El misterio del chisme de Dios

El I Ching es conocido por su forma profunda, misteriosa y mística y por los libros modernos de ciencia y tecnología, que sin duda se convertirán en un tema importante. Debido a la importancia de la comprensión humana de la ciencia, la ciencia se ha convertido en la principal fuerza impulsora y base del desarrollo mundial. Gracias a nuestro profundo pensamiento e investigación científica, se han descubierto cada vez más leyes comerciales. Los datos impredecibles del mundo mágico muestran que aún hoy el 40% de los biólogos son teístas, porque después de un estudio profundo con ellos, se descubren muchas cosas que la ciencia (actual) simplemente no puede dar una explicación razonable. Dejando de lado la existencia de Dios o al menos desencadenando muchas partes científicas, refleja el antiguo trabajo chino del Libro de los Cambios y extrae mucha inspiración y conclusiones de él. Hoy, cuando la lógica está altamente desarrollada, el "Libro de los Cambios", como ciencia diferente de la ciencia tradicional, tendrá nuevos desarrollos y nuevos significados.

La nueva interpretación de la ciencia tradicional del "Libro de los Cambios·Libro de los Cambios" es más "científica" (mejor o más completa), o el "Libro de los Cambios" es diferente de la cosmovisión científica tradicional. y no puede evitar aprender de la "experiencia" y la exploración científica de los orígenes de la "tecnología". Aristóteles, el fundador de la filosofía y la ciencia occidentales, tiene esta definición: "En la actividad, la experiencia parece ser sólo una hazaña posible... Sin embargo, pensamos que el conocimiento, la habilidad y la comprensión son inferiores a la experiencia, y asumimos que los artistas Siempre "es peor que la experiencia". Considera que "la sabiduría es un principio determinado y la racionalidad en el conocimiento es la comprensión de la esencia de la propiedad intelectual". Obviamente, según Aristóteles, la ciencia está relacionada con la experiencia, es decir, la ciencia es una estructura en espiral de experiencia, habilidad y sabiduría, sabiduría y ciencia, por lo que los productos de la llamada generación "científica" occidental se conceptualizan sobre la base de experiencia laboral universal de. El proceso de conceptualización es un proceso de abstracción lógica a largo plazo.

Después de experimentar el proceso cognitivo, la teoría de "ver" de Wittgenstein, "ver" puede dar a las personas algo de inspiración. Vickers dijo: "Ver" tiene dos significados, uno es el objetivo de la reacción y el otro es su comprensión e interpretación. Desde un punto de vista gramatical, esta última posición no se interpreta a nivel práctico, y el concepto de materia afecta la existencia de la materia, como dice Wiggs. ¿John? A su vez, las ideas de Hickwig se han extendido a la experiencia, y el sistema de "y" encarna el concepto de juegos de lenguaje de Wittgenstein, tratando a veces de explicar la llamada comprensión de nuestro entorno... Con algunas excepciones, todos los seres humanos La experiencia es todo "experiencia", por lo que la filosofía occidental y tales limitaciones lógicas y lingüísticas son inevitables.

Por otro lado, el "Libro de los cambios" también es un resumen abstracto del mundo objetivo, pero el método principal es una expresión lógica y lingüística inexacta. Sin embargo, como símbolo de la interpretación macro, lo es. diferente al modelo cognitivo científico tradicional. Para hacer el análisis más simple, tome el hexagrama "Qian" como ejemplo. Las líneas - "Yao" apiladas simbolizan el cielo; el símbolo "-" simboliza el dragón de la adivinación del sol. seguir al dragón oculto no es adecuado "Long Fei se arrepiente de Kang Long Zaitian, y su" Yuan Heng Li Zhen "unifica todo el hexagrama de adivinación "Qian", e incluso todos los cambios en el libro, no hay un punto de conocimiento claro para cada Yao Ming es solo un significado narrativo ordinario y una ley universal que dice que las cosas deben invertirse desde el hexagrama 64 hasta el hexagrama 8. El Yin y el Yang se recogen en el Triásico y simbolizan el cielo, el trueno, el viento, el agua, el fuego y las montañas. , y lagos Se descubrió que su símbolo es el mundo natural coexistente, y detrás de un símbolo hay una abstracción muy simple: "Qian, Jiankun, Shun, Zhen, Dong, Xun fue el que cayó en la trampa". también Bo de Corea del Sur, como en contra. "("Adivinación") se refiere a medidas adicionales, estáticas e ilustradas que son poderosas y suaves, y que se sumergen en trampas peligrosas.

La regla para implementar la regla es que debe basarse en la capacidad de inhibir sus receptores. Por lo tanto, un gran número de hechos demuestran que el I Ching no es casi universalmente regular.

De hecho, si regresamos al nombre del "Libro de los Cambios" en sí, es un cambio dinámico, que resalta si la esencia del "Libro de los Cambios" es una narrativa y un argumento estáticos. para observar el mundo, pero simula el mundo y le da sentido bajo infinitas variaciones.

Libro conceptual del I Ching BR/ gt; Como producto cultural especial, la antigua civilización china tiene diferentes historias y cambios. Es difícil juzgar si pertenece a la categoría de ciencia, literatura, filosofía o es simplemente una superstición. Clasificarlo estrictamente como un "cambio" y comprender el "Libro de los cambios" tiene poco sentido. El alcance del libro, el Libro de los cambios, no existe, lo que genera barreras para la comprensión. Es decir, es difícil deducir directamente la "exactitud" de las leyes o reglas del "Libro de Cambios" porque la "exactitud" de todas las leyes y reglamentos es, más precisamente, un concepto limitado, es decir, deben tener características específicas. Las condiciones y limitaciones que son resultado directo de la existencia de conceptos que se derivan directamente del "Libro de los Cambios" no son razonables y tal vez deberían aclararse con mayor precisión.

De hecho, el "Libro de los cambios" también nos enseña cómo mirarlo: debemos mirarlo personalmente y cambiar la perspectiva, en lugar de limitar su alcance conceptual. El Libro de los Cambios es la tendencia de la época entre el Libro de los Cambios y la ciencia y la tecnología occidentales. Ahora está más cerca del antiguo pensamiento chino del Libro de los Cambios. Es muy importante equilibrar la relación entre el Yin y el Yang, el I Ching y la tecnología. Nosotros también podríamos. Un zorro siguiendo la cola de un caballo sería bueno para los menores como símbolo de Fennec al otro lado del río, pero tener la cola mojada con agua no sirve de nada. Entonces, cuando exploramos el mundo, ya sea la ciencia, el I Ching o ambos, ambos son abandonados. Debemos proceder paso a paso y dominar el método, de lo contrario será así. Incluso la adivinación "económica" enfatizó la necesidad de mantener un espíritu permanente de "autosuficiencia" durante los últimos y caóticos primeros días de Kirguistán, como dijo el llamado "gran hombre Lu".

En resumen, independientemente de si el "I Ching" realmente guiará la ciencia y las referencias futuras, al menos en el "I Ching" automáticamente parece ser estático. En tercer lugar, siempre existe otra visión del mundo y el espíritu humanista de "cuando el cielo se mueve vigorosamente, un caballero es fuerte; cuando el terreno es fértil, un caballero lo lleva todo con virtud" que vale la pena aprender y llevar adelante. ​Si es así, " Lo mismo ocurre con "El Libro de los Cambios"

Citas y referencias:

1. "El Libro de los Cambios" de Huang Shouqi, primera edición. de la Editorial de Libros Antiguos de Shanwen Shanghai, julio de 2004.

2 "El concepto del sistema I Ching", Editorial Zhuhai, julio de 2001.

El verdadero interior "clásico". Mongolia People's Publishing House, primera edición, junio de 2002. 5438 de octubre.

Primera edición de Yuelu Publishing House, 1998

5. La primera edición en mayo de 2005

6. "Reason and Faith" [inglés] escrito por John Hick, Sichuan People's Publishing House, primera edición, junio de 2003, 5438 de octubre. of Arithmetic" [Alemania] La primera edición se publicó en agosto de 1998.

8. "The Meaning of June" [Francia] AJ Gray. Primera edición de Maas Baihua Literary Publishing House, 2005.

9. Imagen [Francia] de Jean-Paul Sartre, Renmin University Press, 1986.

10 "Gödel" [Estados Unidos] de Wang Hao, Shanghai Translation Publishing House, septiembre de 2002. 1.