¿Cuán misterioso es "Qin Tianjian" de la dinastía Qing que integró la teología y la ciencia?
Antes de esto, cuando el ejército Qing entró en las Llanuras Centrales de China (1644 d.C.), los gobernantes también establecieron una institución de investigación celestial similar al Observatorio Real basado en la Dinastía Qing, que era conocido como el Institución "Qin" en la historia. Vale la pena señalar que, aunque esta institución ha asumido durante mucho tiempo la importante tarea de estudiar la astronomía china antigua, no es equivalente al Observatorio Real. Para tomar el ejemplo más obvio: el primero tiene funciones basadas en teorías científicas, como hacer calendarios, observar imágenes, decir la hora, etc., pero también tiene funciones sociales y culturales sin base teórica científica, como selección de calendario, distribución de cuentas, selección de ubicación, etc. Como consta en el material histórico "Guangxu Canon" Volumen 77: Este último se basa en una teoría científica sustancial. Se puede ver que es bastante lógico decir que el Colegio Imperial de la Dinastía Qing era una institución misteriosa que integraba ciencia y teología.
En el complejo mecanismo de gobierno de la dinastía Qing, como una de las instituciones más pasadas por alto, ¿cuáles son las características de "Qin Tianjian" desde la perspectiva del gobierno feudal? ¿Y cuáles son las diferencias en detalles entre esta institución y el Real Observatorio de la misma época? Con respecto a esta serie de temas, el autor discutirá brevemente con los lectores en este artículo.
01 "Qin": institución astronómica cuya función rectora es mayor que su función de investigación científica. En primer lugar, como última agencia gubernamental en la antigua China, no hay duda de que la función gobernante de "Qin" en la dinastía Qing debe prevalecer sobre la investigación científica. No importa qué imagen represente al mundo exterior, se puede ver que sigue siendo una institución gobernante feudal basada en heredar la voluntad de Dios para los gobernantes, en el manejo de los asuntos nacionales, la formulación de calendarios astronómicos y la restricción de las normas de comportamiento diarias del pueblo libanés. .
En segundo lugar, en comparación con dinastías anteriores, el estatus oficial de "Qin" en la dinastía Qing era muy complicado. Según los registros históricos, desde el tercer año de Shunzhi hasta el tercer año de Kangxi (oficial 1664), los funcionarios de la prisión de Qintian "se integraron con el pueblo Han", es decir, durante este período, la institución completó el proceso de integración de "Funcionarios manchúes y han". En el año 31 de Kangxi (1693 d.C.), debido a la necesidad de traducir los libros constitucionales mongoles, hubo más vacantes en puestos oficiales mongoles. Además, un gran número de misioneros occidentales llegaron a China a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing, lo que tuvo cierto impacto y estímulo en el campo de la astronomía en aquella época. Por lo tanto, en los casi 200 años transcurridos desde el primer año de Shunzhi hasta el sexto año de Daoguang (1826), hubo un fenómeno de sacerdotes occidentales que ocuparon puestos importantes en Qintian Fitness. Por lo tanto, la inclusividad de "Qin" en la dinastía Qing no tiene comparación con las dinastías anteriores. Sin embargo, su enorme inclusividad y su gestión relativamente laxa hicieron que el "Yu Tian Jian" de la dinastía Qing promoviera en gran medida el intercambio de astronomía entre China y Occidente, oficial y no oficial.
El misionero alemán Tang Ruowang
Finalmente, el sistema organizativo de "Qin" en la dinastía Qing era relativamente simple, con funcionarios de bajo nivel y ascensos lentos. Antes de la dinastía Ming, la estructura de las antiguas instituciones astronómicas chinas era muy compleja. Hasta el trigésimo primer año de Hongwu (1398), "Qin" todavía tenía cuatro temas: calendario, grabado, uigur y astronomía. Después de los primeros años de Kangxi en la dinastía Qing, sólo quedaron tres súbditos. Además, el rango de los funcionarios "Qin" en la dinastía Qing era más bajo que el de cualquier otra dinastía. Por ejemplo, hasta el final de la dinastía Qing, el rango oficial de un enviado (el cuarto rango) era aún más alto que el del enviado Qin (el quinto rango).
En resumen, se puede ver que el impacto de las ideas culturales occidentales avanzadas no trajo ninguna subversión sustancial a la estructura y función de Qin Tianjian en la dinastía Qing, y redujo su función gobernante. Esto pareció promover el desarrollo de la astronomía china en ese momento, pero de hecho tuvo un efecto contraproducente en cierto sentido. Es por eso que la investigación astronómica en la dinastía Qing se ha quedado rezagada con respecto al mundo desde el siglo XVII.
Qintian Jianliqi en la Dinastía Qing
Como se mencionó anteriormente, el "Qintian Jian" en la Dinastía Qing era una institución que integraba ciencia y teología, mientras que el Real Observatorio era una institución basada en Una institución de investigación respaldada por teorías científicas sustanciales. De hecho, existen tanto factores subjetivos como factores objetivos considerables que no se pueden ignorar, como cosas y condiciones completamente diferentes.
En primer lugar, tomemos como ejemplo el Observatorio Real. Su intención original era localizar con precisión la longitud y latitud de los barcos en el océano, promoviendo así el desarrollo de la navegación británica durante este período.
Por otro lado, la dinastía Qin en la dinastía Qing solo resolvió algunos asuntos no científicos de la tradición feudal sobre la base de heredar el sistema ancestral, como hacer calendarios, observar y adivinar, y decir la hora. Para decirlo sin rodeos, sirve principalmente para una serie de tareas diarias como la política, la etiqueta, la ética y las costumbres populares. La proporción de empresas que se basan en teorías científicas es muy pequeña.
Observatorio Real de Greenwich
En términos de estructura organizativa, también existen diferencias considerables entre el "Qin Tianjian" de la dinastía Qing y el Observatorio Real. El Observatorio Real se construyó originalmente bajo el Departamento de Artillería del Cuartel General, pero debido a que sus funciones estaban relacionadas con la navegación, pasó a depender del Almirantazgo. En la dinastía Qing, Qin Tianjian pasó de estar subordinado al Ministerio de Ritos a ser una oficina gubernamental independiente con tres departamentos: Constitución vigente, Grabado y Astronomía. En cuanto al número de funcionarios, el Observatorio Real sólo estaba formado por un director y una docena de asistentes, mientras que en la dinastía Qing había cientos de funcionarios remunerados. Se puede ver que, en comparación con el "Qin" de la dinastía Qing, el Observatorio Real tiene las características de función única y estructura simple.
Finalmente, los instrumentos de precisión son sin duda indispensables como una necesidad para la investigación astronómica, que es relativamente completa en el Observatorio Real, como un gran cuadrante de pared, un instrumento cenital, un instrumento ZTE, un teodolito y un instrumento geomagnético. Tiene instrumentos astronómicos de alta precisión, como el Observatorio, y tiene un director que domina la astronomía (todos los directores anteriores del Observatorio Real son astrónomos de fama mundial). Por otro lado, el observatorio "Qin" de la dinastía Qing sólo contaba con algunos instrumentos antiguos de las dinastías Yuan y Ming, que estaban en mal estado y no tenían precisión alguna. Se puede decir que existe sólo de nombre. Aunque algunos instrumentos fueron supervisados en el período posterior, todavía estaban muy por detrás del Observatorio Real. Además, había muchas cosas irrazonables sobre las posiciones oficiales de Qin en la dinastía Qing. Muchos funcionarios estaban perdidos en el campo de los cálculos del calendario astronómico y no sabían cómo fabricar y utilizar instrumentos. Esto sin duda tuvo un efecto inhibidor considerable en la investigación y el desarrollo de la astronomía china en ese momento.