¿Qué tipo de estado de vida el taoísmo llama "libertad"?

La connotación específica de Changyou

Xiaoyaoyou de Zhuangzi se refiere a "viajar sin fin sin esperar" y es independiente del mundo. uno con la naturaleza y nadar libremente en el mundo sin restricciones. El "Xiaoyao" de Zhuangzi se refiere aquí a la mayor libertad espiritual que las personas pueden alcanzar trascendiendo las limitaciones de los conceptos y valores seculares. "Natación" no se refiere a la natación física, sino más importante aún, a la natación espiritual. Una vez que se eliminen las limitaciones físicas, naturalmente podrá viajar por todo el mundo. Para comprender al verdadero Xiaoyaoyou, es necesario comprender que Xiaoyaoyou describe un proceso dinámico de entrar en un alto estado de "unidad con Tao" después de una crítica profunda.

El reino espiritual desde "qué esperar" hasta "qué esperar"

Zhuangzi usó muchas fábulas en "Xiaoyaoyou" para expresar la connotación de Xiaoyaoyou y expuso lo secular " Rendimiento del "debería". En primer lugar, Zhuangzi señaló que los barcos grandes pueden navegar en la profundidad del agua estancada, y los grandes rocs sólo pueden volar "cultivando el viento", por lo que ambos están "esperando a los demás". Por otro ejemplo, Zhuangzi creía que el pensamiento de la dinastía Song todavía estaba en el ámbito de "determinar los asuntos internos y externos, y debatir el honor y la desgracia". No había trascendido completamente la disputa entre "determinar los asuntos internos y externos" y "el honor y la desgracia". vergüenza". En cambio, se mostró indiferente a tales debates, por lo que no fue un verdadero "pueblo para nada". Zhuangzi criticó la espera secular, propuso el estado ideal de proseguir la espera y también señaló el camino específico de esperar a esperar. Esto es: “La persona perfecta no tiene yo”, “Dios es un inútil”, “El santo no tiene nombre”. El "hombre supremo", el "dios-hombre" y el "sabio" aquí son la encarnación y combinación del "Tao" y la personalidad ideal defendidos por Zhuangzi. En opinión de Zhuangzi, sólo alcanzando el reino del "altruismo", la "inacción" y el "anonimato" podremos deshacernos de todas las cosas extrañas y experimentar un verdadero viaje sin preocupaciones de "esperar" a "esperar".

"Inútil" significa "de gran utilidad"

En "Xiaoyaoyou", Zhuangzi y Huizi discutieron cómo ver el uso de "Daxuan" y "Big Tree" en las dos conversaciones. , explicó sus puntos de vista sobre la "inutilidad" y la "inutilidad". Huizi le dijo a Zhuangzi: Wang Wei me trajo una gran semilla y mi árbol creció hasta convertirse en cinco piedras llenas de agua, pero era tan fuerte que no podía levantarse. Si crees que es inútil, que no tiene dónde ponerlo o que es demasiado grande, te lo daré por inútil. "Zhuangzi" usó esta historia como inspiración: La gente de la dinastía Song tenía una buena medicina, que Guishou no usaba. La gente pensó que cuando los dos invitados se enteraron, compraron la fórmula para obtener oro. Zhuangzi le dijo a Huizi: "Este hijo tiene cinco piedras. ¿Por qué no te preocupa que flote en los ríos y lagos o que sea demasiado grande para ti? ¡Entonces el maestro todavía tendrá un corazón generoso y un marido!". Zhuangzi le dijo a Huizi cómo "usar hábilmente" estas "cinco piedras" y sugirió que podía atar esta gran calabaza a un bote y usarla para flotar en los ríos y lagos. Este es un estado libre y "pausado". Se puede ver que Zhuangzi concede gran importancia al valor de uso intrínseco de las cosas. La "inutilidad" es el valor externo de las cosas y el "uso" es el valor intrínseco de las cosas. La inutilidad puede ser de gran utilidad. Desde la perspectiva de viajar sin preocupaciones, las personas deben prestar atención al valor de la vida interior y a la autoestima, y ​​utilizar hábilmente "cosas inútiles" para lograr la autoestima.

Características ideológicas

Zhuangzi señaló: "Si crees en el significado del cielo y la tierra, pero te resistes a la distinción de los seis qi y deambulas sin cesar, ¡es malo!" Zhiren deambulaba entre el cielo y la tierra, cuyo espíritu está integrado con el universo, infinitamente abierto a sí mismo, abierto al interior y conectado con los demás y con otras cosas externas. Cuando se alcanza este estado, los límites entre las cosas y yo pueden eliminarse, y las limitaciones del tiempo y el espacio ya no tienen sentimientos complicados. "¡Vagar por el infinito es malo!" Zhiren es una especie de trascendencia libre. Se liberó del confinamiento del mundo material, obtuvo una gran liberación y alcanzó el estado de "hacerlo todo": su mente está infinitamente abierta e integrada con el mundo externo. De esta manera podrás ser feliz y libre sin importar la situación. La descripción que hace Zhuangzi de Zhiren refleja algunas características de la personalidad ideal de Xiaoyaoyou.

En primer lugar, la personalidad ideal de Zhuangzi es auténtica. En el pensamiento de Zhuangzi, la vida y la muerte, el destino, la alegría y la tristeza, que constituyen el dilema de la vida, son todas existencias objetivas en la vida humana.

El reino espiritual al que tiende la personalidad ideal de Zhuangzi es deshacerse de este tipo de dilema de la vida, es decir, deshacerse de todo tipo de interferencias mentales y establecer un ambiente psicológico pacífico y tranquilo, que sea real y racional. Zhuangzi hizo desaparecer el miedo a la muerte y la alegría de vivir trascendiendo el concepto de vida y muerte. Abogó por que la alegría, la ira, la tristeza y la alegría deberían ajustarse a la naturaleza. "Si este es el caso, su corazón será olvidado y su silencio será tolerado... Cuando las emociones estén conectadas con las cuatro estaciones, las cosas serán apropiadas, pero él no conoce el extremo, al mismo tiempo, Zhuangzi". Se dio cuenta de su comprensión del mundo secular y estableció su propia actitud única hacia la vida. "Jiao Ran está desconcertado por la suciedad y disfruta sin hacer nada. ¡Es malvado y puede ser un regalo del mundo y de los ojos y oídos de la audiencia!" En resumen, la personalidad ideal de Zhuangzi cree que a través del cultivo espiritual se puede superar el miedo. de la muerte y trascender el mundo, derritiendo las emociones de tristeza y alegría, formando así un ambiente psicológico pacífico, que es real y factible en el proceso espiritual humano.

En segundo lugar, la personalidad ideal de Zhuangzi es ideal. La esencia de la personalidad ideal de Zhuangzi es la búsqueda de la libertad absoluta del espíritu individual, por lo que es ideal. "Si tomas el significado del cielo y la tierra y te resistes al debate de los seis qi y deambulas sin cesar, ¡será malo!" Esta es la libertad absoluta que persigue Zhuangzi: "sin preocupaciones", sin esperas, sin fatiga, sin dolor. Esta es la existencia libre de un individuo ideal sin ninguna oposición o contradicción entre subjetividad y objetividad. Es un estado mental en el que todas las existencias perceptuales se subliman en "Dao Yitong" y la vida no tiene cargas. Obviamente, este ideal de libertad - sin fatiga de la vida - no puede existir verdadera y completamente en el mundo real, sino que sólo puede expresarse en forma de imaginación en el mundo conceptual: la formación de todo; La sensibilidad, la racionalidad emocional y la sublimación racional no son un proceso general de pensamiento y comprensión, sino una comprensión intuitiva especial del origen de todas las cosas. La libertad que Zhuangzi reconoció y persiguió: la "libertad" es una libertad modal que Zhuangzi entendió y describió principalmente desde la perspectiva del estado mental personal, sin cargas ni sentimiento de libertad. Este sentimiento sólo puede expresarse de alguna forma perceptiva e intuitiva; esta mentalidad sólo puede ser un ideal espiritual que carece de base en la realidad y lleva una vida solitaria. La "libertad" todavía estaba lejos de la gente en la antigüedad. La idea de Zhuangzi de libertad absoluta, sin esperas, sin cansancio y sin sufrimiento, muestra que descubrió el dilema de la vida como una forma concreta de necesidad, propuso un método de desapego, describió un estado mental libre o estado Sui y condujo personas a realizar el autodespertar y la autotrascendencia.

En tercer lugar, la personalidad ideal de Xiaoyaoyou de Zhuangzi es absurda. En la personalidad ideal de Zhuangzi, también hay una actuación mágica que es diferente del mundo, lo que le da al reino espiritual de la personalidad ideal de Zhuangzi alguna fantasía mítica. Hay muchos nombres para la personalidad ideal en "Zhuangzi", como "Zhenren", "Supreme One", "Sage", "Sage", etc. Aunque la personalidad ideal de Zhuangzi tiene diferentes nombres, el contenido expresado en su ámbito espiritual es el mismo. La personalidad ideal es muy diferente en términos de dieta, vida diaria, funciones conductuales, etc. Por ejemplo: "Las montañas del pasado están habitadas por inmortales, cuya piel es como hielo y nieve, como vírgenes; no comen cereales, sino que inhalan viento y beben rocío; cabalgan sobre nubes y dragones, y viajan por todo el mundo. ." Estas cualidades peculiares de la personalidad ideal de Zhuangzi muestran su trascendencia. Pensamientos experimentales. La formación de esta idea estuvo relacionada con la baja productividad social de aquella época. La falta de materiales vivos, la invasión irresistible de feroces desastres naturales representados por el agua y el fuego, los obstáculos de las montañas, los ríos y los mares y, finalmente, la muerte de la que nadie puede escapar son todos objetos que los antiguos no pueden vencer en la realidad. Sólo pueden hacerlo a través de la fantasía mitológica. La expresión milagrosa de la personalidad ideal de Zhuangzi es exactamente el reflejo de este deseo emocional. En segundo lugar, está relacionado con el trasfondo cultural del pensamiento de Zhuangzi. Zhuangzi era descendiente de los nobles Chu y tenía profundas conexiones con la cultura Chu. Las características literarias de los pensamientos de Zhuangzi son un reflejo de la cultura romántica de Chu, y la expresión milagrosa de la personalidad ideal es la huella del predominio de la brujería y la rica mitología y teoría de los fantasmas en Chu. En tercer lugar, está relacionado con la filosofía de vida misma de Zhuangzi. La libertad espiritual absoluta que persigue la filosofía de vida de Zhuangzi es una especie de libertad modal y un estado mental ideal. Debido a la falta de conceptos teóricos específicos para definirla, es difícil obtener una expresión más clara y una revelación profunda. En este caso, sólo podemos utilizar imágenes mitológicas sobrenaturales para expresar los pensamientos del "Tao" y describir el reino espiritual de la "libertad".

Importancia práctica

La visión despreocupada de Zhuangzi sobre la vida critica el valor de las herramientas seculares y enfatiza captar la existencia humana desde lo alto del universo, de modo que el espíritu humano pueda sublimarse de la realidad y egocéntrico. El centro está roto para evitar perderse y alienarse en la mediocridad y el ajetreo.

Esto tiene un significado práctico para ampliar los horizontes ideológicos de las personas, ampliar su espacio espiritual y llevar la comprensión ideológica y la connotación espiritual de las personas a un nuevo nivel.

Indiferente a la fama y la riqueza, el valor de la tranquilidad y el desarrollo a largo plazo

En el mundo actual, la ciencia y la tecnología se están desarrollando rápidamente, la productividad ha mejorado enormemente, la riqueza material se está volviendo cada vez más cada vez más abundantes, y la tentación de los deseos materiales está llenando cada rincón social de la vida de las personas. Se ha convertido en el conocimiento interno de la mayoría de las personas juzgar a los héroes y el éxito en función de la cantidad de riqueza material. Las personas están controladas por deseos materiales externos y olvidan su propio libre albedrío y valor espiritual, lo que resulta en la llamada "crisis espiritual". Por lo tanto, el aumento de la riqueza material no sólo no trae más felicidad, sino que también hace que las personas caigan en el círculo vicioso de los deseos materiales y nunca sepan cómo satisfacerlos. En el mundo actual, la ciencia y la tecnología se han convertido cada vez más en la fuerza dominante en la vida social, cambiando los estilos de vida de las personas y afectando su vida espiritual. Los deseos materiales y el utilitarismo de las personas se están expandiendo cada vez más. Las personas están dominadas por el mundo material externo y se olvidan de sí mismas. Incluso surgen las llamadas "crisis de civilización" y "crisis de las ciencias naturales". Especialmente en las condiciones de la economía de mercado, las ideas nuevas y viejas chocan entre sí. Muchas personas "buscan ventajas y evitan desventajas, buscan ventajas y evitan desventajas", lo que inevitablemente conducirá a relaciones interpersonales anormales que provocarán desequilibrios psicológicos e intereses de las personas. tienden a expandir los deseos egoístas y perseguir la fama y la fortuna conducen a la decadencia moral. Cómo afrontar la fama y la fortuna con calma y cómo mantener y promover el sano desarrollo de la sociedad son cuestiones importantes que deben resolverse urgentemente para toda la humanidad.

Por lo tanto, la actitud desdeñosa de Zhuangzi hacia la fama y la fortuna es muy deseable en los tiempos modernos. Puede ayudar a las personas a aliviar la irritabilidad, la confusión e incluso la desesperación causadas por diversas realidades desfavorables y sacarlas del atolladero espiritual. La filosofía de vida de Zhuangzi de respetar la naturaleza y obedecerla en su viaje pausado encarna los valores de ser indiferente a la fama y la fortuna, y de tranquilidad y búsqueda a largo plazo. Zhuangzi propuso en "Xiaoyaoyou" que "la gente no tiene yo, los dioses y los humanos son inútiles y los santos no tienen nombre". "Sin mérito" significa no preocuparse por la fama y la fortuna, tener las necesidades básicas para sobrevivir y no tener más esperanzas extravagantes. Estar "sin nombre" significa olvidar las ganancias y pérdidas de honor y desgracia, y elogiar y censurar a la gente a la vez. "Desinterés" significa olvidarse de uno mismo, independientemente de la vida y la muerte, trascenderse a uno mismo y olvidarse de las cosas y de mí mismo. Zhuangzi cree que si las personas pueden deshacerse de los grilletes de la fama y la fortuna en el mundo, no preocuparse por sus propias ganancias y pérdidas y llevar una vida natural desapegada e indiferente, podrán vivir una vida sin preocupaciones.

En la era actual de fama y fortuna, los valores de indiferencia hacia la fama y la fortuna, la tranquilidad y la búsqueda a largo plazo que persigue Zhuangzi son de gran importancia positiva. Abrió un mundo mejor que el mundo real para aquellos que trabajan día y noche, luchando por la fama y la fortuna, y guió a las personas a liberarse de la sociedad real materialista y buscar una tierra espiritual pura donde puedan ser felices, armoniosos y libres. . Además, las personas pueden comprender muchos intereses diferentes de la vida a partir del "viaje feliz", obtener indiferencia espiritual y tranquilidad con una actitud ante todo y mejorar la fe y la alegría de la vida de las personas.

Deja que la naturaleza siga su curso y realiza el concepto de verdadera existencia propia.

El "Tao" es la base de la filosofía de Zhuangzi. El Feliz Viaje de Zhuangzi encarna el reino de "Tao es uno", "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y yo y todas las cosas somos uno". Desde el punto de vista de Zhuangzi, la esencia de todo en el mundo es la misma y la esencia de todos es la misma. La evaluación de lo alto y lo bajo, lo correcto y lo incorrecto, la belleza y la fealdad no es más que el prejuicio de la gente contra el mundo, lo que demuestra que no comprenden la existencia del "Tao" y la belleza de la naturaleza. La comprensión de Zhuangzi de la "inutilidad" en "Xiaoyaoyou" también muestra que persigue su yo auténtico, dejando que se desarrolle naturalmente de acuerdo con su situación real y reconociendo el valor intrínseco de su vida. Este tipo de pensamiento tiene una gran inspiración para los tiempos modernos. Al mismo tiempo, en la sociedad actual, donde la civilización material está altamente desarrollada, la gente a menudo se ciega y usa máscaras falsas para sobrevivir. La visión de la vida de Zhuangzi le dice a la gente que la gente debe apegarse a su naturaleza interior en lugar de dejarse llevar por la multitud, abrazar la mentalidad natural de "no disfrutar de las cosas, no sentirse triste por uno mismo", abandonar el bien y el mal del mundo, y dejar que la naturaleza siga su curso, para poder sentir la verdadera felicidad.

El estado de "Tao se vuelve uno" logrado por Xiaoyaoyou no solo le dice a la gente que mantenga la naturaleza, sino que también inspira el concepto de desarrollo armonioso entre el hombre y la naturaleza defendido por los humanos modernos. Zhuangzi cree que el cielo, la tierra y todas las cosas son un todo, es decir, "Tao" y "Tao sigue la naturaleza", y el cielo, la tierra y yo somos uno. Por lo tanto, debemos cumplir con la naturaleza, respetarla y aprender a vivir en armonía con la naturaleza, para que podamos experimentar el reino espiritual puro y libre en un ambiente objetivo pacífico y armonioso.

Una visión de la vida con un corazón despreocupado y un espíritu independiente.

La libertad en el país y en el extranjero siempre ha sido el núcleo espiritual de todas las actividades humanas. Se puede decir que Zhuangzi fue la primera persona en la historia de la antigua China que puso la libertad por encima de la realidad y persiguió la libertad absoluta con una actitud audaz y desenfrenada.

Durante miles de años, la teoría única de Zhuangzi sobre la búsqueda de la libertad ha influido profundamente en la forma de pensar y las actitudes de vida de las generaciones posteriores y ha abierto un camino hacia la libertad para las personas. La sociedad altamente competitiva de hoy ha ejercido una enorme presión sobre la vida humana. El culto al dinero y el hedonismo están muy extendidos y la gente ha perdido el rumbo y ha entrado en un estado de confusión. Por lo tanto, todo el mundo necesita un método de autoayuda para salir de su propia situación de supervivencia. El estado de vida "libre de preocupaciones" de Zhuangzi ha traído una luz brillante a la gente, diciéndoles que cultiven un carácter independiente que no esté cansado de las cosas y que utilicen los métodos de "ayuno en el corazón" y "sentado" para expresar el taoísmo. . Las personas existen en la sociedad y están restringidas por la sociedad. Puede que les resulte difícil obtener libertad y liberación en sus cuerpos. Sin embargo, en el ámbito espiritual, las personas pueden construir un espacio libre por sí mismas, resistir la tentación de los intereses externos y experimentar. una vida sin preocupaciones.