¿Qué país valora el sacrificio?
En la imaginación del pueblo Chu, existe una conexión incomprensible e increíble entre los humanos y el cielo, las montañas y los dioses, e incluso los vivos y los muertos. Los sacrificios del pueblo Chu son la encarnación de esta conexión. Montañas, ríos, dioses y ancestros constituyen el sistema tridimensional de los objetos de sacrificio del pueblo Chu.
El sacrificio a las montañas y ríos se llamaba "Wang Ji" o "Wang Ji" en el período anterior a Qin. Vale la pena señalar que la gente Chu a menudo adora únicamente montañas y ríos.
La literatura también muestra que durante el Período de Primavera y Otoño e incluso a mediados del Período de los Reinos Combatientes, si realizaban sacrificios en su propio territorio, el pueblo Chu generalmente solo ofrecía sacrificios a los ríos locales y rara vez a montañas famosas. Esto era único entre los grupos étnicos anteriores a Qin. Ofrecer sacrificios a Sichuan es una actividad muy sagrada para que el pueblo Chu decida asuntos importantes.
La razón por la cual la gente Chu tiene este concepto de enfatizar los ríos sobre las montañas probablemente esté relacionada con su experiencia de crecimiento. El pueblo Chu se fundó en la intersección de Dan y An, y surgió entre Jiang, Han, Sui y Zhang. En su apogeo, nadaron por las aguas de Hunan, Zi, Yuan, Li y otras.
Como resultado, el pueblo Chu desarrolló una vaga conciencia de la vida real: la prosperidad de la nación y la fuerza del país se benefician de los ríos, especialmente los cuatro ríos principales: Jiang, Han, Sui y Zhang. Sin embargo, el pueblo Chu no tiene sentimientos tan piadosos por las montañas.
El pueblo Chu incluso creía que las montañas les ataban las manos y los pies y les bloqueaban la visión. Corrieron audazmente desde la montaña Shuijing hasta la llanura de Jianghan para deshacerse de los grilletes de las montañas.
A finales del período de los Reinos Combatientes, a medida que se aceleraba el proceso de integración nacional, el concepto de sacrificio del pueblo Chu había cambiado mucho con respecto a antes, y las montañas locales donde el pueblo Chu se adoraba gradualmente se hicieron a medida.
Los dioses adorados por el pueblo Chu son dinámicos. Con el paso del tiempo, las filas de los dioses se expandieron y su estatus cambió.
Los principales dioses adorados por los primeros Chu eran el Emperador Yan, el Dios del Sol y el Dios de la Agricultura, y el Dios de Zhu Rong, el Dios del Fuego y el Dios del Trueno. Zhu Rong es el fuego de Gao Xin. El fuego es justo, la vida es el líder del oficial de bomberos y la muerte es el dios del oficial de bomberos. Zhu Rong sigue siendo el Dios del Trueno.
En "Chu Ci", el Dios del Trueno es Honglong, apodado Yunzhongjun. Comparativamente hablando, el estatus de Yang Shen Yandi es más alto que el de Zhu Rong. Las creencias del pueblo Chu están influenciadas por muchos factores.
Con la evolución de los tiempos y la mejora de la fuerza política de Chu, para adaptarse al nuevo entorno y atender las nuevas tendencias, la composición de los dioses adorados por el pueblo Chu también ha cambiado.
En el Período de los Reinos Combatientes, debido al fortalecimiento de la monarquía y la mejora del conocimiento astronómico, apareció el "Emperador Shang", "Taiyi" o "Taiyi" que fueron respetados en todo el mundo. su templo estaba en el este, también conocido como "Donghuang Taiyi". Debido a su identidad como hombre Chu y hombre Huaxia, Zhuanxu se convirtió en uno de los emperadores antiguos supremos.
Las creencias de Taiyi y Zhuanxu existen principalmente entre la clase aristocrática y la clase intelectual. La mayoría de la gente Chu parece no estar familiarizada con Taiyi. Los primeros objetos de su adoración fueron Dong Jun, el dios del sol que estaba a la par del emperador Yan, y Zhong Jun, el dios del trueno en las nubes.
A los ojos de la gente de clase baja, su estatus es ligeramente inferior al del Dios Sol Dong Jun y al Dios del Trueno Yun Zhongjun. El pueblo de Chu quedó particularmente impresionado por la muerte de su comandante en jefe, temiendo que el sacrificio fuera inapropiado.
Además del Emperador Taiyi, Jundi, Yunzhongjun y Siming, hay muchos dioses adorados por el pueblo Chu.
Según la atribución temprana de estos dioses, se pueden dividir aproximadamente en las siguientes tres categorías: los dioses del pueblo Chu, los dioses del norte de Xia y los dioses del sur de Yiyue. Los llamados dioses del pueblo Chu incluyen principalmente a Él, Wang Shu, Tu Bo, etc. Todos ellos son los reyes del Hades. Todos estos dioses están en la canción del sur.
La fuerte fuerza política y la expansión territorial del estado Chu llevaron al pueblo Chu a creer en los dioses nacionales, así como en los dioses de la dinastía Xia del norte, como Gaoxin, Xuanyuan, Hairuo, Hebo y Mi Fei. Madame Xiang y otros dioses bárbaros del sur.
El pueblo Chu tolera varios fantasmas y dioses en su conciencia y los reserva. Esta es una verdadera encarnación de los pensamientos nacionales del pueblo Chu de "Huai Yi" y "Regreso a Xia". Se puede decir que en el arduo proceso de rejuvenecimiento del país, el pueblo Chu logró la integración y la absorción mutua con la cultura y educación extranjeras, y así formó una variedad de creencias religiosas.
El pueblo Chu siente mucho cariño por sus antepasados y solo los adora. Piensan que es un pecado grave olvidar a sus antepasados y abolir su clan. La mentalidad del pueblo Chu de adorar a Zhu Rong y Raccoon Bear es un excelente ejemplo.
El pueblo Chu es descendiente de Zhu Rong. En la mente del pueblo Chu, Zhu Rong no es sólo el dios del fuego y el trueno que puede "mostrar la luz del cielo y la tierra", sino también su antepasado, por lo que debe ser adorado de generación en generación.
No es difícil entender que Zhu Rong sea tan respetado porque es el ancestro reconocido del pueblo Chu.
Pero, ¿por qué el perro mapache ocupa una posición tan alta en el altar del pueblo Chu? Probablemente esto se deba a que Xiong Ji no solo fue el primer jefe del pueblo Chu con un título, sino que también sirvió como un importante ministro del rey Wen de la dinastía Zhou.
Zhu Rong y Raccoon Dog, uno es el antepasado del pueblo Chu; el otro es el primer líder del pueblo Chu con un título de dinastía Zhou.
Además de Zhu Rong y Hu Xiong, el pueblo Chu también ofreció sacrificios a otros reyes anteriores. El pueblo Chu considera que los salones ancestrales son tan importantes como el país, lo que es un reflejo de su concepto del culto a los antepasados en la vida real.
En resumen, históricamente hablando, la región de las Tres Gargantas ha tenido una tradición de defender la brujería y la adivinación desde la antigüedad, especialmente Wushan y Chu. La brujería prevalece aquí y siempre ha existido la costumbre de "creer en fantasmas, dioses y brujas, y respetar a las personas, la sociedad y el país".
En el folklore, los grandes y pequeños acontecimientos de la gente son inseparables de las actividades de brujería y adivinación. Ya fuera construyendo casas y puentes, o construyendo terraplenes y presas, nuestros antepasados solían rezar a los dioses y realizar adivinaciones. Incluso el nacimiento, la vejez, la enfermedad, la muerte, los funerales, las bodas, etc. son inseparables de la guía y ayuda de magos y fantasmas.
La cultura de las brujas no sólo refleja la forma de pensar y el atractivo emocional de los antepasados, sino que también refleja indirectamente el nivel de productividad económica en la antigüedad. Como portador de fenómenos espirituales, también creó la posterior civilización y cultura nacional de la Cuenca de las Tres Gargantas.
En definitiva, la cultura de las brujas es una cultura primitiva creada por el hombre en la antigüedad para adaptarse y transformar la naturaleza durante el proceso de reproducción y desarrollo social. También es el nombre general de la cultura durante el período de adoración animista y es una cultura antigua de la humanidad.
La cultura de la brujería combina la suma de la astronomía y la geografía, las matemáticas humanísticas, la adivinación médica y la astrología, los Cinco Elementos y el Bagua, y el entretenimiento ritual. Interpreta el taoísmo, la filosofía, la racionalidad, la literatura y el matrimonio tradicionales chinos, y afecta la teoría del Yin y el Yang, el pensamiento de Zhuang Lao, la poesía de Qu Yuan y la benevolencia y rectitud de Confucio. Forma una parte importante del multiculturalismo de la nación china, enriquece enormemente el tesoro de la literatura y el arte, la filosofía religiosa, la ciencia y la tecnología chinas y promueve el crecimiento de la cultura china.