¿Cuáles son las características de la arquitectura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte?

Las Dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron una etapa importante del antiguo arte espacial urbano chino, una etapa en la que paulatinamente se fue finalizando y desarrollando, una etapa en la que se heredó el pasado y el futuro, y tuvo una influencia de gran alcance. Las ciudades representadas por la ciudad de Weiye y Luoyang en la dinastía Wei del Norte proporcionaron directamente planos para la construcción de Chang'an y Luoyang en las dinastías Sui y Tang, sentando las bases para el futuro desarrollo del arte espacial urbano.

Debido al caos en las Llanuras Centrales, un gran número de grupos étnicos se trasladaron al sur y se desarrollaron las economías de la cuenca del río Yangtze-Huaihe y las regiones de Fujian y Guangdong. Combinado con las superiores condiciones naturales locales, las ciudades y pueblos se desarrollaron rápidamente, como la ciudad de Jiankang, Hangzhou Chow, Guangling (Yangzhou) y Mingzhou (Ningbo), que eran centros políticos, militares y culturales. Las características de la ciudad en este momento son: la estructura del centro de poder, la clara división del trabajo y el trazado riguroso, las calles de la ciudad están ordenadas y el eje principal frente al palacio tiene forma de T; El diseño simétrico del eje central se extiende desde los edificios generales hasta todo el espacio urbano. Los edificios que forman el eje se concentran en espacios lineales, formando una secuencia paisajística y enriqueciendo el arte paisajístico del espacio urbano.

Luoyang de la dinastía Wei del Norte se estableció sobre la base de Luoyang de las dinastías Han y Wei. Integró la experiencia útil de la arquitectura de la antigua capital, cambió las limitaciones del "regreso a la ciudad", superó las deficiencias de la planificación de Chang'an y Luoyang en la dinastía Han y formó una capital influyente en la historia de la arquitectura urbana. Según las diferentes funciones, la ciudad de Luoyang tiene divisiones claras, los palacios y las ciudades están concentrados, resaltando la idea del poder imperial, mientras que las divisiones residenciales y comerciales están organizadas de manera estricta y ordenada. En este momento, aunque el número de edificios de gran altura ha disminuido, el diseño del palacio aún hereda la tradición de la generación anterior. Los pabellones y pabellones con aleros y muros voladores a menudo están conectados, y las montañas y los valles están conectados, formando un. aspecto patchwork, complejo e inteligente. La ciudad de Luoyang, en la dinastía Wei del Norte, inició el desarrollo desde el modelo de combinación de grupos de ciudades pequeñas hasta el marco orgánico general de las grandes ciudades. En ese momento era la capital más grande del mundo. Propuso y practicó específicamente los métodos y sistemas de construcción del espacio urbano feudal desde las dinastías Qin y Han hasta el apogeo de las dinastías Sui y Tang, e influyó en la construcción espacial de la ciudad capital en toda la sociedad feudal en el futuro.

Jiankang, la capital de la dinastía Jin del Este, aprovechó al máximo el terreno natural, se adaptó a las necesidades de desarrollo y fines de defensa, y tuvo en cuenta los requisitos del turismo, utilizando ríos y lagos para crear la forma. de un tigre sentado sobre el plato de un dragón. La superficie del lago y los variados cambios espaciales del templo se complementan entre sí, dando a la ciudad de Jiankang un carácter de jardín.

Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte también supusieron un importante punto de inflexión en la historia de los antiguos jardines chinos. Los seis métodos propuestos por el famoso pintor Xie He en el "Catálogo de pintura antigua" de este período, a saber, transmitir el espíritu y el encanto, usar huesos para mover el pincel, usar objetos para representar imágenes, usar colores para pintar por analogía y ubicación comercial. y la imitación de transferencia tienen una gran influencia en el diseño de la creación, la composición y las técnicas del arte del jardín chino.

Desde las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el arte del jardín se ha convertido en un jardín paisajístico natural, con palacios, templos, pabellones y pabellones como edificios principales, llenos de animales, que abandonaron la forma de Los jardines del palacio y el enfoque heredado del tratamiento del paisaje de los jardines antiguos. Con el paisaje como columna vertebral, es la base de los jardines. Para construir una montaña, es necesario construir una montaña con rocas pesadas, arroyos y cuevas profundas, caminos montañosos escarpados y ríos sinuosos, esto está en consonancia con las condiciones naturales de la montaña. Debe haber árboles altos y arboledas colgantes en la montaña para que el bosque de la montaña sea colorido. Debe haber una cueva en la montaña de piedra apilada. Puedes escabullirte cientos de pasos, como entrar en una cueva de piedra caliza natural. Al mismo tiempo, los edificios se utilizan como edificios, dispuestos hacia arriba y hacia abajo. Hay pabellones para descansar en la cima de la montaña, los pabellones visibles desde lejos y separados por el agua; el agua forma el paisaje. Sólo así la creación de jardines podrá alcanzar una concepción artística maravillosa y natural.

Debido a que los literatos estaban cansados ​​de la guerra, eran cínicos, apreciaban sus sentimientos por las montañas y los ríos y pretendían ser elegantes, construyeron jardines privados uno tras otro y abreviaron el paisaje natural en sus jardines privados. . Por ejemplo, el "Jardín Jingu" en Shichong de la dinastía Jin Occidental era un famoso jardín privado en ese momento. Shi Chong, gobernador de Jingzhou durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Jin, acumuló mucha riqueza y construyó una mansión. Después de dimitir en sus últimos años, se retiró a la "Villa Heyang" en la orilla del río Jingu en el suburbio noroeste de Luoyang, a saber, Jingu Garden. Según su propio libro "Jingu Poetry", "Estoy solo en Jingu Stream, ya sea alto o bajo.

Hay manantiales claros, bosques densos, plantas herbáceas de bambú y ciprés, abundantes frutos, 40 hectáreas de campos, 200 ovejas, gallinas, cerdos, gansos y patos. En el estanque de peces también hay un agujero de tierra preparado para el entretenimiento. "El terreno del Jardín Jingu es ondulado y está construido a lo largo del río, atrayendo el agua del río Jingu y formando un sistema de agua en el jardín. La cueva del río es adecuada para pasear en bote, la gente puede sentarse en la orilla y pescar, y hay muchos árboles, pájaros, gallinas y patos, etc. Es realmente tranquilo.

Después de que el emperador Wu de la dinastía Wei del Norte trasladara la capital a Luoyang, también operó una gran cantidad de jardines privados. Según "Luoyang Jialan Ji", "En ese momento, el mundo estaba claro y despejado, y todos los páramos estaban a cargo... así que los príncipes, nobles y parientes de la familia real vinieron a Sichuan. Buenas montañas, buenos mares. , buenos bosques, buena compasión, compiten entre sí para construir jardines, visitar puertas y casas, conectar cámaras nupciales, volar aleros y paredes y construir edificios pesados ​​​​con niebla. Cada familia construyó una plataforma alta; había flores, árboles, estanques y jardines, todos ellos de durazno, ciruelo, verde verano, bambú, ciprés y acebo. "Al entrar al patio trasero, vi a Deng Yao y Shi Dengyao en la zanja. El loto abandona el estanque y la lenteja de agua flota. Los rayos voladores pasan sobre el pabellón y los árboles emergen de las nubes. "Se puede ver en los registros anteriores que la horticultura en Luoyang era extremadamente próspera en ese momento. En términos de diseño, también había una división del trabajo entre casas y jardines. El "jardín trasero" era un lugar especialmente utilizado para el ocio y entretenimiento "Es difícil trepar una piedra" significa que hay rocas amontonadas "las hojas de loto abandonan el estanque y la lenteja de agua flota", y la disposición verde de duraznos, ciruelas, verdes de verano, bambú, cipreses y acebos no solo se muestra. que hay muchas especies de árboles verdes, pero también presta más atención a la concepción artística de la jardinería en las dinastías Tang y Tang. El arte del jardín después de las dinastías Song, Ming y Qing sentó una base sólida. Debido a la agitación de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las dinastías cambiaban con frecuencia y el orden social era muy caótico. En este contexto, las tumbas del emperador tenían como objetivo principal evitar las excavaciones ilegales. Wei, Cao Pi, quien destruyó el templo donde Cao Cao fue enterrado en Gaoling (ahora Linzhang, Hebei) por motivos de "adoración de tumbas antiguas", por lo que Cao Cao estableció las "Setenta y dos tumbas sospechosas", de hecho, "antiguas". "El culto a las tumbas" fue sólo su excusa. Cuando construyó el mausoleo de Shouling para sí mismo, dio la verdadera razón: en vista del hecho de que "todas las tumbas de la dinastía Han fueron excavadas", determinó que "debido a que la montaña es la "No hay árboles, ni dormitorios... Así que instalé un campamento en este montículo, así que no sé dónde estaba este lugar después de que la decisión del emperador Wei Wen tuviera un efecto". No solo no ha habido mausoleos a gran escala durante más de 200 años, sino que también ha disminuido considerablemente la práctica de volver a enterrar a familias muy ricas. Según las excavaciones arqueológicas, las tumbas de las dinastías del sur tienen las siguientes características: primero, las tumbas se construyen cerca de las montañas y generalmente se excavan en las montañas. El pozo largo se usó como cámara funeraria, y luego la tumba fue reconstruida. usando un método de apisonamiento Había múltiples muros de tierra alrededor del exterior, un túnel frente a la casa y puertas dobles de piedra en el interior. También había zanjas de drenaje debajo de la tumba para evitar la humedad. La cuenca del río Amarillo al sur, y aparecieron palacios subterráneos lujosos, regulares y de gran escala. Los palacios subterráneos generalmente incluyen cinco partes: tumbas, túneles, paredes de puertas, pasajes de tumbas y zanjas de drenaje. Un mausoleo, pero presta atención al Feng Shui. En términos generales, la construcción de un mausoleo es investigada primero por el guardián de la tumba. Hay un santuario frente a la tumba, con esculturas de piedra simétricas alineadas a ambos lados del santuario. y pilares de piedra colocados en el dormitorio. Influenciados por el arte budista, los pilares de piedra están tallados con patrones de loto. Las tallas de piedra de las tumbas de las dinastías del sur ocupan una página gloriosa en la historia del arte escultórico chino. evolucionó de la simplicidad al refinamiento sobre la base de la tradición artística escultórica de la dinastía Han. Las técnicas simples y toscas de tallado en piedra en la dinastía Han entraron en una etapa más madura de desarrollo.

Después de la caída de los Jin occidentales. Dinastía, algunas de estas minorías étnicas se encontraban al final de la sociedad SIP. Algunas de ellas acababan de ingresar a la sociedad esclavista y no podían construir entierros a gran escala. La mayoría de ellas utilizaban el método tradicional de "entierro" y no podían pagar las tumbas. Por lo tanto, las tumbas de este período aún no han sido descubiertas.

En el año 386 d.C., la tribu Xianbei Tuoba unificó el norte y estableció la dinastía Wei del Norte antes de que la dinastía Wei del Norte trasladara la capital, el mausoleo. Estaba ubicado en Fangshan, Datong, Shanxi. Después de que la capital se trasladó a Luoyang, el mausoleo se ubicó en la montaña Beimang, al oeste de Luoyang. Con la absorción de la cultura Han, la estructura de los mausoleos también cambió, mostrando las siguientes características: Primero, las regulaciones del mausoleo desde las dinastías Qin y Han se han restaurado gradualmente. En general, se construyen montículos altos y se construye un salón conmemorativo frente al mausoleo, que es un lugar para rendir homenaje a los mausoleos de las dinastías anteriores. En segundo lugar, la adición de templos y comedores budistas en el cementerio muestra que la influencia del budismo ha penetrado en el sistema de tumbas. En tercer lugar, después de que la capital se trasladó a Luoyang, los mausoleos se dispusieron de manera regular, con el legado de los entierros de Xianbei. Al oeste del río Lu se encuentran los mausoleos de los emperadores Wei del Norte, al este del río Lu se encuentran los mausoleos de la familia real más cercana y los lugares de enterramiento de las concubinas, y más al este se encuentran los lugares de entierro de la rendición de los "Nueve Clan del Emperador", "Ocho Clan de los Ancianos" y "Los Apellidos del Resto".

Este diseño es diferente del sistema de entierro de los mausoleos de la dinastía Han.

Ya en la dinastía Han del Este, el budismo se había introducido en China. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo surgió debido a la vigorosa defensa de los gobernantes. Se construyeron una gran cantidad de edificios budistas y aparecieron muchos templos, pagodas, grutas y exquisitas esculturas y murales. Según los registros, había más de 30.000 templos budistas en la dinastía Wei del Norte, incluidos 1.367 solo en Luoyang. Jiankang, la capital de las dinastías del Sur, también contaba con más de 500 templos budistas. En muchas zonas se excavaron templos en cuevas y se tallaron estatuas de Buda. El Templo de la Cueva es un templo budista con forma de cueva excavado en el acantilado. Las grutas importantes incluyen las grutas de Datong Yungang, las grutas de Dunhuang Mogao, las grutas de Tianshui Maijishan, las grutas de Luoyang Longmen, las grutas de Taiyuan Tianlongshan, las grutas de Fengfeng South Xiangtangshan y las grutas de North Xiangtangshan. Entre estas grutas, las estatuas de Buda más grandes fueron financiadas por la familia real, los nobles y los burócratas, y a menudo se construyeron edificios de madera fuera de las grutas para protegerlas. Las esculturas y pinturas conservadas en las grutas son preciosos tesoros artísticos antiguos de mi país. Las imágenes arquitectónicas expresadas en los murales, esculturas, pórticos de las cuevas y aleros son materiales importantes para nuestro estudio de la arquitectura de las dinastías del Sur y del Norte.

El budismo se introdujo desde la India (Tianzhu) al continente a través de las regiones occidentales. Por lo tanto, el diseño de los primeros templos budistas incorporó muchas formas y estilos arquitectónicos de la India y Asia occidental. Posteriormente, los templos budistas se chinoizaron aún más. No sólo se utilizan estructuras de madera estilo patio chino en los templos budistas, sino que los jardines privados también se han convertido en parte de los templos budistas. El templo Yongning, construido durante la dinastía Wei del Norte (516 d.C.), es el templo budista más famoso de la historia. El templo tiene una estructura grandiosa, comparable a la arquitectura palaciega. Tiene una torre como centro y está rodeado de salones y pabellones a modo de patio cuadrado. La Pagoda del Templo Yongning es una torre estilo loft con una estructura cuadrada de madera y fue construida por artesanos encabezados por Guo Anxing. Se dice que la torre tiene 90 pies de altura, con una altura de base de 10 pies y un total de 9 pisos. Se puede ver a cientos de kilómetros de distancia de Beijing. La torre tiene cuatro lados, cada uno con tres puertas y seis ventanas, hojas pintadas de rojo, columnas bordadas y pabellones dorados. Desafortunadamente, la torre fue incendiada a finales de la dinastía Wei del Norte.

Durante este periodo también fue muy popular la meritoria actividad de “construir una casa a modo de templo”. Muchos príncipes y nobles convirtieron sus mansiones en templos budistas. Generalmente, la mansión original no cambia, y el vestíbulo principal original se usa como salón budista, y el pasillo trasero se usa como sala de conferencias, rodeado por los claustros originales, y algunos aún conservan los jardines originales. Este diseño de estilo se convirtió en la corriente principal de la arquitectura de los templos budistas chinos en el futuro.

La pagoda fue construida para que los budistas enterraran reliquias y adoraran alrededor de la pagoda. Tiene la naturaleza de una tumba sagrada. Después de ser introducido en China, fue restaurado en una pagoda y combinado con el pabellón de madera chino durante la dinastía Han del Este para formar una pagoda de madera de estilo chino. Además de las torres de madera, en esta época también se descubrieron torres de piedra y ladrillo. La pagoda del templo Songyue en Dengfeng, Henan, fue construida en el año 523 d.C. Es la pagoda de ladrillo más antigua existente en China y la única pagoda de ladrillo dodecagonal plana. La torre tiene 39,5 metros de altura, quince pisos, forma magnífica y contorno elegante. Es un importante representante de la torre antigua.

En general, durante los más de trescientos años de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la arquitectura china ha sufrido grandes cambios, especialmente después de entrar en las dinastías del Sur y del Norte, la estructura del edificio cambió gradualmente. los muros de tierra y los montículos de tierra como principales estructuras de carga se han convertido en estructuras mixtas de madera; las estructuras de mampostería han progresado mucho y se pueden construir torres de decenas de metros de altura; las líneas rígidas, dignas, serias y rectas de la generación anterior al estilo Tang, elegantes y atrevidas, vigorosas y vivaces, con múltiples usos de las curvas. El arte arquitectónico y la tecnología de este período se desarrollaron sobre la base original. Los edificios de estilo pabellón eran bastante comunes y los planos eran en su mayoría cuadrados. En cuanto a las ménsulas, se coloca un cubo de tres litros en la frente, se enrollan los extremos de los arcos y los capiteles se pavimentan con un arco en espiga. La imagen del arco en espiga también ha evolucionado desde la forma rígida y recta original hasta el elegante arco en espiga de patas curvas. En el techo, la cumbrera y la cola están conectadas en una suave curva y los aleros están lejos, lo que le da a la gente una sensación solemne y suave. Los patrones que se muestran continuamente en ambos lados se basan en hierba rizada y ramas entrelazadas. Son muy elegantes y hermosos, sentando las bases del estilo decorativo de las dinastías Sui y Tang. Las barandillas son tanto rectas como con ganchos; la base de los pilares es alta y los pétalos de loto son largos y estrechos. Los estribos del puente están pavimentados con faldones de ladrillo y pedestales Xumi; las puertas y ventanas son en su mayoría puertas planas y ventanas de celosía rectas, y los falsos techos utilizan principalmente pendientes en forma de espiga, y también hay falsos techos en forma de barril con tapas.

En cuanto a los materiales de construcción, se ha mejorado la producción y calidad de los ladrillos y tejas, y se han utilizado materiales metálicos como decoración. Técnicamente, la construcción de una gran cantidad de torres de madera muestra el progreso de la tecnología de estructuras de madera; las estructuras de ladrillo se utilizan ampliamente en la construcción en tierra, y la finalización de la Torre del Templo Songyue en Dengfeng, provincia de Henan, marca un enorme progreso en la tecnología de estructuras de piedra. Las habilidades de tallado del cantero también han alcanzado un nivel muy alto. En esta época, apareció una pequeña cantidad de tejas vidriadas, que generalmente solo se usaban para la decoración del techo de algunos palacios importantes, y el color era principalmente verde. En términos de decoración, los edificios en general siguen el estilo sencillo de "Zhu Zhu Subi", mientras que los edificios importantes están pintados, a menudo con murales, "basados ​​en imágenes de dinastías pasadas".