¿Cuáles fueron las tres reformas de Atenas?

Después de la muerte de Peisistratus, su hijo se convirtió en un tirano y él se volvió cada vez más arrogante. Como resultado, los nobles atrajeron a los espartanos, quienes derrocaron al tirano en el 510 a.C. Sin embargo, el pueblo llano se levantó contra los nobles y expulsó a los espartanos. El conflicto entre facciones continuó durante otros dos años y Clístenes llegó al poder. Clístenes continuó llevando a cabo reformas, entre las que destacan: 1. Reemplace las antiguas tribus de cuatro sangres con 10 nuevas tribus regionales. 2. Organice una reunión de 500 personas en lugar de una reunión de 400 personas. Entre las 65.438+00 tribus, los ciudadanos de cualquier rango en cada tribu pueden sortear para seleccionar 50 personas para formar el Presidium de la Asamblea de Ciudadanos en 65.438+0/65.438+00 para manejar los asuntos regulares del país. Los 50 miembros de la delegación sortearán la elección de un presidente ejecutivo (equivalente al jefe de Estado). 3. Establecer un comité de diez generales, 1 por cada tribu, 1 por 1. El Comandante en Jefe tiene la mayor autoridad dentro del Consejo. 4. Establecer una ley de destierro de la alfarería y otorgar un destierro digno a cualquier ciudadano que se considere perjudicial para el país. Se recomienda que los maestros guíen a los estudiantes a leer el propósito del libro de texto y los tiestos presentados en el libro de texto para comprender el contenido relevante de las reformas de Christhenes.

Las reformas de Crístenes reemplazaron la organización de parentesco original por una nueva organización regional. Sus reformas dieron a todos los ciudadanos de Atenas la oportunidad de participar en los más altos asuntos políticos del país. Aristóteles consideró sus reformas "mucho más democráticas que la constitución de Solón".

② Reforma de Pericles

Del 4665438 a. C. al 429 a. C., la democracia ateniense alcanzó su apogeo en la era de Pericles. Pericles trabajó para mejorar la democracia y reducir el poder de la asamblea aristocrática y los cónsules. En ese momento, la asamblea de ciudadanos no solo tenía el poder de aprobar y rechazar las propuestas de la asamblea noble, sino que también tenía poder legislativo. Se estableció un Consejo de Diez Generales, cuyos generales eran elegidos por una asamblea ciudadana por períodos de un año que podían ser reelegidos indefinidamente. El general no es sólo el jefe del ejército sino también el principal funcionario judicial y administrativo del país. Aunque ejercen un gran poder, no pueden convertirse en tiranos porque sus políticas serán examinadas por asambleas ciudadanas, pueden ser fácilmente destituidos de sus cargos al final de sus mandatos de un año y pueden ser acusados ​​de incumplimiento del deber. Finalmente, durante la época de Pericles, el sistema judicial ateniense estaba mejorando. No sólo existe el Tribunal Supremo, que conoce de los recursos a discreción de los cónsules, sino también varios tribunales populares que se ocupan de diversos casos. A principios de cada año, se seleccionan por sorteo 6.000 ciudadanos de todo el país. Estas personas forman jurados que varían en tamaño de 201 a 1 para aceptar casos especiales. Cada jurado constituye un tribunal y tiene el poder de decidir por mayoría de votos todos los asuntos involucrados en el caso. Aunque el cónsul presidía el tribunal, no tenía las prerrogativas de un juez.

Cuando Solón fue elegido cónsul jefe en el año 509 a.C., los conflictos sociales se agudizaron debido a la polarización entre ricos y pobres y al grave antagonismo social de esa época. Por tanto, el objetivo principal de las reformas de Solón fue eliminar las contradicciones y estabilizar el orden social de Atenas. Por tanto, desempeñó principalmente el papel de "mediador" en la reforma. Por lo tanto, muchas medidas de reforma son eclécticas, lo que hace que sus reformas tengan inevitablemente limitaciones históricas.

Solón utilizó la propiedad para establecer el estatus jerárquico de los ciudadanos, y las diferentes clases disfrutaban de diferentes derechos políticos. Aunque este sistema significa que los nobles no pueden disfrutar de tantos derechos políticos como antes si tienen menos propiedades, es obviamente injusto utilizar la riqueza para distinguir las responsabilidades y capacidades de los ciudadanos para la seguridad nacional. En este caso, sólo la primera y segunda clase rica pueden disfrutar de las calificaciones para ser elegidos como funcionarios de alto rango, lo que hace que la primera y segunda clase tengan una ventaja absoluta en el poder estatal, y los ciudadanos de clase baja no disfruten de la oportunidad de participar y discutir los asuntos nacionales con plenos derechos.