Recomiende un libro.

Título del libro: Gran erudito

Autor: Fang Zhiyuan

Editorial: Hebei People's Publishing House

Fecha de publicación: Julio 2000-1 Número de palabras: 317000 Edición: 1 Número de páginas: 419 Fecha de impresión: Julio-1, 2000 Formato: Número de impresiones: Papel: Papel offset ISBN: 977. & gtBiography> & gtScholar

Precio: ￥21.00

Introducción al contenido

En vista del enorme impacto del confucianismo en China e incluso en el mundo, se presenta en forma de biografía La motivación es expresar y describir el tema de la serie "Gran erudito" y utilizar eruditos confucianos específicos como puntos simbólicos para interpretar la trayectoria del pensamiento confuciano. En consecuencia, después de deliberar y discutir, se determinó que el tiempo llegaba a la antigüedad y los candidatos se basaban en diez y once tipos de personas. Estos once personajes son: Mengke, Gou Kuang, Dong Zhongshu, Cheng Yi, Zhu, Gu, Huang Zongxi, Wang Fuzhi. El título exacto depende de los títulos más populares del maestro. Por supuesto, a estos candidatos no les resulta fácil tomar decisiones específicas, pero dedican mucho esfuerzo y reflexión.

Índice

Exprime

Capítulo 1 La naturaleza heroica e ingobernable

Los niños vienen del cielo y de las nubes.

Anécdota del padre

"Rompiendo el cielo submarino de Weiyang"

El examen imperial no es la primera prioridad.

Caballo de prueba Juyongguan

No hay señales de la noche de bodas.

"La gente se avergüenza de no haber obtenido el primer lugar en el examen imperial, y yo me avergüenzo de no ser conmovido."

Capítulo 2 Debería buscar de arriba a abajo

Sólo Sólo cuando recibas la Espada de Weining te preocuparás por los asuntos fronterizos.

El nuevo director del Departamento del Ministerio de Castigo de Yunnan

Santidad y escritura son dos tipos de vacilaciones

Aventuras en el Monte Jiuhua

Conociendo a Buda en la cueva Yangming

Aprendiendo de Shandong

"Shouren ha sido funcionario durante treinta años y nunca ha visto a esta persona".

Capítulo 3 : La "Ilustración" de Longchang

Ir a la cárcel por hablar.

¿Alguna vez has tenido un confidente?

Las aventuras de Gushan

El primer maestro

El camino hacia Longchang en dirección oeste es muy largo.

Yangming Tian Xiaodong

Pabellón Helou y Pabellón Junzi

La maravillosa teoría del arte inmortal

Iluminación de Longchang

Presidente de la Universidad de Guiyang

Todos somos personas restauradas en el mundo.

Capítulo 4 Wang Chui Zhongyuan

Renunciando al oeste y regresando al este.

Costumbres populares en Ji'an

En el magistrado de Luling

El punto de inflexión en la carrera de alguien

El encuentro de las tres personas del Templo Largo de Daxing

Fang Xianfu se convirtió en discípulo de la familia Wang.

El debate de Zhu Lu

En el camino hacia el sur, dijo "universidad".

Cada familia tiene sus propios problemas.

Con forma de montañas y ríos, está destinado a mover personas.

Años de Chuzhou

Preguntas y respuestas entre maestro y discípulo

Capítulo 5 Gobernador Zhang Ting del sur de Jiangxi

Capítulo 6 Situaciones inesperadas en crisis

Capítulo 7: Días lejos del centro político

Capítulo 8: El último viaje

Programa de Wang Yang para el próximo año

Referencia

Posdata

Ilustraciones de resumen del libro

Solo estas palabras le hicieron sudar frío. Queriendo preguntar de nuevo, el taoísta Cai bajó las manos con una sonrisa y se alejó. No parecía una figura taoísta en absoluto, pero mostró sus verdaderos colores.

Sin embargo, Shouren todavía no estaba dispuesto. Escuché que había un extraño en la cueva que no podía salir de la cueva. Se sentó en el sofá, se acostó sobre una estera y comió sin encender fuego. Entonces subí las montañas y encontré la cueva. Cuando entré a la cueva, encontré a un hombre durmiendo sobre la losa de piedra. Shouren permaneció de pie durante mucho tiempo, pero el hombre aún dormía profundamente. Al ver que se hacía tarde, Shouren no tuvo más remedio que despertar al hombre. El hombre se dio vuelta y preguntó: "El camino de la montaña es accidentado. ¿Cómo llegó aquí?". Shouren no explicó mucho, solo preguntó cómo mantener la salud. El hombre respondió incorrectamente a la pregunta y habló sobre los caminos de los santos y los sabios. Shouren se sintió extraño y se preguntaron utilizando las teorías del confucianismo Song. El hombre no sabía qué hacer con Cheng Yi y Zhu. Cuando se le preguntó sobre Zhou Dunyi y Cheng Hao, elogió: "Xi y Cheng son dos buenos eruditos confucianos". Cuando Shouren volvió a preguntar, el hombre ya se había quedado dormido.

El contacto con Yin Jixian y la aventura en la montaña Jiuhua pueden parecer accidentales, pero en realidad reflejan algunos cambios en la propia comprensión de Shouren. Aunque tanto los descuidados sacerdotes taoístas como los cavernícolas tibetanos se encuentran dispersos en los ríos y lagos, no están interesados ​​en observar la salud de las personas benévolas. Uno le sugirió que se uniera a una carrera oficial y estudiara el Camino Santo, y el otro le sugirió que estudiara Lianxi y Mingdao y se convirtiera en un buen erudito confuciano. Aunque Yin Jixian le enseñó cómo mantener la salud, no lo aceptó como su discípulo. ¿Por qué los monjes, sacerdotes taoístas y otros artistas marciales siempre le hablaban sobre la preservación de la salud en el pasado, pero esta vez todos hablaban de aprender de los santos? ¿El budismo y el taoísmo influyeron en Ding Shouren, o el budismo y el taoísmo estaban apegados a Shouren?

Por supuesto, en este momento, los pensamientos de Shouren todavía eran contradictorios. Si te dedicas al budismo, no deberías tener sacerdotes taoístas descuidados y habitantes de las cavernas tibetanas; si el espíritu emprendedor está floreciendo, la imagen de los cuatro viejos jugadores de Go en la montaña Jiuhua expresa el anhelo por la vida de los dioses:

Cuando el mundo está borroso,

Pero estoy embarazada del pasado de Liu Xiang.

A estas alturas, el viento ha hecho pensar a las generaciones futuras.

Es mejor jugar al ajedrez en las montañas

Conociendo al Buda en la Cueva Yangming

Bajar desde la montaña Jiuhua. En mayo del decimoquinto año de Hongzhi, Shouren regresó a Beijing. Parecía un poco disgustado con la vida en Beijing. Siguen siendo los mismos amigos, lo mismo, sintió que debía calmarse y pensarlo seriamente. Pero no tuvo tiempo para pensar y elegir, así que tuvo que pasar la noche. No quiero volver a cansarme ni enfermarme. Pensó en su ciudad natal, Yuyao, que es un mundo hermoso y un espacio libre. Debería regresar y vivir un tiempo, tal vez consiga algo más.

Entonces Shouren presentó su primera solicitud de permiso después de convertirse en funcionario. El motivo fue que había estado enfermo. Esta vez fue encarcelado en Jiangbei y con exceso de trabajo, lo que provocó una recurrencia de su antigua enfermedad. Además, tanto él como su padre trabajaban en la capital, y su abuela Cen tenía más de ochenta años, por lo que pidió regresar a su ciudad natal en Yuyao para recuperarse siendo filial con su abuela. Los gobernantes de todas las épocas han abogado por la piedad filial. Sólo cuando hay hijos filiales en la familia el país puede tener ministros leales. Dado que Shouren se propuso hacerse cargo de su enfermedad y de sus familiares, la solicitud de permiso fue rápidamente aprobada.

Shouren se despidió de su padre y regresó con Yuyao. Aunque mi abuela tiene 84 años, todavía goza de buena salud y estaba aún más enérgica cuando vio a Shouren llegar a casa.

Shouren regresó a Yuyao esta vez, en primer lugar para recuperarse de su enfermedad y, en segundo lugar, para limpiar seriamente su mente. Al crecer, siempre me han encantado las fantasías. Quiero vivir dentro y fuera de la vejez de Buda y mantener la salud y la longevidad. Quiero seguir las palabras de Su Li. Quiero seguir el ejemplo de Confucio y Mencio. Ahora que tengo 30 años, debería levantarme, pero deambulo todo el día y no logro nada. Cuando llegué a Yuyao, realmente me deshice de los asuntos comunes y las actividades sociales, pero todavía sentía que había demasiada gente y que era difícil calmarme. Los antiguos decían que para recuperarse de una enfermedad, primero hay que recuperar la mente y encontrar un lugar tranquilo.

En las afueras de Yuyao, hay un lugar apartado con hermosos paisajes y poca gente. Para sorpresa de Shouren, había una cueva en la ladera soleada, que era profunda y tranquila. Es muy similar a la cueva subterránea que se ve en la montaña Jiuhua. Shouren ordenó que limpiaran la cueva y la cubrieran con libros, para que un amo y un sirviente pudieran quedarse aquí esa noche.

Después de prepararse, Shouren se paró en la entrada de la cueva, mirando las montañas a lo lejos, llenas de vegetación y la suave brisa de la montaña. El sol poniente brilla directamente en la entrada de la cueva, lo cual es refrescante y refrescante. La cueva se refleja brillantemente, como un país de hadas. Shouren estaba tan feliz que llamó a la cueva "Cueva Yangming". Además de su nombre real, Shouren sólo tiene la palabra "Bo'an" y aún no ha sido numerado. En ese momento, Su Shi se dedicó a Dongpo y Huangzhou, tomando Dongpo como su nombre. Ahora, Shouren obtuvo el nombre de Dong Yangming, es decir, después de Dong, se llamó a sí mismo "Yangming", también conocido como "Yangmingzi".

Shouren era físicamente delgado desde que era niño y luego contrajo una enfermedad pulmonar debido a que estudiaba demasiado. Además, vivió muchas aventuras. Es adivino o monje, por lo que está muy interesado en la atención sanitaria taoísta. Después de vivir en la cueva Yangming, tuvo sus propios sirvientes para comida y alojamiento, mientras que Shouren comenzó a estudiar escrituras budistas y taoístas y practicar prácticas autoguiadas, con la esperanza de lograr el propósito de mantener la salud y curar enfermedades cultivando la mente.

Lo que los antiguos llamaban entrada es también un tipo de cuidado de la salud, es decir, fisioterapia mediante la respiración y los movimientos corporales regulares, que es muy similar a lo que hoy se llama qigong y automasaje. Existe una escuela de taoísmo llamada "Escuela del Atún". Lleva el nombre de los ejercicios de respiración. En la antigua China, los emperadores, literatos y sacerdotes taoístas interactuaban entre sí para aprender formas de mantener la salud y la longevidad. Los famosos literatos Li Bai y Su Shi estaban muy interesados ​​en la preservación de la salud. Mencius criticó al Zhu de Su Shi durante toda su vida y también estuvo interesado en esta técnica en sus últimos años. Había sido vegetariano y morí de gangrena en la espalda. ① Se puede ver que en la moda los sabios son inevitables.

A diferencia de Li Bai, Su Shi, Zhu y otros que solo comenzaron a practicar la preservación de la salud en la mediana edad o la vejez, Shouren comenzó a estar expuesto a la preservación de la salud cuando era joven, por lo que tenía más experiencia y misterio preferido. Después de meditar en Yangmingdong durante un período de tiempo, la condición de Shouren mejoró. Afirmó ser capaz de predecir profetas, lo cual era todo un cuento de hadas.

Un día, Shouren estaba sentado en Yangmingdong y de repente le dijo a su sirviente que se trataba de una idea repentina. Cuatro amigos, incluido Wang Siyu, los visitaron y pidieron a los sirvientes que los encontraran en el camino. El sirviente tenía dudas y no se atrevió a desobedecer, por lo que tuvo que esperar todo el camino. Inesperadamente, me encontré con cuatro personas en el camino. Tan pronto como pregunté, fui a Yangmingdong a visitar a Shouren. Al preguntar sobre el origen del nombre, tal como dijo Shouren, eran Wang Siyu y otros. El sirviente se asustó y rápidamente le explicó su propósito. Los cuatro invitados se sorprendieron al escuchar esto y concluyeron que Shouren había cultivado la inmortalidad; de lo contrario, nunca habrían podido predecir su llegada, y mucho menos saber su propósito. Wang Siyu y otros siguieron al sirviente para ver a Shouren. Tan pronto como se conocieron, le preguntó por qué podía predecir, pero Shouren evitó responder. Después de regresar, los cuatro predicaron los principios de Guanren por todas partes. Pero Shouren se reía en secreto. Si no sabes de antemano que van a visitarte cuatro personas, ¿dónde cuenta eso realmente?

Este incidente, que más tarde fue ampliamente publicitado por los discípulos de Wang, fue probablemente sólo el comienzo de la verdadera comprensión de Shouren sobre el budismo. Dado que puedes engañar fácilmente a otros con este truco, otros también pueden engañarse a sí mismos con este truco. Yin Jixian, Cai Daoshi y la gente de la cueva subterránea son verdaderamente dignos de confianza. Mirando hacia atrás, me encontré con un sacerdote taoísta en las calles de Beijing: 7. Los sacerdotes taoístas del Palacio Tiezhu en Nanchang nunca tuvieron la intención de guiarlo para que aprendiera sobre el budismo y la naturaleza humana. Uno lo convierte en santo y el otro le enseña a mantener una buena salud. Lo primero es determinación y lo segundo es aptitud. No me malinterpretaron, me equivoqué de oído. Si la gente se esconde en las montañas y los monjes se vuelven taoístas debido a sus diferentes ideas, o el maestro taoísta Cai accede a su pedido y se acepta a sí mismo como su discípulo, ¿dónde pondrá a su abuela y a su padre, y dónde pondrá a la gente de todo el mundo? ¿país?

Al año siguiente, Shouren, que fue liberado del budismo y el taoísmo, abandonó la cueva Yangming y visitó el Lago del Oeste en Hangzhou. A diferencia de Yangmingdong, que está casi aislado del mundo, el Lago del Oeste es el lugar más bello del mundo. Un "Libro del borracho de West Lake" muestra su mentalidad en ese momento:

El lago es hermoso y el sol es muy bueno. Se dice que esta palabra es cierta.

Hay invitados en el escenario, pero no hay cuadros reales en el mundo.

El viento en el arroyo está a punto de llover, los árboles en el terraplén cantan y se agrega el agua del manantial.

Los picos gemelos del norte y del sur conducen a la felicidad, y el bambú borracho no necesita apoyo.

......

& ltLa teoría de la conciencia: un estudio de los pensamientos de Wang Yangming sobre la eliminación del mal

Nombre de la serie: Serie de tesis doctorales sobre el confucianismo , Budismo y taoísmo

Autor :Hu Yongzhong

Fecha de publicación: 2007-11-1 Número de palabras: 280000 Edición: 1 Número de páginas: 383 Fecha de impresión: 2007/11 Formato: 32 .

Embalaje: Tapa blanda

Categoría: Libros> & gtFilosofía/Religión> & gtFilosofía> & gtFilosofía china antigua

Precio: ￥25,00

Introducción

La teoría de la conciencia de Wang Yangming es una forma madura del desarrollo de la teoría de la buena naturaleza desde Mencio. La llamada conciencia tiene tres significados principales: normas morales, sujetos morales y existencia misma. Yangming creía que la conciencia era puramente innata. De hecho, los diferentes significados de conciencia tienen sus propios orígenes. En general, la conciencia se adquiere, pero esto no impide que desempeñe un papel importante en el cultivo moral. Yangming tiene una comprensión clara de la relatividad y el carácter absoluto del bien y del mal. El llamado mal generalmente se refiere a los deseos egoístas, que es un juicio moral negativo realizado desde el punto de vista de un sujeto social. Yang Ming cree que sólo eliminando el mal (es decir, "rompiendo el corazón del ladrón") pueden los individuos obtener la verdadera felicidad, tener la esperanza de convertirse en santos y la sociedad puede lograr estabilidad y armonía. Su forma de autocultivo se caracteriza por la eliminación del mal, e incluye principalmente determinación, transformación, meditación, práctica, vigilancia y miedo, y la unidad del conocimiento y la acción. Yangming no solo concede gran importancia a su propia eliminación del mal, sino que también concede gran importancia a la eliminación del mal en las personas, por lo que concede gran importancia a la iluminación. Hay tres formas principales de educarlos: educación, anuncios y nombramientos municipales. La teoría de la conciencia todavía tiene un gran valor en la sociedad moderna. No sólo es el mejor recurso para construir una filosofía correcta, sino que también puede desempeñar un papel activo en el proceso de construcción de una sociedad socialista armoniosa.

Acerca del autor

Hu Yongzhong, hombre, nacido en 1969, de Loudi, Hunan, profesor asociado. Comenzó a enseñar en 1986 y continuó sus estudios posteriormente. Se graduó en el Departamento de Filosofía de la Universidad Normal de Beijing en 1999 con una Maestría en Filosofía. De 1999 a 2003 impartió clases en la Escuela Central de Policía Judicial.

De septiembre de 2003 a junio de 2006 estudió en la Facultad de Filosofía y Sociología de la Universidad Normal de Beijing y se doctoró en filosofía. Desde julio de 2006 hasta la actualidad ha impartido clases en el Instituto de Comercio Exterior de Shanghai. Las principales direcciones de investigación son: la filosofía china, la cultura china y la sinización del marxismo. Ha publicado más de diez artículos académicos en "Historia de la Filosofía China", "Estudios Confucianos Internacionales", "Chinese Prison Journal" y otras publicaciones, ha editado y coeditado cuatro libros de texto, incluido "Principios de Filosofía Marxista", y es coautor "Han Feizi gobernó el país y el mundo pacífico", "La gran sabiduría" y "Traducción comentada de" Carretera modelo de primavera y otoño "", "Investigación sobre la corrupción judicial y sus contramedidas en la China contemporánea" y muchas otras obras premiadas.

Índice

Comandos

Prefacio

El origen y significado de la escritura en la primera sección

La segunda parte es Métodos de investigación.

El primer capítulo es una descripción general de la teoría de la conciencia de Wang Yangming.

La primera sección presenta los antecedentes teóricos de la teoría de la conciencia.

El ascenso y la decadencia del neoconfucianismo Zhu.

El tortuoso desarrollo de la corriente de pensamiento "Dos Pensamientos"

La segunda parte presenta el proceso de propuesta de la teoría de la conciencia.

El origen teórico de la "Teoría de la Primera Conciencia"

El proceso de propuesta de la Teoría de la Segunda Conciencia

Sección 3: La Connotación y Fuente de la Conciencia

Todo el mundo tiene conciencia.

2. La Connotación de la Conciencia

La Fuente de la Conciencia

Sección 4 La Conciencia y la Conciencia

La Connotación de la Conciencia

2. Noumenon y Kung Fu

Sección 5: Otras cuestiones en la teoría de la conciencia.

El estatus de la teoría de la mejor conciencia en los estudios de Yangming

Las características del pensamiento teórico de Yang Renming

La relación entre Yangming y Zhu

Capítulo 2 La comprensión del mal por parte de Wang Yangming.

Sección 1 La esencia del mal

La connotación de un mal

Dos males opuestos

Sección 2 El origen del mal

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Una o cuatro frases de enseñanza

Cuerpo y cuerpo de doble corazón

Sección 3 La necesidad y posibilidad de deshacerse del mal

La Necesidad de deshacerse de la "naturaleza" malvada

Segundo, eliminar la posibilidad del mal

Capítulo 3 Teoría del tiempo de eliminación de desastres de Wang Yangming

Sección 1 Determinación

La determinación es la base

En segundo lugar, la determinación del partido

El efecto de tres deseos

Reforma de la Sección 2

Reflexión

Segundo, arrepentimiento y culpa

Tres formas de deshacerse del orgullo

Cuatro responsabilidades por la bondad

Sección 3 de la meditación< /p >

Una Meditación y Cuatro Etapas

Dos Valores y Métodos

Sección 4 El Temperamento de las Cosas

Hay que moler las cosas

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2. Métodos de entrenamiento

Sección 5: Cuidado con el miedo

Cuidado con el miedo y sé cauteloso e independiente

Segundo, asombro y caída

Tres formas de protegerse contra el miedo

Sección 6: Unidad de conocimiento y acción

Una connotación

Segundo , el propósito de hacer una declaración

Capítulo 4 es la iluminación de Wang Yangming

Sección 1 Descripción general

Sección 2 Educación

Conferencista

Capítulo 2. Dirigir una escuela

3 Teoría educativa

Sección 3: Aviso

Aviso a “Padres e hijos”

2.Dile a "gente testaruda" y "ladrones"

Tres advertencias a la "gente nueva"

Sección 4 Convención Rural

A "Gannan El "Pacto" del municipio y su implementación

II. La influencia del "Pacto del municipio de Gannan"

Conclusión: El valor moderno de la teoría de la conciencia

& ltDesde la perspectiva de "cuerpo-cuerpo" "Mirando "Todas las cosas son una" de Wang Yangming desde la perspectiva de University Press

Tiempo de publicación: 2008-1-1 Número de palabras: 259000 Edición: 1 Número de páginas: 252 Tiempo de impresión: 2008/01 Formato: 16 Número de impresiones: 65438.

Categoría: Libros> & gtFilosofía/Religión>; & gtFilosofía> & gtFilosofía china antigua

Precio: ￥29,80

Recomendación del editor

Esta serie toma el este de Asia como horizonte de investigación, los clásicos familiares como núcleo de investigación y la cultura como contexto de investigación. Se centra no solo en los intercambios macroculturales entre China y Occidente, sino también en la interacción entre culturas. Asia Oriental, y explora los roles de los clásicos y los valores antes mencionados. Cambios y perspectivas en contexto.

Huang Junjie

Introducción al contenido

"Serie de investigaciones sobre el confucianismo y la civilización de Asia oriental" es un libro escrito por colegas del Programa de investigación sobre cultura y clásicos de Asia oriental de Universidad Provincial Nacional de Taiwán en los últimos diez años. Todos los libros escritos o editados sobre el confucianismo y las civilizaciones de Asia oriental. Este libro es uno de los volúmenes de la teoría de Wang Yangming sobre la unidad de todas las cosas, comenzando desde el punto de vista del cuerpo. El libro incluye específicamente: "unidad" y "benevolencia", el mal y la estructura del sacrificio, "optimismo", dificultades de caracterización y demostración, "espíritu dinámico de la época", etc.

Acerca del autor

Chen Lisheng nació en Hucheng, Laiyang, provincia de Shandong en 1965. Tiene una licenciatura en filosofía de la Universidad de Nankai y una maestría y un doctorado en filosofía de Sun Universidad Yat-sen Actualmente es profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen. Sus libros incluyen: "El yo y el mundo: un estudio del movimiento fenomenológico centrado en problemas" (1999), "Una exploración preliminar de la filosofía occidental" (1999, en coautoría con Peng Yue), etc.

Índice

Xu Huang

Feng Xu

Introducción: problemas y métodos

Capítulo 1 " "Uno" y "Benevolencia" combinados

Sección 1: Genealogía del significado

Sección 2: Seis aspectos

En primer lugar, son comparables

En segundo lugar, resuma algunos puntos

Tercero, simpatía

Cuarto, genealogía familiar

Verbo (abreviatura de verbo) nivel político

Sexto, la relación entre el cielo y el hombre

Sección 3 Carácter confuciano

Primero, diferencias, etc.

Segundo, nivelar el mundo

Resumen de la cuarta sección: benevolencia-cuerpo-cuerpo

Capítulo 2 Estructura del mal y el sacrificio

Sección 1 El problema del mal

1. Desastres naturales

Segundo, el mal moral

(A) Miembros del taller: Gobernanza.

(B) Bases: Gobernar al pueblo.

Sección 2 Estructura del sacrificio

Primero, yo y las personas

Segundo, personas y cosas

Capítulo 3 "Integración" y "Música "

Sección 1 Estudios y Tradición de la Familia

Primero, Estudios de la Familia

Segundo, Tradición

Segunda Sección Concepto "Música"

Primero, la ontología de la música

(1) Mente, cuerpo y emociones

(2) Mente, cuerpo y benevolencia

(3 )Awesome and Fall

De todo corazón y rápidamente.

(5) Felicidad y sufrimiento

(6) Tranquilidad y preocupación

En segundo lugar, el estado de la música

(1) Iluminación La alegría de vivir

(2) La alegría de vivir

(3) La alegría de ser amable

(4) La alegría del aislamiento

( 5) La diversión del ocio

(6)La diversión de enseñar.

Sección 3 Dificultades en la Calificación y el Debate

En primer lugar, caracterización

(1) Tres formas

(B) Comparación Censura de la religión

(3) "El espíritu vibrante de los tiempos"

En segundo lugar, es difícil demostrar

Capítulo 4 Modalidad y metáfora raíz

Tres verbos en la primera sección

Primero, "visión"

Segundo, "ver"

Tercero, "conocimiento"

Sección 2: Dos metáforas fundamentales

1. La semilla

Segundo, el cuerpo

Conclusión: La posición del ser humano en el universo

Referencia

Posdata

Índice de nombres

Índice de sustantivos Wang Wang Yangming Wang Yangming Yangming

& ltWang Yangming: Despertar la conciencia interior>

Autor: Wang Yunliang

Fecha de publicación: abril de 2008-1 Número de palabras: 120000 Edición: 1 Número de páginas: 216 Fecha de impresión: abril de 2008/01 Formato: 32 Cantidad de impresiones: 1 hoja .

Categoría: Libros> & gtFilosofía/Religión>; & gtFilosofía> & gtFilosofía china antigua

Precio: ￥20,00

Recomendación del editor

Jóvenes talentos, pero sus carreras se han visto frustradas y solo quieren convertirse en sabios. Una vez vagué entre el budismo y el taoísmo, y finalmente tuve una epifanía en el confucianismo. Aunque estaba enmarcado en el Campo Subductor del Dragón, no estaba deprimido. Fundó una universidad y aceptó conferencias de los estudiantes. Nombrado por la corte imperial para sofocar la rebelión, demostró talento militar y organizativo. Wang Yangming es un defensor y practicante del confucianismo. Su teoría de la mente juega un papel importante en la historia de la filosofía china. Un niño inteligente, un joven ambicioso, un hombre rudo de mediana edad y un anciano fuerte, su vida encarna el estilo de un gran erudito. Este libro cuenta la vida legendaria de Wang Yangming, el fundador de "Xue Xin".

Introducción al contenido

Si una nación existe, debe tener una razón de ser; la reproducción de una cultura debe tener también su reproducción. La nación y la cultura chinas han existido y florecido durante más de cinco mil años. Durante este período, aunque ocurrieron guerras y desastres en esta tierra, los literatos a menudo se lamentaban. Sin embargo, ningún tirano o bandido puede atravesar los huesos más duros de nuestra cultura. Estos músculos y huesos han sido forjados durante mucho tiempo en el espíritu de una nación.

Este conjunto de pequeños "libros de humanidades" describe los comentarios y hechos de 15 figuras, desde Confucio hasta Hu Shi, en un lenguaje sencillo y vívido. Son los principales formadores de nuestro espíritu nacional. Si los entendemos, estaremos orgullosos de nuestra cultura nacional. Seguirlos enriquecerá nuestras vidas.

Contenidos

Introducción

La "nobleza" no se desarrolla en un día.

El genio y su suelo

Estudiar primero no es de ninguna manera lo "primero"

Solo quiero aprender de Ma Yuan.

Los sabios pueden aprender.

¿Cómo “gestionar” el bambú?

No pasé la prueba, pero no es gran cosa

El camino del cinismo

El sombrero del mago

Érase una vez allí era una montaña

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Los días con Buda.

Sé un guerrero.

Origen

Extraño, ¿por qué viniste a este lugar?

Sacrificio confuso

Un erudito se encuentra con un soldado

Cosas sobre orar por la lluvia

El corazón humano está hecho de carne.

Luchando contra Zhu

Viento y hierba

Cuestiones de justicia e interés propio

Jugando con los rebeldes.

¿Espectáculo o fuerza?

Padre e hijo extraordinarios

Hablemos primero de Ahijado.

"Chirrido" único

Descubre secretos que no se pueden transmitir.

Confucianismo, esta casa

Es mejor estar loco e indefenso que tacaño y kitsch.

Valorar cuando se te pide es valorar la vida.

Noche en Bixiachi

¿Es tan importante hacerse famoso en el examen imperial?

¿Cómo leer clásicos?

El Camino de los Santos

Este corazón es brillante, ¿qué puedo decir?

PD

Ilustraciones de resumen del libro

La "nobleza" no se desarrolla en un día.

Todos tenemos que crecer, y en el camino hacia el crecimiento, a veces nos preguntamos: ¿Qué clase de personas seremos en el futuro?

Ya sea que la respuesta sea un científico o un artista, se reduce a dos palabras: éxito. Sin embargo, la mayoría de nosotros somos mortales después de todo, por lo que aquellos que pueden lograr grandes logros siempre son recompensados ​​​​por la mentalidad de admiración de "se detiene en la cima de la montaña y se detiene en la escena". En la vasta historia, existen personas tan grandes, que tenían talento en literatura o artes marciales y dejaron valiosas riquezas a las generaciones futuras. Hay un grupo de personas cuyas contribuciones son invisibles e intangibles, pero tienen un impacto real en las generaciones futuras. Incluso toda China y el mundo. Todo lo que tienen son "pensamientos". Y también les damos un título que la gente corriente no puede tener: "filósofo".

Confucio es una persona así, Mencio es una persona así y hoy, el protagonista de nuestra historia es una gran persona. Él es Wang Yangming, un maestro en psicología tan famoso como Zhu Chengxue. Vivía en la dinastía Ming, por lo que no estaba ni lejos ni cerca. Hablemos primero de sus antepasados.

Entre las historias de celebridades que hemos escuchado, muchas comenzaron a partir de la vergüenza familiar y la miseria infantil. Esto se llama adversidad y éxito. Sin embargo, el Sr. Wang Yangming es diferente. Wang Langya, a donde pertenece, es una familia famosa en la historia. Desde la antigüedad, han surgido grandes cantidades de talentos, el más famoso de los cuales es Wang Xizhi, un calígrafo de la dinastía Jin del Este, conocido como el "Sabio de la Caligrafía". Aunque los descendientes declinaron, hubo signos de recuperación en la dinastía Ming y se mudaron a Yuyao, Zhejiang.

El sexto antepasado de Wang Yangming se llama Wang Gang, quien tiene una personalidad y personalidad común. Wang Gang tiene dos hermanos menores, Bingchang y Jingchang. Los tres hermanos son famosos por su literatura. Wang Xing a menudo tenía no sólo talentos literarios, sino también talentos militares. En particular, tiene una especialidad, es decir, es bueno reconociendo personas. Al final de la dinastía Yuan, la situación era caótica. Para escapar de la guerra, él y su madre se establecieron en la montaña Baili Wuxie. Una noche, un sacerdote taoísta quiso quedarse. Sexualmente, a menudo siente que tiene una apariencia especial, así que respétalo cortésmente y pregúntale su nombre. El sacerdote taoísta dijo: Soy ermitaño, mi nombre es Zhao. Los dos hablaron de manera oportunista toda la noche y el gobernador Zhao Yuan le enseñó a Wang Xing el método de adivinación. Y le dijo que debería haber una persona famosa entre tus descendientes, pero que eventualmente morirás en un país extranjero. ¿Por qué no viajas conmigo ahora? A menudo siento que mi madre es mayor y está un poco avergonzada. El sacerdote taoísta sonrió y dijo: "Sé que la relación entre el público y la gente secular nunca se rompe".