Aparte de las descripciones de las novelas, ¿existen realmente dioses de la montaña y espíritus de los árboles?
Budismo ortodoxo
De hecho, la esencia del budismo es que no hay diferencia entre fe y superstición. El budismo es budismo y el contenido básico es el mismo en todas partes. El budismo surgió del océano de gran compasión y sabiduría del Buda Sakyamuni, un gran ser iluminado. Es una enseñanza llena de sabiduría, bondad, luz, frescura y consuelo. La forma de culto basada en esta creencia es el budismo.
La llamada fe verdadera significa creencia correcta, juramento adecuado, comprensión correcta, creencia honesta y confianza verdadera. El contenido de una carta positiva debe cumplir tres condiciones principales: primero, debe ser permanente; segundo, debe ser universal; tercero, debe ser inevitable; En otras palabras, siempre ha sido así en el pasado, ahora está en todas partes y será así en el futuro.
Cualquier creencia o confianza en una verdad o en una cosa que no puede resistir la prueba de estas tres condiciones no es creencia, sino superstición. Una doctrina religiosa no puede resistir la prueba de los tiempos, no puede sobrevivir a la guía del entorno y no puede abrir un nuevo reino. Es más superstición que fe.
Pero es innegable que el budismo ortodoxo en áreas donde la religión Mahayana es popular, especialmente el budismo ortodoxo en China, siempre ha sido dominio exclusivo de monjes eminentes y de unos pocos caballeros en las montañas. En cuanto a la ortodoxia popular, nunca se ha popularizado. El público en general ha estado viviendo en el concepto de mezcla de confucianismo, budismo y taoísmo, como adorar a fantasmas y dioses, creyendo que las personas están muertas o que hay fantasmas. Estos no son productos del budismo.
¿Cómo se adapta el budismo a las exigencias de las creencias populares?
La llamada creencia popular es un tipo de comportamiento religioso relacionado con las costumbres populares, y también es un fenómeno religioso primitivo. Desde los inicios de la cultura humana, generalmente ha ocurrido entre varios grupos étnicos. Es para aliviar la angustia mental, las disputas familiares y sociales y la tortura del entorno natural. Cuando la fuerza física y la inteligencia de las personas no pueden resolver el problema por el momento, solo pueden recurrir a la guía, ayuda, rescate y bendición de los dioses, y usar métodos como pedir lotes, pedir lotes, convocar espíritus, arrastrar personas. hasta la muerte, ayudando a Luan, ofreciendo sacrificios, pidiendo deseos, etc., para lograr la paz con fantasmas y dioses. El budismo no aboga por un comportamiento similar.
La creencia popular es una mezcla de dioses y espíritus. Desde la dinastía Song, el confucianismo, el budismo y el taoísmo se han integrado y no existe distinción entre dioses, inmortales, budas y bodhisattvas. Desde el final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, han surgido las llamadas cinco religiones con el mismo origen, a saber, la religión Ye y la religión Hui. A través de médiums, magos, altares de Liu'an, monjas, personas y accesorios como tabletas espirituales y copas de madera, se invita a personas que dicen ser dioses, inmortales, santos, sabios, bodhisattvas y antiguos budas a dar consejos a las personas que esperan conseguir ayuda. La diferencia es que el budismo logra el propósito de la oración mediante la persuasión racional, practicando buenas obras, acumulando bendiciones, arrepintiéndose y cantando el nombre de Buda. Sin embargo, los seguidores de las religiones monoteístas rezan a un solo dios. Las creencias populares también consideran dioses a los líderes de diversas religiones. La diferencia es que cada religión principal tiene su propio líder, historia religiosa, enseñanzas, herramientas de enseñanza y órdenes religiosas. Las creencias populares son politeístas. Por lo tanto, los templos budistas ortodoxos no deben estar equipados con signos del zodíaco, altares Liu'an, almacenes o copas, y no deben adorar a dioses e ídolos de diversos colores locales, para no contaminarse con el color de las creencias populares y equivocarse. para los politeístas, el culto como budismo es la corriente principal de las creencias populares.
¿Cómo satisface el budismo las necesidades del público y las necesidades de las creencias populares? Esto debería centrarse en promover el papel del Bodhisattva budista o explicar la eficacia de algunas escrituras de uso común, como la eficacia del Bodhisattva Avalokitesvara y el Bodhisattva Ksitigarbha, que son detalladas, profundas, antiguas y modernas. Avalokitesvara es conocido como inspiración, salvación y compasión. El Buda Amitabha es conocido como el Rey Médico Supremo, también conocido como Vida Infinita y Luz Infinita. Estos Budas y Bodhisattvas pueden hacer que las personas satisfagan sus necesidades, vivan mucho y busquen la sabiduría. El Buda Shakyamuni es una de las decenas de miles de millones de encarnaciones del Buda Lusena. Es el líder del mundo femenino, el mentor del hombre y la naturaleza, el faro de la noche, el amable navegante del mar del sufrimiento. Los Budas pueden aceptar la llamada de ayuda de cualquier ser vivo en cualquier momento y en cualquier momento, y tienen todas las funciones de liberar a todos los seres vivos. Todos los grandes Bodhisattvas también tienen seis tipos de poderes mágicos, que pueden ser absorbidos en cualquier momento y en cualquier momento. Todos son iguales y deben satisfacer las oraciones razonables de todos los seres sintientes. Entonces, siempre que todos elijan un Buda, un Bodhisattva o un método y mantra específicos, podrán cumplir fácilmente todos los requisitos de las creencias populares, sin mencionar ir un paso más allá, desde el nivel religioso de las creencias populares, para lograr la auto-autonomía. el ámbito del interés, el altruismo y la libertad.
Las enseñanzas esotéricas tienen diferentes propósitos y diferentes niveles de métodos de cultivo. La Secta Tiantai y la Secta Huayan de China también han compilado varios rituales y rituales para practicar las enseñanzas proclamadas en varias escrituras. Se diferencian del politeísmo de las creencias populares. Solo rastrean el origen del budismo sin rituales diversificados. El Buda dijo que el budismo no tiene límites, mientras lo practiques con concentración, puedes convertirte en el maestro de todo el budismo. Por lo tanto, hay 25 métodos de modificación en el Shurangama Sutra. Cualquier método es igual a todos los métodos y tiene el efecto de todos los métodos. El Sutra Vimalakīrti muestra el único camino a seguir; de lo contrario, es fácil confundirlo con creencias populares y fusionarlo con creencias politeístas, dando a la gente la impresión de que no hay distinción entre dioses y budas.
A un nivel más profundo, como budista, si cambias constantemente tus métodos de práctica y objetos de adoración para satisfacer diferentes deseos, perderás tu objetivo central. Creer en el budismo y las Tres Joyas significa estudiar el budismo y practicar el Dharma. Es aprender la compasión y la sabiduría del budismo. Bajo la guía correcta del budismo, practican el budismo con un solo corazón y una sola mente, a fin de lograr el objetivo constante de observar los preceptos, practicar el Dharma y desarrollar la sabiduría. Mientras no nos desviemos del principio de las Tres Joyas y tomemos la lectura de libros budistas, la realización de servicios budistas, la observancia de preceptos, la entrega de limosnas, el canto del nombre de Buda y el arrepentimiento como lecciones diarias día tras día, incluso si no buscamos la verdadera beneficios, los beneficios reales se lograrán naturalmente en nuestra vida diaria.
¿El budismo adora a fantasmas y dioses?
Obviamente, un budista que cree en el budismo sólo puede adorar los tres tesoros de Buda, el Dharma y la Sangha, y nunca adorará a fantasmas ni dioses. Sin embargo, un budista que cree en el budismo no niega la existencia de fantasmas y dioses, porque los fantasmas y los dioses también son dos de las seis categorías principales de la rueda del karma. Por lo tanto, los dioses mencionados en el budismo no son los dioses mencionados en el sintoísmo, y los fantasmas mencionados en el budismo no son los demonios mencionados en el sintoísmo. Los dioses mencionados en el budismo también son seres mortales, por lo que los demonios en el budismo son demonios y los fantasmas son fantasmas.
Los dioses budistas generalmente se encuentran entre el cielo y los fantasmas. El fantasma de la gran felicidad es Dios, y los asistentes en el cielo suelen ser Dios. Hay fantasmas ricos, fantasmas pobres, fantasmas hambrientos y fantasmas ricos. Aunque tienen fantasmas, también disfrutan de las bendiciones de Dios. La mayoría de los dioses adorados por la gente son fantasmas que buscan protección. Hay dioses, dioses del aire y dioses de la tierra, y también se pueden dividir en dioses, dioses bestias y fantasmas.
Los fantasmas y dioses, ya sean buenos o malos, suelen estar influenciados por el budismo para protegerlo. Por lo tanto, los budistas que creen en el budismo no adoran a fantasmas y dioses, sino que solo mantienen un cierto grado de cortesía hacia los fantasmas y dioses. Al mismo tiempo, los dioses buenos protegerán automáticamente a aquellos que se refugien en las Tres Joyas, por lo que no se atreverán a aceptar ofrendas de los discípulos de las Tres Joyas. Es precisamente gracias a la protección de los dioses buenos que los espíritus malignos no se atreven a engañar ni invadir a los creyentes budistas que se han refugiado en las Tres Joyas.
Extracto de——La Fiesta del Maestro