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La ciencia y el arte del paisaje
Resumen: El diseño del paisaje es el diseño del territorio. Sus principios básicos son: comprender la naturaleza humana y respetar a las personas, identificarse con los procesos naturales; la naturaleza y el respeto a la tierra.
Palabras clave: diseño del paisaje; diseño del territorio; diseño urbano
1. Sobre el paisaje
El paisaje debe entenderse desde cinco niveles.
(1) Primer significado: el paisaje es belleza e ideal.
La gente expresa las escenas más bellas que ve a través de técnicas artísticas. Este es el significado más antiguo del paisaje. En Occidente, el significado de pintura de paisaje se originó por primera vez en la pintura de paisaje holandesa y luego se extendió a Inglaterra. Representa el paisaje, el sentimiento cuando una persona se encuentra en la distancia y mira el paisaje, y luego dibuja este sentimiento, por lo que la pintura nunca es la escena real, la pintura se expresa después de agregar la actitud estética de la persona. La fuente más antigua del concepto de paisaje es la pintura. Una pintura de paisaje tiene un marco. Este marco lo define la gente y lo refina a través de su gusto estético. El paisaje es el significado de la estética visual desde el principio. Sin embargo, los gustos estéticos de las personas cambian constantemente con el desarrollo de la sociedad y los cambios en el estatus económico, por lo que el paisaje que la gente entiende también cambia constantemente.
Antes de ser utilizado como pintura, la palabra paisaje apareció por primera vez en el Antiguo Testamento hebreo. Se utiliza para describir la escena de la Ciudad Imperial de Jerusalén. Un pastor se paró en una colina desolada y vio un oasis. En este oasis había edificios Hongyu, templos y palacios. Estos paisajes que describió como hermosos paisajes eran una ciudad. Por lo tanto, el hermoso paisaje que la gente imaginaba en la era agrícola era una ciudad, y este concepto continuó en la era industrial. Tomar el paisaje como objetivo final del desarrollo urbano, tratar a la ciudad como un ideal y continuar desarrollándose conducirá al surgimiento de una metrópolis como Nueva York. El paisaje que los chinos entendemos ahora está básicamente estancado en el ideal urbano de la era agrícola. Por eso se ven los edificios de gran altura en Shenzhen y los edificios de gran altura en Pudong, y los mismos ideales se utilizan para construir la ciudad de Beijing. . Esto es lo que los agricultores describen sobre el futuro. Pero este tipo de interés dura poco, por lo que después del final de la era industrial, debido a la afluencia de un gran número de campesinos a la ciudad de Nueva York, la jungla de hormigón armado de Nueva York ya no era adecuada para el desarrollo humano. habitabilidad y aparecieron una serie de enfermedades urbanas. Descubrieron que el paisaje urbano que perseguían no era adecuado para la supervivencia de las personas y que los edificios de gran altura eran demasiado peligrosos (la tragedia de la Torre del World Trade Center es un buen ejemplo). El ideal del paisaje había cambiado y ya no lo eran. Quiero crear un paisaje que se parezca a la ciudad que veía cuando era agricultor o pastor.
Esta negación del paisaje urbano se logra a través de dos enfoques: uno es escapar de la ciudad y establecer parques nacionales y parques naturales, y el otro es introducir la naturaleza en la ciudad.
¿Por qué aparecen los parques nacionales en el Reino Unido? Los parques nacionales cubren incluso decenas de miles de kilómetros cuadrados y tienen una gran cantidad de áreas naturales. Esto se debe a que los paisajes ideales de los neoyorquinos han comenzado a desplazarse hacia las áreas naturales. , entonces la naturaleza es La tierra fue protegida como un lugar para que se relajaran y vacacionaran, por lo que aparecieron el Parque Yellowstone, el Parque Sequoia, etc. Esta es una forma de negar la ciudad, escapar de la ciudad y escapar al desierto; en este momento, el concepto de paisaje de la gente ha experimentado un cambio profundo y la naturaleza se considera una belleza en lugar de la ciudad como belleza.
Pero la gente pronto descubrió que escapar no era una opción. Porque después de la Segunda Guerra Mundial, los automóviles se hicieron populares en los Estados Unidos muy rápidamente, por lo que los automóviles siguieron a la gente de la ciudad hacia los suburbios. Cuanto más gente quería salir de la ciudad, más la ciudad seguía a la gente y a los automóviles. los suburbios. Este tipo de ciudades han aparecido en todo Estados Unidos: una gran cantidad de terreno se ha construido sobre casas, convirtiendo la naturaleza en edificios y empeorando el medio ambiente. Especialmente después de las décadas de 1960 y 1970, la gente descubrió que las áreas de pastoreo que habían imaginado antes eran. En realidad, la ciudad no se realizó porque la gente en ese momento quería usar los ferrocarriles para conectar las ciudades centrales y las ciudades jardín suburbanas. Sin embargo, en los Estados Unidos, después de la década de 1930, los ferrocarriles fueron reemplazados por carreteras, los trenes fueron reemplazados por automóviles y las compañías de automóviles. quería promover los automóviles y derribar los ferrocarriles. Como resultado, cada hogar tiene al menos un automóvil y cada centímetro de tierra se convierte en una ciudad.
Además de salir de la ciudad e ir a la naturaleza, hay una segunda forma de deshacerse de la ciudad masificada, que es traer la naturaleza a la ciudad.
La primera práctica fue construir parques en las ciudades. Este es el Central Park de Nueva York, que cubre más de 300 hectáreas. Es un lugar muy grande en el centro de la ciudad. Desde entonces, ha surgido el movimiento de parques urbanos en Estados Unidos.
Este es el cambio de las ciudades debido a cambios en el concepto de paisaje ideal en la imaginación humana. Se trata de comprender el significado del paisaje como belleza visual.
(2) El segundo significado: El paisaje es un hábitat, un lugar para vivir y vivir.
Es la experiencia de la vida interior humana y el lugar que tiene una relación contigo, incluso si es una hierba, un río o un gran árbol al lado de un pueblo. Las casas populares en el sur de Anhui están llenas de poesía y pintoresca, y son muy hermosas. Esto se debe a que las personas que viven en la tierra han formado una relación armoniosa entre el hombre y el hombre, y el hombre y la naturaleza. Las personas necesitan obtener recursos, refugio, inspiración y todo lo que necesitan para la vida de la naturaleza y la sociedad, por eso el paisaje es personas y personas. La relación entre el hombre y la naturaleza está impresa en la tierra. Jerusalén en el Medio Oriente tiene cristianismo, judaísmo e Islam. Desde el paisaje de la ciudad, se puede ver que siempre hay disputas en esta ciudad, lo que refleja la relación discordante entre las personas. Cuando Lijiang pasa por tu puerta, puedes lavarte en el muelle de piedra frente a tu puerta. Así es como surge la relación entre el hombre y la naturaleza. El muelle de piedra que ves en realidad te dice que la gente necesita agua y necesita estar cerca del agua. Esta es una relación muy amigable y armoniosa entre el hombre y la naturaleza.
Si se trata de una relación discordante, como el río Yangtze, el río Amarillo y el río Qiantang. La presa del río Qiantang está construida a una altura de 10 metros, y en algunos lugares tiene 20 metros de altura. Esto es un reflejo de la relación hostil entre el hombre y la naturaleza, en lugar de tratar a la naturaleza como su familia y excluirla. Fracaso de la relación entre el hombre y la naturaleza. ¿Qué pasa con la relación entre las personas? Cuando el Muro de Berlín no fue derribado, reflejaba la falta de armonía entre las personas. Ahora la valla de alambre de púas erigida en la frontera israelí también refleja la falta de armonía entre las personas. Antes del regreso de Hong Kong a la patria, había una valla de alambre de púas en forma de "L" invertida en la frontera entre Hong Kong y el continente. Esto también reflejaba la relación discordante entre las personas. Estos límites se denominan paisajes políticos.
Entonces, cuando ves el paisaje, cuando ves cualquier elemento en cualquier paisaje, en realidad te dice si la relación entre el hombre y el hombre, entre el hombre y la naturaleza, es armoniosa.
(3) Tercer significado: El paisaje es un sistema con estructura y función.
A este nivel, no tiene nada que ver con las emociones humanas, sino que es algo externo a las emociones humanas. Pero como sistema, la gente estudia el paisaje de manera más objetiva desde una perspectiva que no tiene nada que ver con él, por lo que el paisaje se convierte en objeto de investigación científica. Cuando no tienes nada que ver con un terreno, entonces tu investigación es la de un científico. Pero
Si vives en esta tierra y luego la estudias, no será la actitud investigadora de un científico, porque esta tierra ya está relacionada con tus intereses vitales, y no será ciencia. Un terreno tiene hábitats de animales, canales de migración de animales, etc., que deben estudiarse utilizando métodos científicos: utilizando métodos ecológicos y biológicos para observar y simular para comprender el sistema del paisaje. Una disciplina llamada "Paisaje" en realidad utiliza métodos científicos para estudiar los sistemas paisajísticos y es una rama de la geografía.
(4) El cuarto significado: el paisaje es un "símbolo".
Todo lo que vemos tiene un significado detrás. Paisaje es un libro sobre la naturaleza y la historia de la humanidad. Los caminos, pabellones, ríos y arcos detrás de las casas populares de Wannan cuentan historias de hoy y de ayer. Por ejemplo, el pabellón, llamado localmente Pabellón Shuikou, está ubicado en la boca de agua del pueblo. Esto ilustra la actitud de la gente hacia la naturaleza. Este lugar es muy crítico y determina la vida, la vejez, la enfermedad, la muerte y la riqueza de la población local. Este pabellón te dice que esta tierra es sagrada. Para otro ejemplo, este arco se llama Arco de Castidad, ese se llama Arco Zhongxiao o Renyi, etc. El arco de castidad cuenta la historia de una joven que nunca volvió a casarse después de la muerte de su marido. Este monumento a la castidad reflejaba los valores de esa época. Zhongxiaofang elogia la piedad filial y cuenta la historia de un hijo que nunca sale de casa mientras sus padres aún están vivos. Esto es un valor.
En la llanura del norte de China, incluso una zanja poco profunda o un montículo de tierra cuentan la historia. Las murallas de la ciudad y las torres de balizas alguna vez fueron campos de batalla de guerra y guerra. Estas huellas aparentemente discretas dejadas en la tierra ahora cuentan historias muy vívidas y magníficas.
En la región norte hay un dicho que dice que un camino antiguo que duró más de 300 años se convirtió en un río. Un camino recorrido durante más de 2000 años se convirtió en un río. Entonces este río no es solo un río. Es un camino antiguo utilizado por el rey Wuling de Zhao en la antigüedad cuando atacó a Qin. Miles de tropas y caballos han pasado por aquí antes. Un antiguo camino o zanja poco profundo está lleno de significado. Por tanto, los paisajes son símbolos con significados que necesitamos leer.
En gran medida, nuestra escritura más temprana también proviene del paisaje. El pictograma de montaña viene directamente de montaña, y el pictograma de agua viene directamente de agua. La forma en que se escribe el agua en los caracteres Naxi de Lijiang, Yunnan es diferente a la del pueblo Han. El carácter chino para el agua tiene dos puntos a ambos lados de una curva, mientras que el carácter Naxi para el agua tiene un círculo al final. la curva. Tengo entendido que debido a que el pueblo Naxi vive en la meseta de Yunnan, la forma del agua allí es diferente a la del río Yangtze y el río Amarillo: la nieve derretida de la Montaña Nevada del Dragón de Jade fluye hacia abajo. El agua en el río y el agua se filtra en la playa del río. El agua va al fondo y luego vuelve a subir a más de diez millas de distancia a través de la playa del río. Esta agua se llama piscina, incluida la Piscina del Dragón Negro. o Estanque del Dragón Blanco. Puedes ver de dónde viene esta agua. Tiene una fuente. Sin embargo, el agua que vieron nuestros primeros residentes en el área del río Yangtze o del río Amarillo no tenía fuente. Aunque se decía que la fuente estaba en las montañas Kunlun, nadie había estado en las montañas Kunlun en ese momento. Por eso las diferencias en el paisaje conllevan diferencias en las palabras que se utilizan para describirlo, por eso nuestro lenguaje también proviene del paisaje. Los llamados "He Chu Tu" y "Luo Chu Shu" en realidad significan que nuestros escritos antiguos leen el río Amarillo y el río Luo, y leen la textura del lomo de la tortuga en el agua para interpretar y predecir los cambios en las cosas. Todos estos son símbolos y todos cuentan historias, historias de ascenso y caída.
Por eso, cuando veas el paisaje y los elementos del paisaje, aunque sea un árbol, debes leerlo atentamente y comprenderlo. Por ejemplo, este árbol es largo y doblado. ¿Por qué es largo y doblado? Es por el poder desigual del viento o la luz desigual. Si este árbol está cubierto de cicatrices, ¿por qué hay cicatrices? siendo quemado por el fuego o algo así. Entonces, si vas al Palacio de Verano, puedes ver que todos los cipreses están llenos de cicatrices. En el costado de la casa, muchos cipreses antiguos no tienen piel. Todos fueron quemados por las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes. no tienen piel. Estos árboles cuentan historia y están llenos de significado.
La mayor creación paisajística de la humanidad es la ciudad. Una comunidad compuesta por decenas de miles o incluso decenas de millones de personas que viven juntas con los mismos y diferentes propósitos. A veces se ayudan y se aman, a veces son celosos y odian tanto que incluso luchan hasta la muerte. . A veces, para comunicarse, construyeron estanques y cavaron canales; a veces, para aislarse, construyeron muros y colocaron trampas. Cuando miramos las ciudades del pasado, teníamos muros y trampas. El mismo amor y odio también se expresan en las actitudes de los seres humanos hacia la naturaleza y otras formas de vida. Por odio, los humanos consideran a las bestias salvajes y las inundaciones como enemigos comunes, por eso las llaman bestias feroces, por eso construyen altos muros y cercas para mantenerlas alejadas, por amor, los humanos cavan lagos y construyen montañas, atrayendo vegetación, tigres y lobos; en la ciudad, como La construcción de zoológicos y jardines botánicos en las ciudades también refleja el amor del ser humano por la naturaleza. Todas estas complejas naturaleza humana y necesidades de los seres humanos están inscritas en la tierra y en un lugar determinado llamado ciudad. Este es el paisaje urbano. Por lo tanto, el paisaje requiere que las personas lo lean, lo prueben y lo experimenten, al igual que leer un poema, saborear una pintura y experimentar la vida pasada y presente.
(5) Quinto significado: El paisaje es el "dios" de la tierra.
Todos conocemos los dioses religiosos. El concepto de dioses es esencialmente sustento espiritual. Entonces la confianza de la gente en el paisaje le da al paisaje una divinidad. Cuando un creyente sube paso a paso desde el borde del Tíbet hasta Lhasa, puede inclinarse durante un año, lo que convierte la tierra, la tierra de Lhasa, en un dios. Cuando llegaba a una intersección, había un montón de piedras. Este montón de piedras era un montón de Mani. Este montón de piedras también era un dios. Incluso las montañas y los terrenos ordinarios son sagrados. En la antigua China, había un patrón que se usaba para deificar la tierra, llamado patrón Feng Shui: Dragón Verde a la izquierda, Tigre Blanco a la derecha, Suzaku al frente y Xuanwu atrás. Eche un vistazo al paisaje de Beijing. Las montañas Jundu en el norte se llaman montañas Xuanwu debido a las tumbas Ming de la dinastía Ming, se llaman Montaña Wanshou. También debido a las Tumbas Ming de la Dinastía Ming, la montaña al oeste se llama Montaña Qinglong y la montaña al este se llama Montaña Baihu. Todas las ciudades o sitios de construcción en la antigua China se basaron en este modelo. Por lo tanto, este modelo se utilizó para deificar toda la tierra. No existe cadena montañosa que no pertenezca a los dioses de una determinada familia o de un determinado estado. Entonces, cuando empieces a construir, primero debes investigar bajo qué dios se encuentra la montaña.
En la historia de las escrituras budistas de Tang Monk, Sun Wukong tiene excelentes habilidades, pero dondequiera que vaya, tiene que invocar al Dios de la Tierra. ¿Qué es el Señor de la Tierra? Tu Tu Ye es el dios de la tierra. Pregúntale si hay monstruos aquí. ¿Un monstruo bueno o un monstruo malo? Entonces supo cómo tratar este lugar y cómo lanzar su hechizo. Este es el dios local. Para decirlo sin rodeos, es la naturaleza local y el espíritu humanista. ¿Qué es exactamente un dios local? Esa es la fuerza externa a la que debes obedecer. Ya seas un científico o una persona religiosa, ya sea que te dediques al derecho o a la economía, debes obedecer, de lo contrario sufrirás una pérdida y serás destruido por este poder sagrado. ¿De dónde viene este poder divino? Proviene de fuerzas naturales que los humanos nunca podrán vencer.
Dos tigres blancos se guardan en un gran casino de Las Vegas para que la gente los visite. Este tigre blanco estaba guardado en un palacio muy magnífico, con vidrio dorado en el exterior y mármol en el suelo. En el interior, había un trono de mármol blanco dorado en el que sólo un emperador podía sentarse, una fuente y decoraciones muy lujosas. Pero cada vez que voy a verlo, el tigre siempre está enfermo, tirado ahí como un gato enfermo. Quienes estudian biología saben que los tigres son gatos, por lo que cuando un tigre pierde su poder, se convierte en gato. No tiene espíritu y está enfermo. Si no se puede lograr que se identifique con este entorno, perderá su personalidad, su naturaleza y su majestuosidad como tigre. Un tigre sólo es tigre cuando galopa en la jungla y ruge en el acantilado. Lo mismo ocurre con la gente. Puede ver cuántas de las villas recién construidas en Beijing parecen palacios y mirar los anuncios de ventas residenciales en Beijing, cuántos de ellos promocionan el Palacio de Versalles y el de Danfengbailu. Se trata de un tipo de morbilidad. Una psicología morbosa guía los patrones de vida del público, lo que conduce a valores y estilos de vida morbosos. Si la gente realmente vive allí, perderá su humanidad y su naturaleza. Por eso necesitamos un espacio vital que esté en consonancia con la naturaleza humana. No estoy diciendo que debas vivir en las montañas Taihang, sino que además del entorno físico superior de vivir en la ciudad, también debes tener un sentido de pertenencia e identificación con la tierra.
Es posible que muchas personas hayan estado en Jiuzhaigou. En el camino de Chengdu a Jiuzhaigou, hay una sección de acantilado. El camino es muy difícil de caminar y a menudo ocurren accidentes automovilísticos. Se dice que hace mucho tiempo, los lugareños decían que la montaña era como un dragón, una Montaña de Hueso de Dragón, que no se podía volar ni mover. Sin embargo, el departamento de carreteras no escuchó e insistió en construir esta carretera. Como resultado, después de que se abrió la montaña, siempre hubo accidentes automovilísticos en este lugar y muchas personas murieron. Solo había unas pocas personas, por lo que se construyó un templo localmente y la gente adoraba todo el día. Encontramos varios coches cayendo bajo el acantilado. ¿Por qué? Es porque la gente realmente no entiende que es imposible construir caminos en montañas tan empinadas. Si construyes caminos a lo largo del terreno, este problema no surgirá. Pero si tienes que atravesar las montañas, toma atajos y. retire los “huesos” naturales. Si está expuesto, el camino será muy empinado. Incluso si está cerca y el automóvil conduce más rápido, habrá más accidentes. ¿Qué significa esto en última instancia? Respetar al Dios de la tierra significa respetar la naturaleza y respetar el patrón original de la naturaleza.
Por tanto, los paisajes necesitan de personas que los cuiden y cuiden, al igual que el cuidado de ellos mismos y de sus seres queridos por supuesto, los paisajes también necesitan de personas que los diseñen, transformen y gestionen para lograr la armonía entre el hombre y; naturaleza. Comprender el paisaje, leerlo, protegerlo, cuidarlo y gestionarlo, eso es arquitectura del paisaje. Por tanto, la arquitectura del paisaje es la ciencia y el arte del análisis, planificación, diseño, transformación, protección y gestión del territorio. Es ciencia, porque el paisaje es un sistema que necesita ser comprendido y analizado con métodos científicos; también es arte, porque tiene relación con las personas y requiere creación, además de análisis e investigación científica, también requiere emociones y sentimientos humanos. Utilizar la pasión humana para crear tu espacio vital es un arte.
Referencias:
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