Puntuaciones altas en conocimientos (conocimientos históricos, conocimientos básicos, conocimientos literarios, etc.). )
El “apellido” nace de una mujer, y su significado original es que proviene del mismo apellido femenino, clan ancestral y todos los símbolos. Obviamente, el apellido debe proceder de la comuna matrilineal del clan, y la relación de parentesco se basa en la mujer. Es el símbolo de la distinción entre clanes: el número del clan. Entonces, ¿cómo distinguir clanes dentro de una misma tribu? Esto requirió un nuevo logo, y de este logo nació el apellido. El apellido y el apellido son en realidad la relación entre el tallo principal y los tallos de las ramas.
En general, la mayoría de los apellidos junto a los personajes femeninos se originaron en comunas de clanes matrilineales y pertenecen a apellidos antiguos, como Yao, Jiang, Ying, Yan, Ji, Si, etc. Existen muchas historias y leyendas sobre estos antiguos apellidos. Estos antiguos apellidos dieron origen posteriormente a muchos apellidos, como Wu, Guan, Lu, Wei, Shen, Han, Zheng, etc. , son todos países con el apellido Ji como apellido, y cada uno tiene su propio título como apellido.
En la sociedad esclavista, había límites de clases estrictos y la gente podía determinar la clase de alguien basándose en diferentes apellidos. Durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a grandes cambios sociales, algunos nuevos terratenientes de bajo estatus tomaron gradualmente el poder, mientras que los antiguos propietarios de esclavos y nobles fueron decayendo gradualmente. Sus apellidos, de los que habían estado orgullosos durante generaciones, perdieron su aura sagrada y. la función de distinguir a los nobles de los nobles. Cuando la dinastía Qin destruyó los Seis Reinos, los aristócratas de los Seis Reinos fueron completamente derrotados y sus apellidos y apellidos se "mezclaron en una sola familia".
"El Romance de los Tres Reinos" fue muy popular en la antigua China. Las dinastías Song y Yuan fueron puestas en escena, y las dinastías Jin y Yuan representaron más de 30 tipos de obras de los Tres Reinos. Desde la dinastía Yuan hasta el período Zhizhi, salió "Tres Reinos Zhipinghua" publicado por la familia de Yu en Xin'an. Al final de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, Luo Guanzhong creó el popular "El romance de los tres reinos" basado en su comprensión personal de la vida social, combinando leyendas populares, óperas, guiones, los "Tres reinos" de Chen Shou. " y las Notas de Pei Song y otros materiales históricos. La primera versión existente se publicó durante el período Jiajing de la dinastía Ming, comúnmente conocida como la "versión Jiajing", con un total de 24 volúmenes. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, Mao Lun y su hijo Mao Zonggang recopilaron eventos históricos, agregaron y eliminaron textos y lo revisaron en 120 volúmenes de "El Romance de los Tres Reinos", que se ha transmitido hasta el día de hoy.
Luo Guanzhong (1330-1400), famoso escritor y novelista popular de la dinastía Ming. Su lugar de origen es la actual Taiyuan, Shanxi y la actual Qiantang, Hangzhou, Zhejiang. No es seguro. Según la leyenda, Luo Guanzhong sirvió una vez como protector de Zhang Shicheng, un campesino rebelde de finales de la dinastía Yuan. Además del popular "El romance de los tres reinos", también escribió novelas populares como "El romance de las dinastías Sui y Tang" y dramas como "El dragón y el tigre conocen a Zhao Taizu".
"El romance de los tres reinos" describe la situación histórica de casi cien años desde el final de la dinastía Han del Este hasta los primeros años de la dinastía Jin del Oeste. El libro refleja las luchas políticas y militares del período de los Tres Reinos, la penetración y transformación de diversas contradicciones sociales durante el período de los Tres Reinos, resume los cambios históricos de esta era y crea un grupo de héroes. En términos de comprender la historia de los Tres Reinos, el autor muestra una tendencia obvia a apoyar a Liu y oponerse a Cao. Toma al Grupo Liu Bei como centro de la descripción, elogia a las principales figuras del Grupo Liu Bei y se esfuerza por hacerlo. exponer y arremeter contra Cao Cao. Hoy en día, deberíamos entender dialécticamente la tendencia del autor a apoyar a Liu y oponerse a Cao. Respetar a Liu y rebelarse contra Cao fue la principal tendencia en el folclore durante la época de Luo Guanzhong, lo que implica la esperanza de la gente por el rejuvenecimiento de la nación Han.
"El romance de los tres reinos" ha creado cerca de 200 personajes, entre los cuales Zhuge Liang, Cao Cao, Guan Yu, Liu Bei y otros son los más exitosos. Zhuge Liang es la encarnación de un "sabio" en la mente del autor. Tiene el carácter noble de "dedicar toda su vida hasta la muerte", y tiene la ambición de ayudar al pueblo y reconstruir un mundo pacífico y próspero en los tiempos modernos. Además, el autor le otorgó la capacidad única de controlar el viento y la lluvia. Cao Cao es un hombre traicionero. Su credo de vida es "Prefiero enseñar al mundo a traicionarme que que el mundo me traicione". Es un arribista político y un conspirador, y no debe confundirse con el verdadero Cao Cao de la historia. Guan Yu es "resuelto" y "justo como una montaña". Pero su lealtad se basó en rencores personales, no en la justicia nacional. Liu Bei es retratado por el autor como un modelo de benevolencia y rectitud, un erudito que valora la virtud y una persona que conoce bien a las personas y es responsable de sus deberes.
"El Romance de los Tres Reinos" describe guerras de todos los tamaños, con grandes ideas y técnicas diversas, permitiéndonos ver claramente escenas bélicas sangrientas. Las descripciones de la Batalla de Guandu y la Batalla de Chibi están llenas de altibajos, lo que hace que su lectura sea emocionante.
El libro no es ni profundo ni vulgar, conciso, vivaz, potente y vivaz.
"El romance de los tres reinos" provocó un auge en la creación de novelas históricas chinas y su serie de personajes se convirtió en nombres muy conocidos en China.
"Water Margin" es la primera novela en la historia de China que describe un levantamiento campesino.
La historia del "Margen del Agua" circula entre la gente desde hace mucho tiempo. Durante la dinastía Song del Sur, hubo registros esporádicos en "Dongdu Lue" de Wang y otros libros. Gong Sheng, un superviviente de la dinastía Song del Norte, escribió treinta y seis poemas alabando a Song Jiang. El anónimo "El legado de Song Xuanhe" registra los hechos de Song Jiang y otros. Hubo 25 tipos de dramas con Water Margin como tema en la dinastía Yuan. La historia de Water Margin se difundió hasta el final de la dinastía Yuan, formando aproximadamente la escala de esta versión de Water Margin.
Se cree generalmente que el autor de "Water Margin" es Shi Naian de finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming. Shi Naian (1296-1370), natural de Suzhou. Un famoso novelista de principios de la dinastía Ming. Se convirtió en Jinshi a la edad de 35 años y luego abandonó su puesto oficial y regresó a su ciudad natal para dedicarse a la creación. Cuenta la leyenda que tuvo alguna conexión con el movimiento de levantamiento campesino de finales de la dinastía Yuan.
"Water Margin" toma la ocurrencia y el desarrollo del levantamiento campesino como línea principal. A través de las diferentes experiencias de héroes de todos los ámbitos de la vida que son conducidos a Liangshan, describe el proceso desde el despertar individual hasta el pequeño. Resistencia conjunta a gran escala al gran equipo del levantamiento campesino Todo el proceso muestra la ley inevitable de los levantamientos campesinos en la era feudal, moldea la imagen grupal de los líderes del levantamiento campesino y refleja profundamente la situación política y las contradicciones sociales de finales de la dinastía Song del Norte. .
Poniéndose del lado de los oprimidos, el autor elogia las acciones justas de los líderes del levantamiento campesino al robar a los ricos para ayudar a los pobres y eliminar la violencia y el caos, y afirma su espíritu revolucionario de atreverse a resistir y luchar. Song Jiangyuan es un hombre justo que ayuda a los pobres y a los necesitados. Después de ser conducido a Liangshan, "defendió el cielo", fortaleció el prestigio del ejército rebelde y logró una serie de victorias. Sin embargo, debido a su doble personalidad y limitaciones ideológicas, decidió ceder y ganar cuando el levantamiento alcanzó su punto máximo, lo que finalmente arruinó el levantamiento. A través del fracaso del levantamiento de Song Jiang, la novela resume objetivamente la experiencia y las lecciones del fallido levantamiento campesino en la era feudal.
La historia comienza con el ascenso de Gao Qiu, que pretende ilustrar que "los tiempos caóticos vienen de arriba hacia abajo". El autor también escribe sobre funcionarios corruptos y matones locales. Fueron ellos quienes se confabularon entre sí para pescar en aguas turbulentas, obligando a personas amables y rectas a correr riesgos desesperados y levantarse para resistir. La novela explora en profundidad las razones subyacentes del levantamiento campesino en la era feudal.
La estructura de "Water Margin" es muy singular. En primer lugar, toma como cuerpo principal una única historia heroica. Al final de la historia anterior, se introduce otro personaje por el cambio de eventos y escenas, y la siguiente historia comienza debido a acontecimientos de la vida. Es como un anillo, entrelazados entre sí. También hay algunas historias con sus propios chistes, que muestran muchos héroes, como Zhicai Birthday Class y Sanda Zhujiazhuang. Una historia tras otra fluye como un hilo de agua hacia el río Yangtze y finalmente se fusiona en un enorme torrente, formando una gran reunión de héroes.
"Water Margin" creó con éxito los personajes de Song Jiang, Lin Chong, Lu y otros. El autor es bueno ubicando personajes en entornos históricos reales y describiéndolos en estrecha conexión con sus identidades y experiencias; es bueno ubicando a los personajes en momentos críticos de vida o muerte para involucrarse en luchas agudas para describir personajes, y también es bueno; en el uso del método de contraste y comparación para resaltar el personaje.
"Water Margin" no tiene rastro de feminidad o cariño, pero tiene una belleza masculina atrevida y rugosa y una belleza sublime. Este estilo estético tuvo cierta influencia en las novelas románticas heroicas posteriores.
La historia de Viaje al Oeste ha pasado por un largo proceso de evolución. El hecho histórico de que Xuanzang de la dinastía Tang fue a Tianzhu (la India actual) en busca de escrituras budistas fue descrito y exagerado en "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" y "Biografía del Tripitaka del Gran Templo Ci'en del Dinastía Tang". Circuló ampliamente en la dinastía Tang y evolucionó hasta convertirse en mitos. Las historias de las escrituras budistas de la dinastía Tang publicadas durante la dinastía Song del Sur se han desarrollado significativamente y apareció inicialmente el esquema de la historia del "Viaje al Oeste". El viajero ha sustituido a Tang Seng y se ha convertido en el protagonista de la historia budista. En la dinastía Yuan (a más tardar en la dinastía Ming), apareció un "Viaje a Occidente" más completo y vívido. Es muy probable que Wu Chengen haya procesado y creado directamente el manuscrito, que fue de gran importancia en el proceso de redacción de "Viaje al Oeste". Desde la dinastía Song hasta la dinastía Ming, las historias de las escrituras budistas también estuvieron activas en el escenario dramático. Algunas tramas y contenidos son similares a "Wuzhu" y "Journey to the West". Esto muestra que antes del viaje de Wu Zhu a Occidente, la historia de las escrituras budistas había sido procesada de muchas maneras y circulaba ampliamente. La imagen de Sun Wukong también ha pasado por un proceso de evolución igualmente largo, que está relacionado con el Dios del Agua Huaiwo, que no tenía energía protectora del cuerpo y fue capturado por Dayu cuando controlaba las inundaciones. Wu Zhiqi era originalmente un espíritu mono con grandes poderes sobrenaturales, pero luego fue encerrado al pie de la Montaña Tortuga en Huaiyin.
Es sobre la base de las leyendas, conversaciones de paz y óperas de generaciones anteriores que Wu Cheng'en combinó las leyendas de Wu con historias de escrituras budistas y las integró en el contenido de la vida real para crear esta grandiosa y destacada novela mitológica "Viaje a Occidente."
Contenido ideológico
Viaje a Occidente consta de tres partes. La primera parte trata sobre el nacimiento de Sun Wukong y los estragos en el cielo. La segunda parte trata sobre la experiencia de vida de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. La tercera parte cuenta la historia de Sun Wukong convirtiéndose al budismo, protegiendo a Tang Monk mientras iba a Occidente para obtener escrituras, luchando contra demonios y monstruos en el camino, y después de ochenta y una dificultades, finalmente recuperó las escrituras y se convirtió en un "persona positiva". "Havoc in Heaven" representa vívidamente la imagen heroica de Sun Wukong, que desprecia el poder imperial y se atreve a resistir, y expresa el apasionado elogio del autor de los pensamientos rebeldes antifeudales y el espíritu de lucha, como la resistencia a la autoridad y el desprecio por la jerarquía. La segunda parte desempeña principalmente el papel de transición y conexión, con evidente superstición religiosa. En la parte principal de la historia, hay diferencias y contradicciones obvias en el tema, el contenido y las ideas de las historias budistas. Sin embargo, debido a la coherencia del personaje del protagonista antes y después, la variación en el objeto de la lucha y la situación no afectó la unidad general del contenido ideológico de la novela. Sun Wukong fracasó en su rebelión porque su poder divino era inferior al del Tathagata. Se convirtió al budismo y finalmente mostró el pensamiento religioso de la "naturaleza búdica infinita". Esto es inseparable de las limitaciones históricas del autor y la naturaleza religiosa del tema. Pero como imagen heroica de Sun Wukong, siempre mantiene el espíritu de lucha de derrotar al mal y ser valiente y valiente. Este es también el significado positivo del libro "Viaje al Oeste". "Viaje a Occidente" muestra un rico contenido social en forma de mito, refleja las contradicciones sociales reales con giros y vueltas y expresa los deseos y exigencias del pueblo de castigar el mal y promover el bien. Sun Wukong encarna el fuerte deseo del pueblo de resistir la opresión autoritaria, derrotar a las fuerzas de la oscuridad y conquistar la naturaleza. El espíritu positivo, optimista y audaz de Sun Wukong es un resumen artístico de la larga vida de lucha del pueblo chino y un producto de la combinación de ideales y realidad. A diferencia de Sun Wukong, el mundo de los dioses, los budas y los demonios es injusto, y la ignorancia y la violencia del Emperador de Jade son el epítome de la clase dominante feudal en ese momento. Los demonios internos insidiosos y lujuriosos en el viaje del aprendizaje reflejan las similitudes y diferencias de las fuerzas oscuras en la sociedad. Es debido a esta oposición que Sun Wukong se convirtió en un héroe querido. Es precisamente porque el libro destaca el contenido de matar demonios y fantasmas que el propósito de obtener escrituras pasa a un segundo plano e incluso tiene un significado simbólico. Respecto al personaje de Tang Monk, el autor es más crítico que positivo. Se apega a los credos religiosos y la etiqueta feudal, es pedante y terco, y no distingue entre el bien y el mal. Como resultado, pasa de ser una figura elogiada a ser objeto de burla. Ésta es también la diferencia entre Viaje al Oeste y las historias tradicionales en busca de las Escrituras. Además, el libro también retrata la imagen de Zhu Bajie, un pequeño productor en la sociedad. Es honesto, trabajador y nunca cede en la lucha contra el enemigo. Al mismo tiempo, es codicioso y lujurioso, incapaz de hacerlo. distinguir entre nosotros y el enemigo, tiene fuertes celos y carece de determinación para luchar. El autor le dedicó bromas y críticas afables. Es a través de las diferentes descripciones de los diferentes personajes del libro que el autor elogia el espíritu de lucha de la justicia, la valentía y la valentía, arremete contra las fuerzas de la oscuridad y el mal y advierte a las personas que reconozcan la esencia a través de los fenómenos y sean crueles con el enemigo. , y eliminar todo mal. Por lo tanto, este libro tiene un profundo impacto.
Logros artísticos
"Viaje al Oeste" tiene rasgos artísticos distintivos. La historia es vívida, fantástica y tortuosa, y muestra una imaginación artística rica y audaz. Los personajes del libro tienen un fuerte sentido de la magia y la realidad. La combinación orgánica de divinidad (fantasía), humanidad (socialidad) y materialidad (naturaleza) es una característica destacada de la creación de personajes en "Viaje al Oeste". El lenguaje de Journey to the West es vívido y fluido, y los diálogos entre los personajes tienen características personales distintivas, están llenos de un rico sabor de vida y muestran un gusto humorístico y artístico, lo que hace que toda la obra esté llena de encanto artístico.
Influencia
"Viaje al Oeste" ocupa una posición importante en la historia de las novelas chinas y es un destacado representante de las novelas sobrenaturales de la dinastía Ming. Al igual que "El romance de los tres reinos" y "El margen del agua", se ha convertido en una novela clásica muy conocida por el pueblo chino. La publicación más antigua que existe de "Viaje al Oeste" son las "Imágenes del Palacio del Elefante del Viaje al Oeste", recién grabadas en el año 20 de Wanli en la dinastía Ming (1592). Publicado y compilado en 1954. En 1980, la Editorial de Literatura Popular publicó la segunda edición.
Cao Xueqin (1715?-1763?), cuyo verdadero nombre era Zhan, tenía el nombre de cortesía, apodo y nombre laico. Un gran novelista de la dinastía Qing. Su hogar ancestral es Fushu, Hebei y Liaoyang, Liaoning. Después de que el pueblo Qing ingresó a la aduana, ingresaron a la Oficina de Asuntos Internos de Zhengbai Banner. De su bisabuelo a su padre, su familia heredó el tejido de Jiangning. Cuando yo era joven, mi familia era rica y poderosa. Más tarde, su padre fue condenado, su patrimonio fue confiscado y la riqueza de su familia disminuyó. La familia de Cao Shi se mudó del sur al norte. Después de la mediana edad, vivieron en los suburbios del noroeste de Beijing. Su familia era muy pobre y vivía una vida de "papilla familiar".
Cao Xueqin es versátil, bueno en poesía y pintura, borracho y hablador, y tiene una personalidad arrogante. Escribí 80 capítulos de "Un sueño de mansiones rojas". Debido a la pobreza y la enfermedad, y la muerte de mi amado hijo, quedó una obra inacabada.
"Un sueño de mansiones rojas", también conocida como "La historia de la piedra" y "Oro y jade", toma como hilo conductor la historia de amor de Jia Baoyu y Lin Daiyu y describe una serie. de historias de amor de hombres y mujeres jóvenes dentro y fuera del Grand View Garden. Al mismo tiempo, al describir el entorno social de estas tragedias amorosas, involucra la política, el derecho, el patriarcado, las mujeres, la moralidad, el matrimonio y otras cuestiones. En la sociedad feudal, expone el mundo al final de la sociedad feudal, expone la corrupción y la maldad de los aristócratas feudales y su gobierno, elogia a los rebeldes que persiguen la luz y declara la inevitable desaparición de esta sociedad a través del trágico destino de los rebeldes. . Se puede decir que "El sueño de las mansiones rojas" es una enciclopedia de la vida social en la sociedad feudal tardía de China.
"A Dream of Red Mansions" ha creado personajes vívidos como Jia Baoyu, Lin Daiyu y Xue Baochai. Baoyu siempre se ha mantenido al margen del espíritu y la moral feudales. Consideró su carrera oficial como una carrera, consideró las palabras en la industria del entretenimiento como una herramienta para buscar fama y reputación, y consideró el estudio de los sabios como un camino aterrador. Tiene una fuerte costumbre de usar pantalones de caballero y es antifeudal. Respeta a las mujeres, respeta la personalidad y respeta la libertad. Es un típico rebelde de una familia aristocrática e incluso del sistema feudal. Daiyu es una dama noble elegante, distante y sentimental. Considera el amor como su vida, pero su amor se arruinó porque su noble familia no se lo permitió. Baochai es una dama feudal que respeta las reglas de la moralidad femenina. También es víctima del feudalismo.
"Un sueño de mansiones rojas" rompe con la forma tradicional de recopilar materiales y concebir, centrando la sociedad en la familia en su conjunto, y la familia Jia es en realidad un microcosmos de toda la sociedad.
Las habilidades de escritura de "A Dream of Red Mansions" han alcanzado el nivel de competencia. Los personajes descritos son vívidos, distintivos y tienen múltiples personalidades, rompiendo la tipificación de escritores de novelas anteriores. Los principales métodos del autor para la creación de personajes incluyen: dar forma cuidadosamente a diferentes personajes en un amplio contexto social; centrarse en la personalidad del personaje y una descripción psicológica concisa; colocar a los personajes en una atmósfera artística específica para resaltar sus emociones internas;
"Un sueño de mansiones rojas" absorbe la nutrición del lenguaje literario clásico chino, refina el lenguaje popular y lo convierte en un lenguaje preciso, refinado, puro, vívido y elegante.
La trama de "A Dream of Red Mansions" está claramente estratificada y es un todo orgánico. Su estructura no sólo está interconectada y entrecruzada, sino también cincelada y ordenada, como la vida misma, sin mostrar rastro de ejes artificiales.
En la superficie, "Un sueño de mansiones rojas" es un asunto trivial y común en la vida, pero puede ver lo grande de lo pequeño, reflejar la esencia de la vida y tiene un significado social rico y profundo.
Después de la publicación de "El sueño de las mansiones rojas", con su profunda connotación ideológica y su magnífico encanto artístico, conmocionó los corazones de generaciones de lectores, tuvo un gran impacto en el tiempo y el espacio y formó un libro. en el campo de la investigación académica El enorme "Sueño de las Mansiones Rojas". Después de más de 200 años de altibajos, "Dream of Red Mansions" no solo no ha decaído, sino que ha florecido, lo que ilustra plenamente el valor artístico de "Dream of Red Mansions".
La versión de Dream of Red Mansions cuenta con dos sistemas. Uno es el gordo sistema de transcripciones de censura que sólo ha circulado ochenta veces. Uno es el sistema de impresión de 120 reversos de Cheng Weiyuan, compilado y reparado por Gao E. "Un sueño de mansiones rojas", publicado por la Editorial de Literatura Popular en 1982, tiene 120 ediciones revisadas y comentadas, lo que constituye una nueva versión relativamente completa.
Veinticinco historias: "Registros históricos", "Hanshu", "Later Hanshu", "Tres reinos", "Jinshu", "Songshu", "Nanqishu", "Liangshu", "Chen Shu ", "Wei Shu", "Qi Shu del Norte", "Zhou Shu", "Sui Shu" y "Nan Qi Shu".
La primera biografía general de China. Escrito por Sima Qian de la dinastía Han. El nombre original es "Tai Shi Gong Shu", también conocido como "Tai Shi Gong Ji" y "Tai Shi Gong Ji". En el tercer año de Yuanfeng (108), Sima Qian sucedió a su padre. En el primer año de Taichu (104), después de participar en la formulación del "Calendario de Taichu", comenzó a escribir registros históricos. Después de más de 10 años de arduo trabajo, finalmente fue escrito.
El secretario comenzó con el legendario Emperador Amarillo y terminó con el Emperador Wu de la Dinastía Han, que duró más de tres mil años. Los acontecimientos históricos descritos fueron registrados en detalle durante los Estados Combatientes, las dinastías Qin y Han. Según el "Tai Shi Gong Xu", el libro tiene un total de 130 artículos, incluidas 12 biografías, 10 tablas, 8 libros, 30 familias, 70 biografías, * * * 526.500 palabras. Este libro tiene como objetivo explorar la relación entre el cielo y los asuntos humanos y estudiar el desarrollo y los cambios de la historia. El autor propone una fórmula fija de "lealtad-reverencia-wen", que es un ciclo de reemplazo de dinastía. Esta comprensión no es científica, pero la gente en ese momento sólo podía alcanzar este nivel de comprensión.
El libro es rico en información, que incluye "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Edición histórica", "Política de los Estados en guerra", "Chu Han Chun Qiu" y "Cien escuelas de pensamiento en competencia". También utilizamos archivos recopilados por el estado y documentos antiguos conservados por el pueblo para agregar materiales de entrevistas personales y visitas de campo. El autor presta atención a la identificación y selección de materiales mientras recurre a una amplia gama de materiales, mostrando una actitud científica cautelosa. En la historia de la historiografía china, este libro es la primera historia general completa y a gran escala de China. El estilo biográfico de los registros históricos que comenzaron a partir de este período tuvo una influencia de gran alcance y luego fue adoptado por las historias oficiales de todas las dinastías. La mayoría de sus palabras son vívidas y concisas, y sus imágenes narrativas son vívidas, lo que tuvo una buena influencia en la literatura biográfica y en prosa posterior de nuestro país. Después de la muerte de Sima Qian, no mucha gente conocía este libro. Cuando el emperador Xuan se proclamó emperador en la dinastía Han, el nieto de Sima Qian, Yang Yunzu, describió su libro, lo publicó en el mundo y se difundió a partir de entonces. Una de las ediciones anteriores de este libro, la edición de Huang Jia Shu de la dinastía Song del Sur, está reconocida como una edición poco común y ha sido fotocopiada por Commercial Press en 100 volúmenes de "Veinticuatro Historias". En 1959, Zhonghua Book Company publicó una versión puntuada de fácil lectura de "Registros históricos". La versión original fue grabada por Jinling Book Company.
"Libro de Han"
La historia biográfica de la dinastía Han Occidental de China. ***100 artículos, incluidos 12 artículos, 8 tablas, 10 artículos y 70 biografías, que fueron analizados por generaciones posteriores en 120 volúmenes. Autor Ban Gu. Su padre Ban Biao escribió 65 biografías como secuelas de "Historical Records". Sobre esta base, Ban Gu comenzó a escribir el "Libro de Han". Después de su muerte, su hermana Ban Zhao continuó compilando las Ocho Tablas y Ma continuó compilando la Crónica. Este libro fue pionero en el método de compilación de la historia basado en la cronología. Al mismo tiempo, "Ji" en "Registros históricos" se llamó "Ji" y "Shu" se cambió a "Zhi" Chen She, sus parientes y los reyes de la dinastía Han que fueron clasificados como "familias nobles" en; Todos los "registros históricos" se clasificaron como "biografía" en lugar de "familia". "Biografía" se denomina "biografía". Estos cambios estilísticos tuvieron una gran influencia en algunos libros de historia biográfica posteriores. También es un libro de historia importante para estudiar la historia de la dinastía Han Occidental. En lo que respecta a los materiales históricos de la dinastía Han Occidental, "Hanshu" es el libro histórico más completo que existe. "Hanshu" también creó por primera vez una tabla de figuras y funcionarios antiguos y modernos. Los personajes incluidos en la "Lista de personajes de los tiempos antiguos y modernos" van desde Taihao en la era legendaria hasta Guangwu en la dinastía Qin, y están divididos en 9 niveles para su evaluación. Aunque la lista de funcionarios es corta, refleja claramente los cambios en el sistema oficial y burocrático de ese momento. Se valora especialmente la cronología de "Hanshu". Algunos registros desarrollados a partir de los ocho libros de "Registros históricos" también son diferentes de los "Registros históricos" en contenido. Además del contenido de los Ocho Libros, "Han Shu" también creó la Crónica de Derecho Penal, la Crónica de los Cinco Elementos, la Crónica de Geografía y la Crónica de Arte. "Crónicas de Derecho Penal" registra sistemáticamente la evolución del ordenamiento jurídico y algunas normas específicas, así como la evolución de los sistemas militares antiguos y modernos. "Crónicas de los Cinco Elementos" está dedicada a los desastres de los cinco elementos, eliminando el color supersticioso de la inducción del cielo y el hombre. Los registros conservados de desastres naturales, terremotos y eclipses solares y lunares son importantes materiales de referencia para estudiar la historia de las antiguas ciencias naturales chinas. La geografía registra las divisiones administrativas, la evolución histórica, los números de registro de hogares, los productos locales, la situación económica y las costumbres populares del condado en ese momento. ¿La historia del arte y la literatura examina los orígenes de varias escuelas académicas? Es el catálogo de libros más antiguo existente en China. La crónica de "Hanshu" es de gran escala, rica en contenido e innovadora en contenido, y ha ampliado el campo de la investigación histórica, por lo que siempre ha sido elogiada por las generaciones futuras. Pero como le gusta utilizar caracteres y métodos antiguos, es difícil de entender. Al final de la dinastía Han del Este, Fu Qian y Ying Shao comenzaron a anotarlo e interpretarlo. Yan Shigu de la dinastía Tang recopiló las anotaciones de 23 predecesores, corrigió errores, llenó los vacíos y completó las "Nuevas anotaciones de Hanshu". Al final de la dinastía Qing, Wang Xianqian añadió anotaciones adicionales al "Libro de Han", citando hasta 67 monografías y suscriptores. Las anotaciones de Yan y Wang son obras representativas de las antiguas anotaciones de "Hanshu". La puntuación y corrección del "Libro de Han" publicado por Zhonghua Book Company en 1962 es una versión relativamente buena.
Libro de la última dinastía Han
Ye Fan escribió diez biografías y ochenta biografías.
Fan Yezi Zongwei, originario de la dinastía Song de la dinastía del Sur, nació en el segundo año de Long'an, emperador Jin'an (398 d.C.). Es nieto de Fan Ning, el gobernador de la dinastía Jin, e hijo ilegítimo de Fan Tai, el sirviente de la dinastía Song. Debido a su herencia de Tang Bo Fan Hongzhi, atacó al marqués del condado de Wuxing. Liu Yikang, el rey de Pengcheng, se unió al ejército y fue ascendido muchas veces al rango de Shangshu. En el primer año de Yuanjia (424 d. C.), el emperador Wen de la dinastía Song, Liu Yikang se enojó por algo y se movió hacia la izquierda, convirtiéndose en el prefecto de Xuancheng. El "Libro de los Han posteriores" se escribió en esta época. Posteriormente, fue ascendido varias veces y sus funcionarios fueron el general y el príncipe Zhan. En el año 22 de Yuanjia (445 d.C.), hubo noticias de que él y Kong Xixian conspiraron para establecer a Liu Yikang, por lo que fue sentenciado a muerte por traición.
II
Antes de Ye Fan, muchas personas usaban biografías para compilar la historia de la dinastía Han posterior.
Además de la historia oficial y los libros compilados y grabados de forma privada en Dongguan, también hay libros escritos por Wu Xiecheng de la dinastía Han posterior, Ma Biao de la dinastía Jin, la dinastía Jin, la dinastía Shen, la dinastía Ying, la dinastía Jin y la dinastía Yuan. . Basado en "Dongguan Han Ji", Ye Fan consultó los trabajos de varias escuelas, desarrolló su propio estilo y, basándose en investigaciones e investigaciones textuales, eliminó y complementó lo redundante y escribió el posterior "Han Shu". Pudo aprovechar los puntos fuertes de muchas escuelas, por lo que los libros de historia sobre la dinastía Han posterior fueron eliminados gradualmente. Sin embargo, su Libro de la dinastía Han posterior fue considerado como la "historia oficial" y se llamó las "Cuatro Historias". junto con "Historical Records", "Han Shu" y "Three Kingdoms".
El "Libro de la dinastía Han posterior" se compiló y originalmente se planeó que fuera "Ji Shi Zhuan", "Zhi Shi Zhuan" y "Ochenta biografía". Eran cien volúmenes, correspondientes a la dinastía Han, pero lo mataron antes de que pudiera escribir la décima rama. Los ocho registros de calendario, etiqueta, sacrificio, astronomía, cinco elementos, condados, países, funcionarios y servicios en el "Libro del Han Posterior" actualmente están tomados del "Libro del Han Posterior" escrito por Sima Biao y complementado. por generaciones posteriores.
Ye Fan no tuvo tiempo de escribir un prefacio al "Libro del Han posterior", al igual que "Registros históricos" tiene un prefacio y "Libro de Han" tiene una biografía. Mientras estaba en prisión, escribió una carta a sus sobrinos, describiendo en detalle su actitud académica y expresando sus puntos de vista sobre la parte inacabada del "Libro de los Han posteriores". Esta carta contiene la naturaleza de un prefacio, y el Libro de la dinastía Han posterior en el templo toma el prefacio como título y se adjunta al final del libro. Ahora usamos el título del libro de Prison Nephew y lo pegamos en la parte de atrás.
Historia de los Tres Reinos
"Notas sobre la dinastía Song del Sur" de Shou Pei Songzhi.
Introducción a "Three Kingdoms"
Los sesenta y cinco volúmenes de "Three Kingdoms" fueron escritos por Jin y comentados por Pei Songzhi de la dinastía Song. La historia de la longevidad proviene de los libros de Jin y Song. "Wei Zheng" tiene 30 volúmenes, "Shu Zhi" tiene 15 volúmenes y "Wu Zhi" tiene 20 volúmenes. Su libro consideraba a Wei como ortodoxo, y no estuvo de acuerdo hasta que aprendió a cincelar los dientes para los períodos Han, Jin y Primavera y Otoño. Desde la época de Zhu, nada puede traer más longevidad a las personas que masticar los dientes. Sin embargo, en términos de racionalidad, la falacia de la longevidad es absolutamente muda; en términos de potencial, es fácil para el emperador cortarse los dientes, pero es difícil vivir mucho tiempo; Cuando se construyeron los dientes, la dinastía Jin ya había cruzado hacia el sur, al igual que Shu. Fue beneficioso para los comentaristas contemporáneos luchar por la ortodoxia para aquellos que eran parciales. El ministro de Shoushi heredó la unificación de Wei, y el pseudo-Wei era el pseudo-Jin. ¿Se puede utilizar en la época contemporánea? Taizu de la dinastía Song usurpó el trono y se acercó a la dinastía Wei. La dinastía Han del Norte y la dinastía Tang del Sur se acercaron a Shu. Todos los eruditos confucianos de la dinastía Song del Norte evitaron a Wei y lo imitaron. Después de eso, Jiang Zuobian estaba cerca de Shu, y las llanuras centrales de Wei estaban todas en Jin. El confucianismo en la dinastía Song del Sur se levantó uno tras otro y se convirtió en el emperador de Shu. Todas estas son cosas del mundo y no pueden ser una cuerda. Sin embargo, el ejemplo de seguir por error los "Registros históricos de Zhou y Qin" no comienza con Wei Wen, sino con Cao Cao. Aunque no es tan apropiado como se describe, es sincero.
Durante los años Song, Yuan y Jia, Pei Songzhi utilizó cartas como papeles para escribir, que se mezclaban con varios libros, reflejando sus propios pensamientos actuales. En general, hay aproximadamente seis propósitos: uno es presentar las teorías de varias escuelas para distinguir el bien del mal; el otro es consultar libros para corregir las diferencias con el núcleo; el otro es transmitir todas las cosas y detallar sus giros y vueltas; el otro es complementarlos sin transmitirlos; es insuficiente contarles a todos en detalle sobre su vida; Entre ellos, tienden a entregarse a la curiosidad y a amar los blogs, lo cual es bastante perjudicial. Por ejemplo, Hu Muban en "La biografía de Yuan Shao" se leyó originalmente porque Dong Zhuo invitó a Shao, pero se señaló que "Ban probó la Mansión Taishan y Hebo, era una cuestión de buscar dioses, no hay mucho que decir". lo cual es superfluo. En "La biografía de Zhong Yao", hay una historia sobre Lin, que contiene la relación ambigua entre Zhong Yao y el fantasma femenino. En "Jiang Ji Biography" se cita una biografía diferente, es decir, Ji Zi murió como Taishan Wu Bo y Sun Ying fue nombrado Taishan. Hay más de una docena de lugares donde este extraño lenguaje no tiene nada que ver con la técnica, sino que es más profundo que la historia y la ley. Esto es un defecto. Al principio, parecía que quería hacer lo mismo que la anotación de Ying Shao sobre "Han Shu", aprender exégesis y citar hechos. Por lo tanto, durante el reinado del emperador Wu, la palabra "Jushou" fue anotada como "Jiang Sheng", la palabra "Jingping" fue citada como continuación de la nota "El nombre del condado de Jingping pertenece a Yuyang" en "Han Zhi". , y la palabra "Yongdao" se cita como "Han Gaozu luchó con Chu en el segundo año de su reinado", la palabra redundante se cita como Gongyang Zhuan, la palabra Zhengzi se cita como Hou Ming y la palabra Shizhi se cita como poema. Para Shu, hay un artículo que explica la doctrina, y cada frase cita cosas antiguas como comentario de unas pocas palabras sencillas. Otro ejemplo es que la biografía de Peng Yang no enseña a las personas mayores, la biografía de Hua Tuo parece ser una biografía especial, la biografía de Fuqin es diferente y Shaohuang Ji es incluso diferente. Esto también es una diferencia, y otros ensayos no. Sin embargo, por ejemplo, "Shu Zhi Zhuan" de Liao Li de repente notó su apellido como Jiucie, y "Biografía de Liang Mao" de Wei Zheng de repente citó una nota de historia natural, etc., también hay palabras ocasionales. Se dice que está inacabado, pero aprecio lo que se ha hecho y no quiero borrarlo, por lo que puede estar detallado u omitido, presente o ausente, y también es bastante impuro. Pero la red está llena de riqueza y riqueza, y todavía se pueden ver libros antiguos de las Seis Dinastías que no se han transmitido. Hay muchos capítulos de principio a fin, a diferencia de "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan y "Obras seleccionadas" de Li Shan, que están fragmentados. Por tanto, la familia de investigaciones textuales es inagotable y, a su vez, más personas la citan que el libro de Chen Shou.
Shi Ming
Los libros de historia biográfica de China registran la historia de la dinastía Ming y fueron compilados por funcionarios de la dinastía Qing. Fue compilado por primera vez en el año 18 de Kangxi (1679) y el cuarto año de Qianlong (1739). Zhang, un soltero del Palacio Baohe, lo escribió basándose en el "Manuscrito de la historia de la dinastía Ming" escrito por Kangxi. Han pasado 95 años desde que se inauguró el Museo de Historia en el segundo año de Shunzhi (1645). Este es el libro de historia oficial más largo de la historia de China. ***332 volúmenes, incluidos 24 volúmenes de crónicas, 75 volúmenes de crónicas, 13 volúmenes de tablas, 220 volúmenes de biografías y 4 volúmenes de catálogo. Este libro se basa en "Historia de la dinastía Ming", "Ming Dian", "Archivos", "Di Bao" y otras obras y materiales relacionados, como antologías, monumentos conmemorativos, libros de historia, crónicas locales, biografías, etc. Gracias a la recopilación y la investigación textual del famoso historiador Wan Sitong, el libro tiene un estilo riguroso, una narrativa clara, una disposición adecuada, un texto conciso y un alto valor histórico. El estilo de "Historia de la dinastía Ming" es diferente de las historias oficiales anteriores u otros libros de historia. A diferencia de la forma de apéndice de "Shi Ming Lu", las dinastías Wenjian y Jingtai figuraban como crónicas. Los gráficos de "Li Zhi" son simples y fáciles de entender, algo que nunca antes se había hecho. "Yi Wen Zhi" sólo registra escritos de la dinastía Ming, que es diferente del "Yi Wen Zhi" de historias oficiales anteriores. En la sección de tablas, en comparación con la historia de las generaciones anteriores, se añaden las "Siete Tablas Qing", además, hay biografías de Yan Dang, gánsteres, jefes, etc., que destacan los principales problemas sociales de la dinastía Ming. Para comprender a los eunucos, los levantamientos campesinos y las relaciones étnicas en la dinastía Ming, etc., proporcione materiales concentrados y sistemáticos. La crónica de la historia Ming es un poco incompleta y los personajes de las biografías no son lo suficientemente completos, lo que deja muchas áreas que necesitan ser protegidas. La versión actual de "Historia de la dinastía Ming" es la versión original de Wu Yingtang, publicada por Zhonghua Book Company en 1974.
Como espejo de la gestión continua del capital
Orden
El Sr. Bi Qiufan, el antiguo ministro de Zhenyang, continúa aprendiendo de los errores del pasado. Desde que Sima Wengong escribió "Zi Zhi Tong Jian", Wang y Xue de la dinastía Ming tienen sus propias secuelas "Zi Zhi Tong Jian". Zhou Chaoxu estudió mucho y aprendió la posdata de un espejo, que Wang y Xue Zeng perdieron. El manuscrito se conserva ahora, no sin pérdidas. Tomando la historia oficial de las dinastías Song, Liao, Jin y Yuan como clásicos, hay más de cien libros como "Tongjian Changbian" y "Khitan Guozhi", así como varios departamentos y colecciones siguiendo los ejemplos textuales. En "Tongjian", hay investigaciones textuales según las tres provincias de Hu, las cosas deben hacerse en detalle y el lenguaje debe enfatizar el estilo. Después de más de 30 años de funcionamiento, una vez se retrasó a un erudito que había alcanzado el nivel académico. Participó en el manuscrito, Yao Shaoeryun criticó y grabó el resto, y Jiading Qian lo revisó artículo por artículo. Pero no es media hora, sólo son 130 volúmenes. Wu Ji compró todos los manuscritos originales y las láminas incompletas, pero no se completó para formar 17 volúmenes, mientras que en realidad 220 volúmenes estaban completos. "Yuan" es el último trabajo de Bi. Lo arreglaré un poco y no investigaré más. El nombre del traductor, el topónimo y el nombre oficial también se cambiaron según el trabajo original de acuerdo con las regulaciones generales de Sikuquanshu.