e incluso ejercer un poder político que normalmente no está disponible para ellas. Durante los tres días del festival, todo el poder que alguna vez tuvieron los hombres es reemplazado por las mujeres. Las mujeres de Atenas celebraron una reunión en el templo en honor a Demetrio y Pavoni. Cada mujer Deméter elige para el poder en el Día de la Madre a alguien que preside las reuniones cívicas en fechas determinadas tradicionalmente y hace todo lo que la costumbre considera sagrado. Sin embargo, las mujeres que participan en el Día de la Madre Tierra deben ser mujeres libres, casadas y con buen comportamiento y ciudadanas de Atenas nacidas en Ática.
Se puede observar que aunque las mujeres han sido absorbidas en áreas importantes de la vida religiosa, su estatus de participación es limitado.
En tercer lugar, las mujeres servían como sacerdotes de los dioses, profetas y sacerdotisas de los oráculos. Las mujeres durante el período de la ciudad-estado de Atenas no sólo participaron en actividades religiosas en el hogar y en la ciudad-estado, sino que también sirvieron como sacerdotes de dioses y profetas y sacerdotisas de oráculos. Los principales sacerdotes de la mayoría de los templos son mujeres y la mayoría son titulares. ¿Algunas sacerdotisas provienen de familias plebeyas, como Atenea? Las sacerdotisas del templo de Nicea fueron elegidas por sorteo entre todas las mujeres atenienses. Recibió un estipendio anual de 50 dracmas, así como piernas y pieles de animales sacrificados. El estatus de las sacerdotisas es aproximadamente igual al de los sacerdotes varones. Gozan de los mismos honores y derechos. Como todos los sacerdotes varones, disfrutan de muchos privilegios. Algunos de ellos también tendrán un asiento de honor en un teatro o estadio.
Entre el clero femenino, las que tuvieron mayor influencia sobre los atenienses fueron las profetisas en las oficinas de Oráculo en todo el mundo, especialmente la profetisa Pitia en el Templo de Apolo en Delfos. Pythia era una virgen nacida en las clases bajas. La gente intentó comunicarse con Dios a través de su castidad, lo que la convirtió en mediadora y árbitro de las disputas políticas en la ciudad-estado. Sus palabras y hechos desempeñaron un papel a la hora de guiar y persuadir los pensamientos y acciones de las personas. Cuando los atenienses emprendieron acciones políticas y militares importantes, acudieron con frecuencia al oráculo de Apolo en Delfos para consultar a Dios.
Aunque las mujeres en la época de las ciudades-estado atenienses no podían participar directamente en la vida política como los hombres, las actividades religiosas les dieron la oportunidad de mostrarse, e incluso las convirtieron en las principales portadoras de las actividades religiosas, jugando un papel importante. papel en la vida social de la ciudad-estado ateniense Tuvo un cierto impacto. Sin embargo, esto no significa que tengan los mismos derechos de participación que los hombres en este campo y disfruten del mismo estatus religioso que los hombres.
En cuarto lugar, hay una razón por la cual las mujeres disfrutan de amplios derechos en la vida religiosa y no están excluidas del mundo masculino. En primer lugar, la expectativa de altos retornos es una razón importante por la cual los hombres en la ciudad-estado ateniense atrajeron a las mujeres para participar en actividades religiosas.
El ambiente de vida en Atenas era muy difícil. Debido a que algunas zonas no son completamente autosuficientes en alimentos y debido a las frecuentes actividades comerciales de los extranjeros, el comercio y la artesanía se han desarrollado hasta cierto punto. A pesar de esto, la economía agrícola autosuficiente sigue siendo la base de la economía de la ciudad-estado de Atenas, y los agricultores son el principal grupo de ciudadanos.
¿403 a.C.? En los primeros 402 años, las tres cuartas partes de los ciudadanos de Atenas eran agricultores, acostumbrados a vivir de la tierra. La principal forma de riqueza de los ciudadanos atenienses era la tierra, y su principal fuente de vida e ingresos también dependía de la tierra. La agricultura es más vulnerable a las condiciones climáticas impredecibles y, a veces, no se producen cosechas debido a la sequía, por mucho que los agricultores se esfuercen. La religión tiene una función de ajuste psicológico, que permite a las personas superar la ansiedad y generar confianza, como dijo Wilson. Los rituales religiosos son intentos de transformar diversas actividades emocionales en una forma de represión mucho más ligera de lo que realmente es, un acto que despierta la confianza de las personas. ?
Los atenienses amenazados por desastres naturales inevitablemente oraban a Dios pidiendo ayuda. Dado que las mujeres desempeñan un papel importante en la fertilidad, los atenienses creían que estaban directamente relacionadas con la alta fertilidad y esperaban que a través del sacrificio de las mujeres y la dedicación a los dioses y la implementación de la magia del nacimiento, pudieran intercambiar por un clima favorable y realizar su deseo de tener niños.
En segundo lugar, la gente de la era de las ciudades-estado atenienses siempre creyó que era muy peligroso tratar directamente con Dios. Creían que las mujeres tenían una misteriosa habilidad para actuar como mediadoras y profecías con Dios.
Odoro de Sicilia dijo:? Antes de que se estableciera el sistema Pítico, aquellos que deseaban consultar el Oráculo de Delfos caminaban directamente a una grieta en el suelo donde Dios podía ventilar, respiraban el aire en la grieta y se entregaban el Oráculo entre sí. Pero debido a que tantas personas quedaron poseídas, saltaron al vacío y desaparecieron, los residentes de la zona decidieron eliminar este peligro nombrando a una mujer como profeta para todos. ? A partir de ese momento, las instrucciones de los oráculos fueron transmitidas por mujeres. Al mismo tiempo, el miedo de los atenienses a la muerte y? ¿No está limpio? El tabú permitió a los hombres atenienses empujar a las mujeres a la vanguardia de algunos sacerdocios.
Como todos sabemos, durante la Guerra del Peloponeso, la peste se cobró la vida de muchos atenienses. Incluso Pericles, el cónsul principal de Atenas, no pudo escapar a este destino. ? Cuando Pericles estaba gravemente enfermo, sacó un amuleto de mujer que colgaba de su cuello y se lo mostró a sus amigos. Se puede ver que el miedo a la muerte cambió el corazón incluso de un gran estadista ateniense. ? .
Para los atenienses, todos los lugares donde había enfermedades y muerte estaban contaminados e inmundos. Todos los antiguos griegos que visitaban a una familia en duelo debían purificarse rociándose con agua antes de partir. Aristófanes en "Mujeres en la Asamblea" menciona teteras colgadas en las entradas de las funerarias para que los visitantes laven sus cuerpos.
Entonces, para proteger a los hombres de esta fuente de impureza, las mujeres fueron empujadas a la vanguardia de la lucha contra la muerte. Al mismo tiempo, los atenienses siempre han considerado que dedicarse a asuntos religiosos específicos era una obligación humilde, y las mujeres se veían obligadas a aceptar obligaciones religiosas que los hombres no estaban dispuestos a cumplir. Esta era en realidad una medida de autoprotección para los hombres en la ciudad ateniense. era estatal.
En tercer lugar, las mujeres atenienses están interesadas en las actividades religiosas porque pueden disfrutar de festivales religiosos, escapar temporalmente de las limitaciones sociales y familiares normales y de las diferencias de clase, y obtener acceso a actividades gratuitas al aire libre, oportunidades de interacción social y actividades políticas. derechos que son exclusivos de los hombres, permitiéndoles obtener una liberación espiritual y física temporal.
Yablokov señaló una vez: En la religión, todas las contradicciones son eliminadas por la imaginación: la opresión real es superada por la libertad espiritual, y la desigualdad social se convierte en igualdad en el pecado y el dolor: ¿Dónde está la desconfianza mutua entre las personas? ¿En los brazos de Cristo? ¿La fraternidad; la incapacidad actual del hombre es compensada por la omnipotencia de Dios, los muertos se vuelven inmortales; el mundo entero está lleno de pecado e injusticia? ¿Cielo? reemplazar. El aspecto psicológico de la función compensatoria juega aquí un papel importante, por lo que la religión puede ser un medio para aliviar la tensión mental. ?
El papel de la mujer en las celebraciones religiosas ha cambiado temporalmente. En el mundo real, los hombres asignan a las mujeres las funciones de cocinar, lavar la ropa y criar a los hijos. El poema de Teócrito nos cuenta que su marido estaba esperando que ella regresara a casa y cocinara. Sin embargo, Adonis durante la celebración no impondrá a la pareja la carga del matrimonio y la maternidad, ni el pequeño cupido alado llorará como un bebé de mujer. Participar en celebraciones alegres y tomar un breve descanso de las tareas ocupadas y aburridas es sin duda atractivo para las mujeres.
Y en las celebraciones religiosas se alivia el nerviosismo de las mujeres, especialmente de las casadas. En la vida real, las mujeres están oprimidas, dominadas y controladas por los hombres y se encuentran en un estado de ansiedad psicológica. ? La celebración del Día de Adonis no sólo permite a las mujeres sentir consuelo y relajación espiritual porque dejan a sus maridos que las gobiernan, abandonan las tareas domésticas monótonas, experimentan la dulzura del amor y disfrutan al máximo, sino que también les permite relajarse físicamente. ? Esto muestra además que las mujeres en la era de las ciudades-estado atenienses estaban profundamente reprimidas y restringidas en la vida política y familiar.
Las mujeres atenienses eran inseparables de participar en diversas ceremonias religiosas desde el nacimiento hasta la muerte, desde la juventud hasta la vejez. Y desde mujeres nobles hasta mujeres comunes, son la fuerza principal en ceremonias y festivales religiosos en familias y ciudades-estado. Las mujeres en la era de las ciudades-estado atenienses disfrutaban de un estatus más alto en el campo religioso que en otros campos.