¿Cuáles son los 36 días del taoísmo y los 28 y 33 días del budismo?
Dijo: "Los cuatro cielos de Brahma en el taoísmo son los cuatro cielos de escuchar, sentir, Bodhisattva y Buda en el budismo. Estos cuatro días están fuera de los tres reinos y no son tan brillantes como el sol. y la luna. El cielo y el hombre son todos. El cuerpo está iluminado y feliz, por eso es inmortal. No hay malos períodos en la vida. Incluso si es un desastre, la desgracia nunca viene sola. ? Los cuatro reinos obviamente tienen el mismo nivel, pero su estado y poder son diferentes. Sin embargo, algunos sacerdotes taoístas violan la intención original de las escrituras taoístas e insisten en dividir los cuatro Brahma en diferentes reinos, obligándolos a aplicarse a los cuatro reinos sagrados del budismo. Pero una herejía es sólo una herejía después de todo. Una simple comparación con las escrituras budistas muestra que las pocas palabras del sacerdote taoísta están llenas de lagunas:
Dijo: "Los cielos y los humanos son capturados por sus cuerpos". Este tipo de "luz corporal" es muy vago, a diferencia de los budistas que pueden decir claramente qué nivel del Zen en el mundo exterior es la luz de la sabiduría, o simplemente qué nivel del cielo quiere qué tipo de luz corporal. Pero la llamada desnudez aparece sólo en el ámbito del sexo. ¿Qué tiene esto que ver con trascender los tres reinos del budismo? No importa. Obviamente, los tres reinos del cielo, la tierra y el hombre en el taoísmo no son el mismo concepto que los tres reinos de la lujuria, el color y la falta de color en el budismo. Entonces, ¿los cuatro Brahms que mencionó están en el mundo del sexo? No en el mundo del color. Porque enfatizó que los cuatro grandes Brahmas "son incomparables a la luz del sol y la luna". ¿A qué nivel corresponde esto en los veintiocho días de los tres reinos del budismo? Hay tres días que involucran la luz del sol y la luna:
El primer día del mundo del deseo, los cuatro reyes celestiales: La gente en este mundo no busca residencia permanente, no abandona el amor de sus esposas y concubinas, viven con lujuria, viven una vida pura y, después de la muerte, estarán con el sol y la luna adyacentes. Si es así, fueron nombrados los Cuatro Reyes Celestiales.
El segundo día del mundo de la lujuria (también conocido como día de Indra, el trigésimo tercer día): En la habitación de mi esposa, mi amor es escaso. Cuando vives en una casa limpia, no puedes oler completamente. A lo largo de tu vida, si superas al sol y a la luna, serás el número uno del mundo. Si es una clase, es conocida por su egoísmo.
El Rascacielos de la Tercera Noche del Deseo: Haz amigos temporales cuando quieras, vete cuando quieras, muévete menos y sé más tranquilo en el mundo, una vez terminada tu vida, vive en el vacío, el El sol y la luna brillan, y las fotos no son tan buenas como otras, tiene luz propia. Si fuera una clase, definitivamente sería un rascacielos de noche.
Estos tres días pertenecen al nivel medio-bajo. ¿Qué son el sol y la luna? La imagen del Monte Sumeru en el segundo día (treinta y tres días) es el Bagua innato. En la cima del Monte Sumeru en el día treinta y tres, el sol y la luna son las leyes del yin y el yang producidas por la rotación del Monte Sumeru. . Todo lo que se manifestó el segundo día fue tan grande como toda la galaxia, la Vía Láctea, el sistema solar y la Tierra... tan pequeño como el cuerpo humano, la cara, los globos oculares, los núcleos celulares, los genes, las moléculas, los átomos y más. Los cuatro reyes celestiales del primer día de Yuchu están a cargo del Dharma del Monte Sumeru. En el segundo día del mundo del deseo, el mundo celestial se rige por las leyes del Monte Sumeru. En el tercer día del deseo, el Día del Demonio Nocturno, debido a la meditación, uno no depende de la tierra, sino que vive en el aire, trascendiendo completamente el ciclo de vida y muerte en el Dharma de la Montaña Sumeru, y regresa al Yang puro para pagarse a uno mismo. Por tanto, la luz del sol y de la luna es inaccesible y tiene luz propia. Más arriba, a partir del cuarto día del mundo del deseo, no ha habido ni yin ni yang, y las escrituras budistas nunca mencionarán nada que sea incomparable a la luz del sol y la luna. En las escrituras budistas existe esta descripción del cielo: Todas las cosas son silenciosas, conmovedoras y no pueden ser violadas. Después del final de la vida, se levanta imperceptiblemente y no se encuentra con el mundo en el más allá, ni siquiera se lo roban, lo cual es peor que los tres desastres. ——El futuro Buda Maitreya vivirá en el cielo, se convertirá en un Buda en la próxima vida y comenzará el budismo después del final del Dharma. En ese momento, Sakyamuni nació de un bolsillo y se convirtió en un Buda y practicó el budismo. Como dice el refrán: "Si no tomas el control del mundo inferior, sufrirás malas calamidades y tres calamidades".
En 1256, Li Zhichang estaba muy enojado. En 1258, el recién sucedido Kublai Khan ordenó el segundo "debate imperial" sobre el budismo y el taoísmo. El principal representante de la secta Quanzhen es Zhang Zhijing, mientras que el budismo sigue siendo Fuyu, y el maestro budista tibetano Pasiba recibe la orden de decidir qué está bien y qué está mal. Quanzhen fue aún peor esta vez, y el monje se quedó sin palabras frente al monje. Los 17 sacerdotes taoístas que participaron en el debate fueron ordenados y se convirtieron en monjes, la mayoría de las escrituras taoístas auténticas fueron destruidas y más de 200 templos taoístas se convirtieron en templos budistas.
Aunque el Estado ha prohibido los libros apócrifos de la secta Hu muchas veces, todavía hay algunos sacerdotes taoístas que promueven estas falacias y herejías como materiales de enseñanza internos. Dos herejías son muy comunes. Usan terminología budista, pero hablan de métodos malvados:
La primera herejía cree que el deseo por el mundo es importante, el deseo por el color es luz, el deseo por lo incoloro es luz, y uno debe entrar en la meditación y trascender. reencarnación. El budismo ortodoxo dice: hay lujuria en el reino del deseo, y el deseo en el reino de la lujuria entra en los cuatro y ocho jhanas. En el reino sin forma, sólo hay pensamientos que viven en profunda meditación. La primera etapa del Hinayana ya ha atravesado los tres reinos, confundiendo a ochenta y ocho personas. Los dos no podrían ser más diferentes.
La segunda es lo que acabo de decir: la descripción de la naturaleza de los Tres Reinos está copiada de las escrituras budistas, pero la división del cielo se basa en el algoritmo de la brújula taoísta, estableciendo ciegamente el número de 36 días en la disposición vertical de los Tres Reinos del Budismo. Esto se puede ver en todas partes de Internet, incluida la Enciclopedia Baidu, la Enciclopedia 360, varias enciclopedias, foros taoístas y el blog de un conocido sacerdote taoísta... Respecto a los treinta y seis días del taoísmo, siempre hay términos como lujuria, color y falta de color. A los ojos de quienes han recibido educación budista ortodoxa, estas herejías ni siquiera son rigurosas y son simplemente un hazmerreír lleno de lagunas.
¿Cuál es la diferencia entre budismo y taoísmo?
El taoísmo tiene muchas formas de disponer los cielos: la parte superior, la media y la inferior son todos cielos. El cielo se mueve en un círculo de 360 grados, por lo que estuvo nublado durante 36 días consecutivos. El cielo y la tierra son como sombras de árboles, dos veces más grandes que los setenta y dos lugares. Un círculo se puede dividir en nueve días, doce días, veintiocho días, treinta y dos días, treinta y tres días, treinta y seis días, días interminables… En cualquier caso, todos tienen su origen en el gran luotiano.
El taoísmo organiza los tres reinos de la siguiente manera: cielo, hombre, tierra, dioses, humanos, fantasmas, reino superior, medio e inferior. Los tres reinos superior, medio e inferior se pueden dividir en reinos superior, medio e inferior. Según este cálculo, la superposición infinita puede de hecho superponer una cantidad masiva de tres reinos por encima y por encima de la enésima potencia. Pero eso son sólo datos calculados. Los tres reinos y los veintiocho cielos del budismo tienen descripciones rigurosas y completas del origen, la confusión y la duración de vida de cada cielo, así como la diferencia relativa de tiempo, diferencia espacial y diferencia de reino entre los cielos.
Los tres reinos del budismo son: el Cielo de los Seis Deseos, el Cielo de los Dieciocho Deseos y el Cielo de los Cuatro Colores. Los Tres Reinos son un ámbito donde la gente común "tiene ilusiones sobre la realidad", por lo que no son iguales. Por lo tanto, los veintiocho días de los Tres Reinos están estrictamente divididos según la diferencia entre los cielos altos y bajos. Están dispuestos verticalmente y nunca puede haber una segunda disposición. Por ejemplo, la disposición de los treinta y seis días en el taoísmo es agregar treinta y tres días a la misma superficie circunferencial y agregar tres días soleados a esta superficie circunferencial, y se convierte en treinta y seis días. Pero en el budismo, debido a que estos 33 días pertenecen al segundo día de los seis deseos, incluso si sus orientaciones y representaciones son diferentes, deben ser unificados en el segundo día de los seis deseos.
Durante seis días, de mayor a menor, son:
Al sexto día, se convirtieron en el camino natural del cielo (el demonio del deseo, el primer demonio en el tres reinos, llamado camino asura en el budismo).
El quinto día es Lotte.
El cuarto día me tomaré un día libre.
La tercera noche, rascacielos
El segundo día, día de ganancias (treinta y tres días)
El primer día son cuatro días.
El "Tao" del taoísmo se refiere al "cuerpo del dharma" y la "naturaleza propia" del budismo y no puede confundirse con el "qi" del taoísmo. "Tao" está por encima de los cinco elementos, y "qi" está sólo por encima del fuego, el agua y la tierra del metal y la madera. ¿Cuál es la diferencia entre los dos?
El budismo tiene treinta y seis connotaciones de color, y los tres reinos se componen de tres connotaciones de color:
El color del deseo significa que hay varios colores.
El reino de la forma es la forma. Significa eliminar la fragancia.
Color del sistema de cenefa acromático. "Esperando la libertad"; colores poco profesionales y desconocidos.
El agua, el fuego y la tierra del metal y la madera pertenecen a varios colores y están en el reino del deseo. Los colores de cinco elementos en la cima del mundo del color están cerca del mundo acromático.
¿Qué es exactamente el color? Las escrituras budistas dicen: Cuántas personas hay, qué pobres son, qué infinitas son; no hay materia, ni sonido (frecuencia), ni siquiera luz, sólo el "concepto" más básico; Por lo tanto, el fuego, el agua y la tierra del metal y la madera son sólo la expresión de los cinco elementos en el reino del deseo, y no son iguales a los cinco elementos.
Por lo tanto, debe entenderse que "un Qi vuelve tres puros" se refiere al "movimiento de un pensamiento" en la sociedad de clase alta. El cielo taoísta es el deseo budista de seis días. Los pensamientos sólo ocurren en el reino del deseo. El Zen temprano en el reino del color ha cortado todos los deseos y no tiene pensamientos. ¿Qué causa el reino del color? "No conozco el reino de las formas". El Zen temprano del reino de las formas no tenía pensamientos, pero todavía había una distinción clara. Los hábitos sin sentido existen en Araya y se convierten en la causa del mundo de la forma.
Este artículo corresponde al Xumi Bagua y al Xiantian Bagua, calcula las siete emociones y seis deseos budistas de seis días según el algoritmo taoísta de treinta y siete días, y calcula las siete emociones en dos días y treinta -tres días juntos, y los resultados son exactamente los mismos:
Los treinta y tres días del budismo son los treinta y tres días del taoísmo.
Li es el Emperador de Jade,
el sol y la luna son los ojos del pez yin-yang,
los Cuatro Reyes Celestiales son los cuatro emperadores de Taoísmo.
Daluotian: Es el cielo más alto y ancho, la fuente de los Tres Cielos Puros.
Tian Yuqing
Shangqingtian
Taiqingtian
Emperador de Jade: La mitad de los treinta y tres días (la relación con Taiqingtian es maravillosa en el cielo)
El Emperador de Jade corresponde al centro del Bagua Innato, y las cuatro direcciones del Bagua Innato corresponden a los cuatro emperadores. Los cuatro emperadores ayudan al Emperador de Jade y cada uno gobierna ocho cielos. Las cuatro direcciones son treinta y dos cielos: Huang Zengtian, Yuwantian, He, Pingyutian, Mo Yitian, Yue Chongtian, Mengtian, Heyangtian, Gonghuatian y Zongpiao. Incluso el Emperador de Jade está en el centro, * * * durante treinta y tres días. Junto con Taiqing, Shangqing, Yuqing y Luotian, son los treinta y siete días del taoísmo. ——Según Du·
El algoritmo taoísta de 37 días y el deseo budista de seis días
Se transformó en un mundo natural: viviendo en el aire (la sexta conciencia está lejos lejos de los cinco deseos; puedes pensar en ello con un solo pensamiento) Los siguientes cielos pueden transformarse en los siguientes cielos, y puedes beneficiarte directamente de ellos. En el mundo del deseo, puedes coexistir con todas las cosas del universo. en todos los niveles, y también puedes transformarte en cualquier criatura del mundo del deseo)
Vuelve a Lotte: Living in Space
Un día libre: vivir en el vacío.
Rascacielos de noche: vivir en el aire
He Litian: Feliz Día de la Ciudad en el centro de los Treinta y Tres Cielos (la relación con los rascacielos de noche es la encarnación de la gnosis)
He Litian corresponde al centro de la cima del monte Xumi, y las direcciones sureste y noroeste de la ladera de la montaña del monte Sumeru corresponden a los cuatro reyes celestiales. Los cuatro reyes celestiales ayudan a He Litian a gestionar los ocho. Cielos. Treinta y dos días en todas las direcciones: Día Shan Dharma Hall, Día pico, Día pico, Día privado Hu, Día Todopoderoso, Día Za Hall, Día feliz del jardín, Mañana brillante, Día Poly, Día del banco peligroso, Día del banco Valley Cliff, Mani Día tibetano, día de ejecución, día dorado, día de la forma, día suave, día diverso. Incluso en el cielo central, * * * 33 días. Junto con los rascacielos de noche, volar en el cielo, convertirse en felicidad y libertad, son 37 días de deseo. ——Según "Yisijing"
¿Por qué los budistas creen que el estado más elevado de la práctica taoísta es no escapar de la reencarnación? Resulta que el concepto de "reencarnación" no existía en el taoísmo más antiguo. La visión taoísta de la vida, como el cristianismo, es una visión de la vida de segunda generación. No cree que haya una vida anterior. En esta vida eres un ser humano. Después de la muerte tendrás otra vida, es decir, irás al inframundo a ser un fantasma y siempre serás un. fantasma en el inframundo. Esta es una segunda vida. Dado que un monje puede permanecer en esta vida para siempre mediante la práctica, naturalmente no entrará en la reencarnación. Sin embargo, cuando el taoísmo fundado por el fundador Zhang Daoling se convirtió en la dinastía Wei del Norte, Kou Qianzhi revisó las enseñanzas y las integró con el budismo hasta cierto punto. Kou Qian cree que no todos los monjes pueden tener éxito en la práctica, pero aún así tienen que sufrir el sufrimiento de la reencarnación y algún día entrar en la otra vida. Por lo tanto, para alentar a los creyentes a continuar practicando, Kou Qianzhi propuso que la práctica en la vida pasada también tiene un impacto en esta vida, y la práctica en esta vida sentará las bases para la próxima vida. A partir de entonces, el taoísmo empezó a tener los conceptos de “reencarnación” y “mérito”. Pero el método y el propósito de la práctica taoísta no han cambiado. Todavía quiero hacer que mi cuerpo sea inmortal a través de la práctica e incluso ascender al cielo para permanecer en esta vida para siempre. El taoísmo, como el cristianismo, persigue la "vida eterna", lo que obviamente entra en conflicto con las enseñanzas budistas. El budismo no cree en la posibilidad de la vida eterna. Toda vida debe conducir a la muerte.
La vida y la muerte son falsas, renacerás después de la muerte. El budismo persigue el estado de inmortalidad Nirvana. Lo mismo ocurre con el cristianismo. He escuchado a algunos cristianos decir que las personas que ascienden al cielo no solo tienen alma, sino también cuerpo, porque la resurrección se refiere a la resurrección del cuerpo, no solo a la resurrección del alma. Todavía tendré corazón, pero sólo tendré buenos pensamientos y no malos pensamientos. Obviamente, el cielo cristiano también se encuentra en un cierto nivel del cielo de los seis deseos.
Está claro que las diez categorías principales de inmortales en las escrituras budistas no fueron traducidas deliberadamente a la palabra inmortal por grandes traductores para menospreciar a los herejes. En "Viaje al Oeste", Taishang Laojun, uno de los Tres Puros, lleva a Yintian en su bolsillo, lo cual no es infundado. Hay una razón por la cual el mariscal Tian Peng reencarnó en un inmortal dorado. Es lógico que Wukong le pida a Bajie que arroje a Sanqing al "Lugar de la reencarnación del grano". Hay innumerables ejemplos, por lo que no los compararé uno por uno. Si quieres hacer una comparación en profundidad, puedes descubrir por ti mismo qué representan los cuatro reyes celestiales de las escrituras budistas, qué controlan y qué representa cada uno de los 28 días. Naturalmente, entenderán que estos días tienen el mismo significado que en los clásicos taoístas, porque es lo mismo, en lugar de que el budismo diga deliberadamente que los herejes no trascienden los tres reinos para promocionarse.