¿Cómo se desarrolló el templo Yunju durante la dinastía Jin?

Qian Yi le dijo al templo de Yunju que "reconstruyera el corredor en lugar de construir un monasterio de monjes y le diera una nueva apariencia a la cocina occidental". En ese momento, Yijingyuan en la ciudad de Changxiang, el templo Lingyan en Lihe y el templo Kaiyang Kaihua invitaron a Qian Yi a ser su antepasado.

En 1215, el ejército mongol atacó la capital central de la dinastía Liao. Después de la unificación de la dinastía Yuan, el templo Yunju recibió la atención de los gobernantes de la dinastía Yuan.

En 1315, el emperador Renzong de la dinastía Yuan ordenó al funcionario de la corte Dong Ajian que fuera a Zhuozhou en peregrinación en persona y se detuvo en el templo de Yunju para ver las escrituras de piedra. Después de que Dong'a regresó a Beijing durante la dinastía Ming, fue invitado a esconder una gran cantidad de sutras en el templo de Yunju.

En la dinastía Yuan, durante los reinados de Yuan Wenzong y Yuan Ningzong, el templo Yunju sufrió una restauración a gran escala, que finalizó en 1332.

En abril de 1341, el eminente monje coreano Yuehui restauró el Salón Huayan en Shijingshan y reparó cinco escrituras dañadas en el salón.

A principios de la dinastía Ming, Ming Taizu Zhu Yuanzhang envió al famoso eminente monje Dao Yan a inspeccionar el templo de Yunju en 1388. Daoyan quedó impresionado por el trabajo pionero de Sui Jingwan en el grabado de escrituras e inscribió el poema "Shijingshan" en el muro de piedra del Salón Huayan.

En 1428, Chen He, un representante de la secta Quanzhen en el norte y de la secta Zhengyi en el sur, imitó las escrituras budistas y recolectó 8 tallas de piedra de 4 * * * incluido el Sutra del Emperador de Jade, y Los envió a Shijingshan para esconderse en la séptima cueva.

En 1393 y 1444, el gobierno Ming restauró el templo Yunju a gran escala. Durante el período Yongle de la dinastía Ming, Sangye Bala, un eminente monje de Tianzhu central, restauró el templo Dongyu Yunju, lo rebautizó como "Templo Dongyu Guanyin" y se convirtió en abad del templo.

Sambarbara fue el primer monje indio en servir como abad de un templo budista chino. En 1405, encabezó enviados de varios países para rendir homenaje al gobierno Ming y fue recibido por el emperador Yongle en Nanjing. Fue nombrado "Maestro del budismo occidental" y se le concedió el derecho de predicar y practicar libremente.

Después de eso, Sanye Bala vivió en el templo Chongen en Beijing y enseñó sánscrito a los funcionarios en el palacio interior. Muchos príncipes y ministros votaron por él y se cortaron el pelo como un monje. También revisó el templo Chong'en en 1436.

Después de la muerte de Sambabala, Ta fue enterrado en Qingfengling, montaña Jinxianglu, cerca del templo Yunju en la región este. Sambarbara difundió el secreto del budismo Mahayana. Está claro que después de que Sambabala reconstruyera el templo Dongyu durante el período Yongle, Li Tiganziluo, el abad del templo Dongyu, y Chen Tisili, el abad del templo Xiyu, fueron ambos discípulos de Sambabala, creando así un precedente para que los monjes indios sirvieran como abades. de los templos budistas chinos.

En 1592, una generación de eminentes monjes del monte Wutai fueron a la cueva Leiyin en la montaña Shijingshan para asistir a una asamblea de Dharma. Descubrieron que la cueva estaba paralizada, los sutras de piedra estaban ligeramente corroídos y tres reliquias de carne. Estaban surgiendo de la letra de piedra debajo de la piedra en la cueva Leiyin. Por lo tanto, con el apoyo financiero de la emperatriz viuda Li Caifeng y otros de la dinastía Ming, el maestro Zhenke redimió la Pagoda de Huesos y el Templo Xiangshu y compró 500 acres de Xiazhuang para el Templo Xiangshu.

Además, el Maestro Zhenke también convocó a los abades y diáconos del este y oeste del templo Yunju para dar instrucciones estrictas, reiterar los preceptos y luego limpiar las reglas.

Desde el final del período Wanli de la dinastía Ming hasta los años de Tianqi y Chongzhen, el chamán Wuxing realmente persuadió a Ge Yilong, Zhao, Dong Qichang y otros burócratas del sur en Beijing para que grabaran escrituras budistas en el Denshi. Templo en Beijing. En la pequeña tablilla de piedra, luego fue enviada a Shijingshan para su almacenamiento. Se grabaron más de 10 escrituras budistas. Se abrió una nueva cueva a la izquierda de la cueva Leiyin, y estas escrituras de piedra están escondidas en su interior.

A principios de 1631, Dong Qichang, un famoso calígrafo de la dinastía Ming, inscribió la palabra "宝" en la cueva recién abierta, por lo que la cueva también se conocía comúnmente como "Cueva Bao".

En este punto, las escrituras talladas en piedra en el templo Yunju en Fangshan que duraron miles de años han llegado a su fin.

En la dinastía Qing, el templo Yunju se cambió por el templo Linji Zhengzong, que se transmitió de generación en generación. En 1672, finalmente llegó el abad Shibo. Más tarde, el maestro Yingbo fue venerado como el fundador del templo Yunju.

Según el propio relato del maestro, sus padres lo enviaron al templo Tianxian cuando tenía siete años, y posteriormente le regalaron una tobillera en el templo Minmin de Beijing. Inspirado por el monje Dabo del templo Tathagata en Tianjin, ingresó al templo Yunju a la edad de 40 años.

El Maestro Bo fue un monje famoso durante el período Kangxi de la dinastía Qing y era muy conocido en todas partes. Una vez, el emperador Kangxi preguntó personalmente sobre su poder mágico y le dio 30 taels de platino.

Bajo los auspicios del Maestro Yingbo, el Templo Yunju * * * restauró y construyó más de 200 salas principales, salas de meditación, cabañas y cocinas, y reparó el Templo Xiyu, el Templo Dongyu, el Templo Tangmeng, el Templo Yunju, etc. Hay edificios como las Pagodas Gemelas de Jusi, Tan Jie, la Cueva Shijingshan Sutra y la Plataforma Storm Sutra.

Después de eso, el maestro Tong Yuan, la segunda generación que abrió la montaña nuevamente, heredó el legado del maestro y el proyecto de reconstrucción del templo Yunju se completó en 1698.

Los discípulos de Tong Yuan abrieron nuevamente la montaña de la tercera generación, transmitiendo la autenticidad de Lin Ji a la trigésima quinta generación. El Maestro Chen también fue un abad exitoso de su generación. Movió el Gran Altar de Bei, construyó una residencia de monjes de doble pared y construyó un pabellón para almacenar sutras.

Cuando el templo Yunju prosperó, fue el apogeo de las dinastías Qing, Kang y Qian. Las generaciones posteriores se refirieron al templo Yunju como los "Tres Señores" de las tres primeras generaciones de la dinastía Qing, a saber, Tong Yuan, Chen Chen y Guangtai. Sus restos fueron colocados en tres pagodas similares cubiertas de tierra, ambas con un asiento este y otro. un asiento de cubo cubierto de piedra. La pagoda cubierta de tierra y la puerta de la pagoda son la pagoda Bao de Trece Días, de 7 metros de altura, y están catalogadas junto al Templo Yunju.