¿El origen del incienso?

Curiosamente, la quema de incienso no sólo se encuentra en China, sino también en muchos grupos étnicos y países de todo el mundo. Incienso, la palabra inglesa para incienso, se encuentra en la "Concise Encyclopedia Britannica" (Volumen 8, página 543), que contiene el siguiente contenido: Los antiguos egipcios introdujeron árboles de especias de las zonas costeras de Arabia y Somalia, y utilizaron incienso como una parte de los rituales religiosos. Los babilonios solían quemar incienso durante la oración y la adivinación. El incienso se introdujo antes de que los israelitas fueran exiliados a Babilonia (586 a. C. - 538 a. C.). En el siglo V a. C., algunos altares se utilizaban para quemar incienso. El chamanismo, especialmente Shiva, quema incienso en sacrificios formales y sacrificios familiares; el budismo quema incienso en el culto festivo, el culto de adultos y el culto diario. También se quemó el sintoísmo japonés. A partir del siglo VIII a. C., los griegos quemaban madera y resina para adorar a los dioses y ahuyentar a los espíritus malignos. Los romanos fueron los primeros en quemar madera de incienso y posteriormente introdujeron el incienso. La quema de incienso adquirió cada vez más importancia en los sacrificios públicos y privados y en el culto al emperador.

La historia de la quema de incienso en China se puede dividir a grandes rasgos en tres períodos.

1. Tomando al emperador Wu de la dinastía Han como límite, hubo un primer período anterior, que puede llamarse la etapa inicial. Se quemaban los siguientes tipos de incienso: leña, jade, cadáveres de animales, artemisa, mijo, etc.

La función de quemar incienso es muy singular y se utiliza para el culto. La quema de incienso está controlada por el estado y la realizan los sacerdotes.

El pueblo Zhou levantaba humo para ofrecer sacrificios al cielo, al que llamaban "Fu" o "Fuji". "Poesía·Zhou Song·Wei Qing": "La captura de Xi por parte de Wei Qing es un clásico del rey Wen y Zhao Qi". Nota: "Al rey Wen se le ordenó comenzar a ofrecer sacrificios al cielo". con el rey Wen de Zhou.

El método de sacrificio específico es: colocar los sacrificios y la seda de jade sobre la leña, y quemar la leña para levantar humo, lo que significa quejarse al cielo. "Li Zhou Guanchun Da Zongbo": "Sacrifica al Emperador del Cielo con un ataúd, sacrifica el sol, la luna y las estrellas con leña real y sacrifica la vida de la secretaria de la escuela secundaria con suspiros. Maestro Feng y Maestro Yu". "Las palabras de humo". "Los tres sacrificios están llenos de leña. Puede haber jade y seda, y cuando el humo se eleve, se informará a Yang". Shu: "Sacrificio de incienso (igual que la anotación). del Decimotercer Sutra, lo mismo a continuación.)

Se puede ver que la llamada ceremonia de sacrificio implica encender humo, la segunda es que el humo es aroma. Ofrecer un cigarrillo a los dioses es lo que generaciones posteriores llamaron "quemar incienso".

Esta emisión de incienso tiene las siguientes características: en primer lugar, el incienso es un producto natural primitivo y sin procesar, no una "especia" (hecha de resina) en el sentido formal de las generaciones posteriores, en segundo lugar, el fuego; sube de forma natural y no es necesario utilizar generaciones posteriores de "quemadores de incienso" y otros utensilios, el tercero se utiliza exclusivamente para sacrificios, y los sacrificios están controlados por el estado, es decir, quemar incienso aún no se ha convertido en una forma de hacerlo. vida y un tipo de gente. En la dinastía Ming, la "Ciudad de la fragancia" de Zhou Jia citó la "Biografía de Tianxiang" de Ding Wei en la dinastía Song y dijo: "El incienso se ha utilizado durante mucho tiempo. Por lo tanto, adorar a los dioses puede lograr la pureza. Durante tres generaciones de adoración, Xin's La recomendación fue la primera en llevar la peor parte, pero Drowning No lo hueles. Es muy pesado y áspero ".

2. El segundo período, desde el emperador Wu de la dinastía Han hasta el período de los Tres Reinos. Se puede llamar el período de introducción. El desarrollo del incienso en China por parte del emperador Wu de la dinastía Han fue de especial importancia.

Primero, el emperador Wu de la dinastía Han adoró a los inmortales para poder vivir para siempre, rompiendo el monopolio de "ofrecer incienso al cielo".

En segundo lugar, durante el período del emperador Wu de la dinastía Liang, el incienso se volvió cada vez más práctico, como colocar pimenteros para guardar a las concubinas favoritas, los juguetes de Langguan, etc. , rompiendo el monopolio del uso del incienso en los sacrificios y llevándolo a la vida diaria.

En tercer lugar, y más importante, el emperador Wu de Liang amplió su territorio a gran escala. Durante este período, se introdujeron verdaderas "especias" en China desde las regiones occidentales. El volumen 35 de "Shuo Ba" cita "Neng Bian Zhai Man Lu" de Zeng diciendo: "Según la historia de Han Wu, el rey malvado mató al rey Xiu Tu y llevó al pueblo a rendirse. Obtuvo el Dios Jinren y compró el Palacio Ganquan. Todos los habitantes de Jin son dragones y no se utiliza ganado vacuno ni ovejas para los sacrificios. Sin embargo, la quema de incienso ha desaparecido desde Corea.

"Además, el emperador Wu de Liang también envió enviados a Xiguo (el actual Irán). El segundo volumen de "Xiangqi" citó a "Hanshu" diciendo: "Xiguo fue a Luoyang a 40.000 kilómetros de distancia y llegó a Kangju en el norte. Su fragancia es goma de corteza, que quema a los dioses y vuelve malvada a la gente. "La goma de corteza, también conocida como resina, es una verdadera especia.

Gracias a la verdadera especia, la popularidad del incienso se hizo particularmente próspera durante el reinado del emperador Wu de Liang, y las notas de historiadores no oficiales posteriores También lo repitió Qué en Chang'an Quemar "Yuezhixiang" para curar la plaga (Volumen 8 de "Xiangyanfa"), quemar "Baihe Zhixiang" y otras emperatrices (Leyenda de Han Wu), usar la vainilla "de ensueño" de Dongfang Shuo para encontrarse. La señora Li en su sueño, hasta que la ardiente "Muerte por amor" le devolvió la vida; esta leyenda también se extendió a Japón (ver "El cuento de Genji") Capítulo 48

El incienso floreció, y pronto surgió el primer recipiente de incienso de China. También se inventó un quemador de incienso, llamado "Quemador Boshan". Según la leyenda, hay una inscripción de Liu Xiang: "Jia es el rey y es tan poderoso como". una montaña." "Cruzando Taihua, llevando una placa de cobre. Entre ellos se encuentra He Songyan (Ver "Xiangcheng" Volumen 38). Liu Xiang nació en el emperador Xuan. Desde entonces, los productos de incienso se han combinado con quemadores de incienso, llevando el incienso chino a una nueva etapa.

Sin embargo, después de que las especias fueran introducidas desde las regiones occidentales durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, se extendieron a los Tres Reinos de la dinastía Han del Este. Durante estos trescientos años, el uso del incienso se limitó a la corte y a los nobles de clase alta. Era extremadamente raro y rara vez entraba en los hogares de la gente corriente. El volumen 2 de "Xiangcheng" cita "Five Colors" diciendo: "Shuge Liang escribió: Hoy ofrezco cinco libras de lengua de pollo para expresar mi gratitud. Esto es talento". El volumen 7 de "Xiang Qi" también cita de "Tres Reinos": "Wu Wei dijo: El mundo es seguro y el incienso está prohibido en mi casa". Esto demuestra que incluso en la corte, quemar incienso sigue siendo un lujo.

3. El tercer período es el de popularización. Fue después de las dinastías Sui y Tang cuando el incienso se hizo popular. Hay dos razones para su popularidad: en primer lugar, la "fragancia occidental (regional)" fue reemplazada por la "fragancia del sur (Guangdong, Guangxi, Hainan)". "A excepción de la noche del emperador Yang Di, hay innumerables volcanes ardiendo y hundiéndose, y todo el incienso en Hainan se ha quemado". (Volumen 1 de "Xiangcheng") La afluencia de incienso del sur ha reducido el precio del incienso y ha proporcionado un base para la popularización Preparación del material proporcionado. En segundo lugar, el budismo y el taoísmo se han desarrollado mucho desde las Seis Dinastías y se han turnado para estar entre las religiones nacionales supremas; las dos religiones siguen siendo incienso, "volviendo al alma, dejando el taoísmo; el sándalo está en un estado próspero". Yan "Prefacio a la historia del incienso") Como resultado, los creyentes se volvieron agresivos y la atmósfera se volvió pública, lo que llevó a la popularidad de quemar incienso. Sin embargo, el confucianismo inherente en ese momento todavía era relativamente resistente al conflicto entre el budismo y el taoísmo. La resistencia de los eruditos tradicionales al budismo, especialmente al budismo, redujo ligeramente la prosperidad del incienso.

En la dinastía Song las tres religiones se integraban para quemar incienso e ir contra el viento, lo cual era admirado por todos. Los eruditos también queman incienso cuando adoran a Confucio. Esto lleva a la situación mencionada al principio de este artículo. Minglong Tu concluyó: "Los beneficios del incienso son los más finos. Las cosas ocultas afuera se sientan sobre la moralidad. Quemarlo puede purificar el corazón y agradar a Dios. La luna menguante a las cuatro en punto es divertida y sensual. Quemarlo puede usarse para relajarse. . Sunshine La ventana se derrumba, el polvo se balancea, la luz lee por la noche, y se dice que la luna antigua también puede acompañarte, el té está a tu lado, tomados de la mano para apoyarse, y también se puede decir que el. El polvo y la lluvia cierran la ventana y se ayudan mutuamente. Tomando una siesta, estudiando en el escritorio, bebiendo té, la primera estufa está caliente, fragante y bochornosa. Es mejor despertar a los invitados con un banquete. y la noche es clara, los hilos de hielo se arrastran en los dedos, el cielo está despejado, la montaña Cangshan está lejos y la estufa no está caliente. La niebla fragante permanece débilmente alrededor de la cortina. También puede disipar el mal y eliminarlo. , para que puedas hacer lo que quieras."

Se han integrado fragancia y belleza, y una gran cantidad de poemas están dedicados a la fragancia. Aquí hay un ejemplo de "Incienso ardiente" escrito por Chen Chen de la dinastía Song del Norte (el nombre es Guifei, el mismo nombre que Huang Tingjian):

Abre la ventana y lee en silencio, siéntate en silencio para eliminar polvo.

Quiero ilimitado, quiero fumar este cigarrillo.

En ese momento, yo era cauteloso y sabio, y era maravilloso con todos.

No soy un buen amigo, pero ahora estoy sobrio.

La fragancia de la estufa huele a soledad en la camisa verde, y miles de nubes caen.

Volando largamente en el cielo, flotando en el viento.

Han pasado cosas, pero el humo no ha cambiado.

Debería ser la luna en el agua, y las olas serán redondas.

Un cigarrillo contiene infinitos sentimientos. Las alegrías y las tristezas de la vida e incluso el cuestionamiento y la exploración metafísica han encontrado su camino aquí. ¡Ey! La fragancia ha penetrado e interiorizado completamente en el espíritu humano; esta penetración es tan profunda que durante la República de China, Lin Yutang habló de ello y dedicó un capítulo de "El arte de vivir" a presentar la quema de incienso chino a los estadounidenses. Hay un pasaje sobre la matanza de dragones en la dinastía Ming, que se cita del Capítulo 6 de Lin Shu.

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