¿El motivo de la superstición?

A juzgar por sus habilidades de debate, el representante original de la facción del miedo natural obviamente no está a la altura. Ella ha negado desde el principio que la reverencia por la naturaleza sea anticientífica y se ha opuesto abiertamente al "centramiento en las personas". Pero después de que algunas de sus palabras y hechos anteriores que promovían la superstición feudal fueran expuestos, se puso en un estado contradictorio e inmediatamente cayó en un dilema que no podía justificar.

En el debate que siguió sobre los tigres que se comían a los humanos, ella se quedó casi sin palabras y perdida. Más tarde, enfatizó que la reverencia por la naturaleza es una actitud más que un medio, y admitió que la reverencia por la naturaleza no es practicable. La implicación parece ser decirle a la otra parte que acabo de decir que respeto la naturaleza y que no haré nada específico. Aunque no admitió públicamente su error, creo que su actitud de admitir que no es factible sigue siendo aceptable.

Piensas que, dado que no hay operatividad, temes al dios del río, pero no te casarás con el dios del río; temes al dios de la montaña, pero no impides que otros escalen la montaña que tienes; de ríos, pero no te opondrás al desarrollo del río Nu; entonces, ¿qué tiene de malo que ella tenga un poco de reverencia por la naturaleza? Muchos otros defensores de la reverencia por la naturaleza juegan con la definición de la palabra reverencia, tratando de redefinir el significado de reverencia y así abrir la actitud de reverencia.

Algunos artículos son muy superficiales, por ejemplo, un artículo titulado "Promover la ciencia hasta el altar también es anticiencia". Se puede decir que tiene poca importancia para el debate sobre si la reverencia por la naturaleza. es anticiencia. Ya que sabes que la ciencia es anticientífica cuando se la coloca sobre un pedestal, ¿no es aún más anticientífico que aquellos que veneran la naturaleza coloquen cosas como piedras en un pedestal?

Simpli (profesor asociado en la Universidad de Tsinghua), otro partidario de la reverencia por la naturaleza, no está de acuerdo con la opinión de que la reverencia por la naturaleza es inviable. Cabe decir que este profesor es aún mejor que Wang y que su respeto por la naturaleza es definitivamente operable. En aquel entonces, pusieron personas vivas en el río para casarse con el dios del río, y ahora se oponen desesperadamente a la construcción de una presa en el río Nu. Todas estas son acciones concretas para respetar la naturaleza.

Sin embargo, aunque el profesor no se atrevió a criticar públicamente lo "orientado a las personas", también señaló en el mismo artículo que "el eslogan de "orientado a las personas" en cuestiones de protección del medio ambiente no es operable en práctica "Entonces, el profesor Xin es en realidad un representante de la práctica espiritual que respeta la naturaleza.

Otro autor, Qin Hui (Profesor de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Tsinghua), "respetar la naturaleza y poner a las personas en primer lugar no es inconsistente", y tiene aún más talento. Hizo todo lo posible por restar importancia a los puntos de vista opuestos en ambos lados del debate. Utilizó la ley de la negación para enfatizar que la "reverencia por la naturaleza" es de hecho un reflejo de la "ciencia"; también puede expresarse como anticientificismo, pero de ninguna manera es anticiencia, y mucho menos un regreso a la superstición. Esta es una expresión muy reservada. De hecho, según la ley de la negación de la negación, la reverencia por la naturaleza bajo la bandera del cientificismo opuesto no debería ser un simple retorno a la superstición feudal, sino, de hecho, una superstición moderna sublimada.

Porque no se puede negar que el asombro en sí mismo es una manifestación de superstición. Además, la "reverencia por la naturaleza" defendida por el profesor Qin es una nueva versión del espíritu humanista "orientado a las personas" después de "avanzar con los tiempos". , hay algunas palabras pretenciosas. Obviamente, Wang y otras personas que "veneran la naturaleza" quieren enfatizar el espíritu orientado a la naturaleza, pero el inteligente profesor Qin capta las características humanistas de este espíritu y confunde hábilmente lo orientado a la naturaleza y lo orientado a las personas. Según esta lógica, todas las supersticiones religiosas deberían tener el nivel más alto de centralidad en las personas.

También dijo en el artículo: "Si la racionalidad de la Edad Media occidental fue suprimida por la 'fe', la ciencia se convirtió en esclava de la teología; ahora, las emociones son suprimidas por la 'racionalidad', y la mente se convierte en esclavo de la 'ciencia'". Así que en China, la fe y la razón no tienen tanta autoridad, y la ciencia y la teología también están sujetas a algo."

La forma en que el profesor Qin concilia los argumentos de ambas partes Es enfatizar esta brecha entre ciencia y teología. El debate es mucho menos importante para la situación actual de China que otras cosas que no se atreve a decir. Así, el debate sobre la relación entre el hombre y la naturaleza se dirige sutilmente hacia otra parte.

De hecho, creo que muchas de las personas impresionantes en este debate están limitadas por la influencia de la palabra ciencia y no se atreven a admitir que son anticiencia. En realidad esto no es necesario. Como queremos reverenciar la naturaleza, debemos oponernos a toda falta de respeto y reverencia por la naturaleza, independientemente de si dichas actividades irrespetuosas son científicas o no.

El miedo a la naturaleza en sí no está necesariamente relacionado con la anticiencia. Sin embargo, como la ciencia no respeta la naturaleza, también la transformará hasta cierto punto. Si una persona que respeta la naturaleza le es leal, entonces definitivamente se opondrá a la transformación científica de la naturaleza y, por lo tanto, definitivamente se opondrá a la ciencia.

Sobre este tema, Fang dio un ejemplo muy apropiado. Dijo que si el asteroide golpeara la Tierra en ese momento, los científicos utilizarían la ciencia y la tecnología para destruirlo. En este momento, si las personas que respetan la naturaleza se oponen, no sólo es contra la ciencia, sino también contra la humanidad.

En segundo lugar, la superstición religiosa también tiene su papel histórico.

De hecho, no hay nada malo en oponerse a la ciencia. Dado que se trata de una reverencia sincera, debemos oponernos a todos los comportamientos irrespetuosos, incluida la ciencia, por supuesto. ¿Qué hay de malo en admitir que estamos en contra de la ciencia? En el "debate metafísico" de la historia, los metafísicos populares se atrevieron a discutir abiertamente con la ciencia. Hoy en día, para proteger la naturaleza, ¿por qué nuestros admiradores no pueden admitir abiertamente su oposición a una ciencia que no respeta la naturaleza?

Además, el asombro en sí mismo representa una especie de superstición, que es incompatible y va en contra de la ciencia. Si en la antigüedad la gente desarrolló la superstición feudal de la reverencia por los fantasmas y los dioses debido a su miedo al duro entorno de vida, hoy el miedo de la gente a la venganza de la naturaleza sobre el desarrollo humano ha dado lugar a la superstición moderna de la reverencia por la naturaleza.

El famoso físico Einstein predijo una vez: "La religión del futuro será una religión universal. Será una religión que trascienda la personalidad y esté alejada de todo dogma y teología. Esta religión incluye tanto la naturaleza como La naturaleza, incluye también al espíritu, como unidad significativa, debe basarse en conceptos religiosos que surjan de la práctica y experiencia de las cosas, ya sean espirituales o naturales -"

Actualmente, aún existen muchas controversias y desacuerdos en torno a lo ecológico. ética en todo el mundo. Sin embargo, con la actitud de dejar florecer cien flores y cien escuelas de pensamiento en pugna, parece que no se debe negar el surgimiento y la importancia de esta disciplina. Se puede decir que la historia de la lucha entre la ciencia y la superstición religiosa siempre ha acompañado el desarrollo de la sociedad humana y nunca se ha detenido.

Objetivamente hablando, en el campo ideológico, las supersticiones feudales que temen a los fantasmas y a los dioses siguen siendo muy populares en el mundo. El número total de creyentes en diversas supersticiones religiosas en el mundo probablemente supera con creces el número de no creyentes. creyentes. En China, ya sea la "batalla entre ciencia y ciencia" del siglo pasado o la "batalla entre asombro y ciencia" causada por el tsunami, no habrá un ganador final. Así como el idealismo y el materialismo son interdependientes en la lucha, la visión del desarrollo social también requiere la unidad de los opuestos.

A lo largo de la historia, la ciencia ha propiciado el progreso de la civilización humana y ha creado enormes riquezas para la humanidad. Varias supersticiones religiosas también han hecho grandes contribuciones a la regulación de la moralidad de las personas, la supresión de sus deseos y el mantenimiento de la estabilidad y la armonía social. En la sociedad futura, la ciencia seguirá siendo la fuerza principal que guiará el desarrollo de la civilización humana, y la superstición religiosa manifestada en la reverencia por la naturaleza también desempeñará su papel en la supresión de los deseos de las personas y la regulación de sus conceptos morales.

En tercer lugar, la superstición religiosa no puede convertirse en un obstáculo para el desarrollo social.

Aunque la superstición religiosa tiene un papel histórico positivo en la historia, como cualquier superstición religiosa, también puede convertirse en un obstáculo para el desarrollo social si no se controla adecuadamente.

En términos de ideología, los admiradores a menudo promueven el agnosticismo y el animismo, persiguen el misticismo y las tendencias anticientíficas. Considera que algunos fenómenos catastróficos en la naturaleza son la "conexión entre el hombre y la naturaleza" y aboga por "montañas sagradas", "aguas benditas" y "reverencia por la naturaleza". Son buenos usando metáforas, personificaciones y otras técnicas retóricas para promover sus ideas.

Por ejemplo, "La tierra (naturaleza) es la madre de la humanidad", "Los animales son todos amigos de la humanidad", "La naturaleza se enojará", etc. A menudo se basan en novelas, poemas, ensayos, mitos y rituales religiosos para generar exageración y sensacionalismo. Les gusta utilizar el lenguaje literario y técnicas publicitarias para expresar su simpatía de forma sutil. Aunque carecen de rigor científico y lógico, son muy provocativos. Especialmente para jóvenes amantes de la literatura y apasionados por la protección del medio ambiente. Ésta es también una razón importante por la que entre las personas que creen en la "veneración de la naturaleza" hay más escritores, artistas, humanistas románticos y jóvenes estudiantes, mientras que hay menos académicos que se dedican a la investigación de las ciencias naturales y están acostumbrados a la racionalidad. pensamiento.

En la práctica, las supersticiones religiosas que veneran la naturaleza a menudo promueven el idealismo.

Describir la naturaleza primitiva como un estado ideal, hablar de la "belleza, integridad y estabilidad" de la naturaleza, considerar inútiles los logros de los seres humanos en la transformación de la naturaleza y elogiar la ilusoria "vida pastoral" que están divorciadas de la realidad y excesivamente; perseguir una elevada concepción artística. Cuando la cuestión de los derechos humanos a la supervivencia y el desarrollo aún no se ha resuelto, persiguen excesivamente los "derechos de los animales" y los "derechos naturales"; la "facción del miedo" se dedica al movimiento ecologista con el entusiasmo, la sinceridad y la persistencia propios de los románticos; Muchas personas llegan incluso al punto del enamoramiento.

Realizan publicidad mediante la creación de organizaciones no gubernamentales, pronunciando discursos, organizando eventos, celebrando reuniones, escribiendo artículos, etc. Estas actividades han contribuido en cierta medida a la sensibilización y mejora de la conciencia medioambiental de las amplias masas populares. Al mismo tiempo, expusieron y criticaron audazmente diversas violaciones de las leyes y reglamentos de protección ambiental en la sociedad, lo que atrajo la atención de la sociedad y de los cuadros dirigentes de todos los niveles hacia las cuestiones ambientales y promovió el progreso del trabajo de protección ambiental. Todos estos son aspectos positivos.

Pero al mismo tiempo, debido a la falta de pensamiento científico racional, muchos de ellos inevitablemente llegan a los extremos, ignorando o incluso oponiéndose violentamente a las necesidades legítimas de desarrollo de las personas en áreas subdesarrolladas, convirtiéndose en un obstáculo. al desarrollo social.