¿Cuál es la relación y cooperación entre el taoísmo y el budismo?

No hace mucho, hablé de la relación y cooperación entre el budismo y el taoísmo con el anfitrión de Tiantan, y finalmente se me ocurrieron algunas palabras que satisficieron a ambas partes: Podemos practicar juntos, pero no podemos creer juntos. ; podemos aprender juntos, pero no podemos hablar con rectitud.

Estas frases son fáciles de entender.

Pueden practicar juntos, es decir, una persona que quiera explorar la verdad puede practicar y discutir el taoísmo y el budismo juntos. Por ejemplo, la medicina tibetana en el budismo tibetano y la alquimia en el taoísmo, si estas dos tecnologías pueden estudiarse y combinarse, sin duda se lograrán grandes avances. Por supuesto, esto requiere esfuerzo y no debe combinarse. Hasta ahora, personas religiosas y eruditos lo han intentado, pero los verdaderos investigadores no llegan a resultados inconclusos.

Increíble, es decir, las creencias religiosas no se pueden mezclar. Las creencias idolátricas del taoísmo y del budismo son esencialmente diferentes, y sus significados también son muy diferentes. Por ejemplo, Yuanshi Tianzun, uno de los dioses taoístas más destacados de las Tres Dinastías Qing, representa la esencia de la fuerza vital antes de la formación del universo, el estado dinámico de Cui antes de la transformación de todas las cosas y el estado dinámico de Cui después de la transformación de todas las cosas. todas las cosas. El estatus de ídolo de Yuanshi Tianzun está determinado por el espíritu taoísta de explorar la verdadera naturaleza de todas las cosas y respetarlo por transformar todas las cosas. Yuanshi Tianzun es un exitoso explorador de la ontología de todas las cosas y él mismo es un practicante del espíritu de cultivo interno.

Sakyamuni, el fundador del budismo, era diferente a él. En primer lugar, Gautama Buda es un filósofo humano. Su estatus de ídolo está determinado por sus logros sin precedentes en la exploración del universo y los misterios de la India durante su vida. Todavía tiene un gran liderazgo espiritual. Antes de su muerte, las teorías populares de las "seis divisiones en la rueda del karma" y del "nirvana" estaban ausentes de su lenguaje. De hecho, Buda en sánscrito antiguo simplemente significa el que logra una gran sabiduría. Esto está muy lejos del Buda que algunos budistas dicen hoy que estaba en el cielo, protegido de los sufrimientos de la reencarnación.

Personalmente creo que no existe una conexión necesaria entre nacer en el campo de la filosofía. El Buda de la dinastía Yuan era un dios taoísta que tuvo mucho que ver con sus propios logros. Sakyamuni es un ídolo budista, lo cual tiene mucho que ver con su ámbito ideológico. A principios de la dinastía Yuan, Buda y Sakyamuni no estaban en conflicto. Es sólo una simple diferencia de fe.

Sin embargo, las creencias del budismo y el taoísmo no se pueden combinar en una sola. Las dos no son contradictorias, pero la dirección de la práctica es muy diferente.

El estado más elevado de la práctica taoísta se puede llamar alcanzar el Tao, es decir, comprender las leyes del Tao, dominar los cambios del Tao, para que la propia existencia no entre en conflicto con los cambios del Tao. Tao, extendiendo así la vida y persiguiendo un nivel más profundo del Misterio. En pocas palabras, los taoístas primero deben tener suficiente vida para estudiar el Tao antes de poder alcanzar el estado más elevado de Tao. La vida aquí se refiere no sólo a la vida material, sino también a varios estados del taoísmo preservando al mismo tiempo sus dioses. Después de una muerte accidental, las almas de los sacerdotes taoístas se mantienen juntas y continúan practicando o emergen de sus caparazones, lo cual es un proceso de cultivo del Tao. Sin embargo, si los dioses desaparecen, no podrás continuar practicando, lo que viola el significado de la práctica taoísta.

El estado más elevado de la práctica budista puede llamarse simplemente nirvana (una palabra para olla arriba y otra palabra para olla abajo). En el budismo primitivo hay dos explicaciones para esta situación. Una es la muerte total, que hace que el conocimiento de Dios de la persona desaparezca por completo y ya no produzca ni experimente ningún estado, es decir, entre en un estado de completa liberación. Pero prefiero la segunda explicación, que es la plena conciencia. Después de despertar, ya no experimentaré ningún estado, pero su premisa es que debo experimentar la muerte, y es la muerte en la que el conocimiento de Dios desaparece. El resultado es la muerte completa, pero antes de la muerte habrá un proceso de comprensión. la naturaleza del universo.

Esto muestra que el taoísmo y el budismo tienen diferentes direcciones de creencias. Al budismo no le importa la vida ni la muerte, mientras que el taoísmo renace y odia la muerte.

Aunque la muerte en la práctica budista es un proceso de búsqueda de la liberación, su resultado final es la desaparición del conocimiento sagrado.

La práctica taoísta, por otro lado, enfatiza la necesidad de preservar el conocimiento sagrado para poder perseguir mejor la verdadera naturaleza del Tao.

La dirección general de ambos es perseguir el universo mismo, pero hay una política práctica irreconciliable en sus creencias. Por lo tanto, en mi opinión, las personas que practican o estudian budismo pueden aprender las enseñanzas y prácticas de otros o incluso de múltiples partidos (cualquier otra religión). Pero debe haber una sola política de fe.

De lo contrario, como un oso que parte el maíz, coges uno y tiras el otro.

¡Está bien!