Traducción en "Original Road" de Han Yu

Han Yu (768-825 d. C.), un destacado literato de la dinastía Tang, era nativo de Heyang, Mengzhou (ahora condado de Meng, provincia de Henan). Él y Liu Zongyuan lanzaron el antiguo movimiento de la prosa, defendiendo que "la literatura debe llevar el Tao", defendiendo el confucianismo y reprimiendo la herejía, y despreciando el antiguo budismo. Es uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song.

Han Yu nació en una familia de funcionarios. Fue influenciado por la ética y la literatura confuciana desde que era niño. Estudió mucho y tenía una base profunda en habilidades académicas. Pero los candidatos que se presentaron al examen tres veces fueron siempre los últimos, y sólo aprobaron el examen la cuarta vez, cuando tenían 24 años. Debido a que reprobó el examen erudito de macro-ci, estaba corriendo de un lado a otro. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), el emperador Dezong de la dinastía Tang, sirvió sucesivamente como enviado de Xuanwu, Dong Jin, como enviado de Xuzhou, Zhang Jianfeng, como observador del shogunato y más tarde como funcionario del Colegio Imperial. En el año 19 de Zhenyuan (803), fue ascendido a prisión. Este año, hubo una sequía en Guanzhong. Han Yu fue a Dezong a escribir "Sobre el hambre de la gente de la sequía" y fue degradado a magistrado del condado de Yangshan. Posteriormente me ascendieron varias veces. En el año 14 de Yuanhe (819), el emperador Xianzong de la dinastía Tang, Han Yu fue al altar de huesos de Buda y se opuso al asesinato de Buda, por lo que fue degradado como gobernador de Chaozhou. En el primer año del reinado del emperador Changqing (821), el emperador Muzong de la dinastía Tang fue llamado a Chang'an y sirvió como Academia Imperial, y luego transferido al Ministerio de Guerra y al Ministerio de Personal. Las generaciones posteriores lo llamaron "Departamento de Funcionarios de Corea". Después de su muerte, su título póstumo fue "Wen", por lo que también fue llamado "Han Wen Gong". Está la "Colección Han Changli".

"Yuan Dao Shi" es la obra representativa de Han Yu de restaurar los tiempos antiguos, defender el confucianismo y abandonar el budismo. Este artículo tiene un punto de vista claro, rompe y establece, y cita clásicos. Desde los aspectos del desarrollo histórico, la vida social y otros aspectos, analizamos capa por capa, refutamos los aciertos y errores del budismo y los ancianos, exploramos los aciertos y errores del confucianismo y lo reducimos al propósito de restaurar las costumbres antiguas y respetar Confucionismo. Es una obra maestra de la prosa antigua de la dinastía Tang.

La benevolencia es benevolencia, hacer lo apropiado es rectitud [1], lo correcto es Tao [2], y hacer lo apropiado es virtud. La benevolencia y la rectitud son de nombre, pero la moralidad es en vano. Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños. Siéntate en el pozo y mira al cielo, y di que el cielo es pequeño. Él considera la calidez como benevolencia[3] y la rectitud como rectitud[4], por lo que es apropiado ser pequeño. El llamado Tao, Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao. Lo que él llama virtud es su virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas mis supuestas morales no son benévolas ni justas, y son la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tse significa que las personas más benevolentes y justas son sólo las palabras privadas de una persona.

La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, el fuego de Qin, el Huang Lao de Han [5] y el Buda de Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que son morales y justos no pertenecen a Yang, sino a Mo [6]; aquellos que no envejecen volverán al budismo. Si entras allí, tienes que venir desde aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados [7]. ¡Ey! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". Como Confucio, lo escuché decir que era muy feliz cuando era joven[8]. Y también dijo: "Mi maestro también prueba al maestro". "Yun'er [9]. No sólo para la boca, sino también para los libros. ¡Ey! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo?

Es más, la gente es tan extraña que no preguntan sobre el final, pero aun así quieren saberlo. En la antigüedad había cuatro personas[10], y ahora hay seis personas[11]. Los maestros del pasado son los primeros y los maestros de hoy son los terceros. Hay una casa de granjero y seis casas para comer mijo. Hay uno para la casa del trabajador y seis para la casa del usuario. La familia Jia es una familia y la familia Jia es seis familias [12]. ¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre?

En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros. Sé un rey y un maestro. Ahuyenta sus insectos, serpientes y bestias de la tierra. El frío te viste, el hambre te da alimento. El estancamiento está en la madera, la enfermedad en la tierra, y luego el palacio [13]. Trabaja para él para sostenerlo, explícale a Jia Yi si es necesario, dale medicinas para ayudarlo a morir, dale sacrificios funerarios para que añore su amor, dale rituales, dale placer para anunciar su depresión[14]. , Sus políticas son inducir la fatiga y su castigo es cavar sus fuertes tallos [15]. El bullying es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo [16]. Quitádselo unos a otros y defendedlo para la ciudad. Prepárate y prepárate. Hoy dijo: "Mientras el santo muera, los ladrones no pararán". Los barriles rotos rompen el equilibrio, pero el pueblo no lucha. "[17] ¡Ay! Ni siquiera piensa en eso. Dado que no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo. ¿Qué es esto? No hay plumas ni escamas para sobrevivir al frío y al calor, y sin garras ni garras para competir por la comida.

Esta persona es el rey, y él es quien lo ordena; yo soy el ministro, y el pueblo es el pueblo que es ordenado por el rey. El pueblo produce mijo y lino, hace utensilios y. ganar dinero, y ellos también están en ello. Si no haces una orden, pierdes la cabeza; si el ministro desobedece tu orden, perderá su puesto como ministro. Si la gente no puede producir mijo y cáñamo, fabricar utensilios y ganar dinero, serán castigados si les importa. Ahora su método es [18], abandonará al rey y a sus súbditos, abandonará al padre y al hijo [19], y prohibirá el camino del crecimiento mutuo y el apoyo mutuo, para lograr lo que él llama pureza y silencio [20]. . ¡Vaya! Afortunadamente, después de tres generaciones, Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio desaparecieron [21]. Es una lástima que no procediera de hace tres generaciones, sino de Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio.

Los emperadores y los reyes, aunque diferentes en número, son ambos divinos. Aunque tener sed y querer beber agua y tener hambre y querer comer son diferentes, es una buena idea hacerlo. Hoy decía [22]: "No quiero ser demasiado mayor". "La persona que culpa al otoño en invierno" dijo: "¿Por qué no lo hago por Ge Zhiyi?" ¿Por qué no lo bebes fácilmente?" "Biografía" Acerca de [23]: "En la antigüedad, si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar tu país, debes hacerlo; primero reúne a tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes corregir tu mente; para tener razón, debes ser sincero. "Sin embargo, las personas llamadas leales y honestas en la antigüedad deben tener su futuro. Hoy, también quiero gobernar un país fuera del mundo y destruir su naturaleza [24]. El hijo no es el padre, el ministro no es el rey y el pueblo no importan. Confucio escribió ""Primavera y Otoño", los príncipes utilizaron rituales extranjeros para hacerlos desaparecer [25], y cuando entraron en China, desaparecieron en China [26]. Los clásicos confucianos decían "Es mejor para el Emperador de Yi tener un rey que morir en Xia [27]. "El" poema "dice: Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo [28]". Ahora también presentamos el método de Yi Di, basado en las enseñanzas del ex rey, ¿no es trivial [29]?

¿Cuál es el llamado maestro del ex rey? El amor es benevolencia y hacer lo correcto es rectitud. Qué está bien y qué está mal, gritó. No tiene nada que ver con uno mismo, a eso se le llama virtud. Su prosa, poesía, libros, el Libro de los Cambios y el Período de Primavera y Otoño; sus leyes, rituales, música y administración; su gente, eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios; su posición, Ben, padre e hijo; mentor y amigo, huésped y anfitrión, Kundi, Parejas, su ropa, cáñamo y seda, sus residencias, palacios, su comida, mijo, frutas y verduras, pescado; Es fácil de entender y fácil de enseñar. Por lo tanto, si lo tomas como propio, será suave y auspicioso; si lo tomas como un ser humano, lo amarás y lo tratarás abiertamente; si lo tomas como tu corazón, tendrás paz y tranquilidad; No es apropiado tratarlo como un país del mundo. Hay sentimientos cuando estás vivo y se vuelven normales después de morir. El efecto no es tan bueno como el de los dioses falsos [30], y el templo no es tan bueno como el de los fantasmas [31]. Dijo: "¿Qué es el Tao?" Dijo: "El Tao del que estoy hablando no se refiere al Tao del antiguo Buda. Yao es la leyenda de Shun, Shun es la leyenda de Yu, Yu es la leyenda de Tang y Tang son la leyenda de Wen, Wu y Según la leyenda, hay Confucio de Wen y Wu, y Confucio de Mencius [32], pero la muerte de Ke no se puede transmitir. Eso es todo para el rey. el duque de Zhou hasta los ministros, es mucho tiempo. Pero, ¿qué puedo hacer? La gente es gente y los libros son fuego [34]. apoyo a viudas, viudos, huérfanos, discapacitados y enfermos [35] ”

—— Cuatro series principales, colección de obras del Sr. Chang Li

El amor universal se llama benevolencia , el comportamiento adecuado para la benevolencia se llama rectitud, avanzar desde la benevolencia se llama Tao y ser autosuficiente y no dependiente del mundo exterior se llama virtud. Benevolencia y rectitud son sustantivos con significados definidos, mientras que Tao y virtud son sustantivos con significados inciertos. Por lo tanto, el taoísmo tiene la manera de un caballero y la manera de un villano, mientras que la virtud tiene buenas virtudes y malas virtudes. Lao Tzu desprecia la benevolencia y la rectitud, no porque las denigre, sino por su concepto estrecho. Es como sentarse en un pozo y mirar al cielo. Aunque es pequeño, en realidad no lo es. Es natural que Lao Tse considere la bondad y la bondad como benevolencia y la prudencia como rectitud. Desprecia la benevolencia y la rectitud. Cuando digo Tao, en su mente lo considero Tao, no lo que quiero decir. Lo que quiere decir con virtud es considerar la virtud en la propia mente como virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas las morales de las que hablo son una combinación de benevolencia y rectitud, y son justicia universal. La moralidad de la que habla Lao Tse es sólo su propia opinión, dejando de lado la benevolencia y la rectitud.

Desde la decadencia de Zhou Dao y la muerte de Confucio, Qin Shihuang quemó poemas y libros.

"Se puede ver que la llamada integridad y sinceridad de los antiguos tiene el propósito de marcar la diferencia. Hoy en día, quienes cultivan su mente y su naturaleza quieren abandonar el país y destruir su naturaleza. El hijo no considera Su padre es su padre, los ministros no consideran al rey como su rey y la gente común no hace lo que debe hacer. Confucio escribió "Primavera y otoño", incluidos los príncipes que adoptaron las costumbres de las Llanuras Centrales. admitió que procedían de China: "Aunque el emperador Yi tiene un rey, es mejor que no haya rey en China... "El Libro de los Cantares" dice: "El hermano justo debe ser atacado y Shu Jing debe ser castigado". "Y ahora, respetamos la ley de Yili y la elevamos por encima de la política y la religión de la dinastía anterior. ¿Entonces no nos convertimos todos en yidi?

A qué me refiero con la política y la religión de la dinastía anterior Reyes es ¿Qué significa? Es decir, la fraternidad se llama benevolencia, y el comportamiento que es consistente con la benevolencia se llama rectitud. Tiene su propio yo y no depende del mundo exterior, lo que se llama virtud. ", "Primavera y otoño". Los franceses encarnan la benevolencia y la moralidad a través de la etiqueta, la música, el derecho penal y las leyes. Las personas que educan son eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios. Su orden ético es rey y ministro, padre e hijo. , y mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermano y esposa. Su ropa es lino y seda, su comida son cereales, frutas, verduras y pescado. Son fáciles de entender como teoría y fáciles de implementar como educación. úsalas para educarte, y tendrás suerte; úsalas para tratar a los demás, y podrás alcanzar la fraternidad y la justicia; úsalas para cultivar tu corazón, y serás pacífico, úsalas para gobernar todos los países, y no habrá nada inapropiado; Por lo tanto, las personas pueden sentir la amistad entre las personas mientras están vivas. La muerte es el fin del estado natural. Adorar al cielo es la venida de los dioses, y adorar a los antepasados ​​​​es el disfrute de las almas de los antepasados. : "¿Cuál es tu camino?" "Dije: "Este es el Tao que yo llamo, no el Tao taoísta o budista. Este Tao fue transmitido de Yao a Shun, Shun se lo pasó a Yu, Yu se lo pasó a Tang, Tang se lo pasó a Wen, y Zhou Gong, Wen y Zhou Gong se lo pasaron a Confucio, y Confucio se lo pasó. a Mencio. Después de la muerte de Mencio, no hubo heredero. Solo Xun Qing y Yang Xiong fueron selectivos pero no detallados, y discutidos pero no exhaustivos. Desde el duque de Zhou en adelante, los herederos son todos reyes del mundo, por lo que se puede practicar el confucianismo y el taoísmo, desde el duque de Zhou hasta los siguientes, quienes lo heredan son encarcelados en el siguiente lugar, por lo que sus teorías pueden ser; desparramar. Entonces, ¿qué se puede hacer para poner en práctica el confucianismo y el taoísmo? Pienso: el confucianismo y el taoísmo no pueden difundirse a menos que bloqueen el camino del budismo y el taoísmo; si el budismo y el taoísmo no están prohibidos, el confucianismo y el taoísmo no pueden continuar. Todos los monjes y taoístas se convertirán en gente común, las escrituras budistas y los libros taoístas serán quemados, y los templos budistas y taoístas se convertirán en residencias privadas. Casi basta con explicar claramente el confucianismo y el taoísmo del ex rey y enseñar al pueblo para que puedan vivir los viudos, las viudas, los huérfanos, los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados. (Traducido por Huang Sufen y Shi Zhecun)

Anotar...

[1] Apropiado: Apropiado. "Libro de los Ritos: Doctrina del Medio": "Los justos son apropiados". [2] Uno: Ir. [3](Xu): Una mirada amable. Esto se refiere a pequeños favores. [4] Jiejie: ​​Trivial e insignificante. [5] Huang Lao: Los taoístas de principios de la dinastía Han consideraban al legendario Emperador Amarillo y a Laozi como los antepasados ​​del taoísmo. [6] Yang: Yang Zhu, un filósofo durante el Período de los Reinos Combatientes, defendía "las cosas ligeras para el renacimiento" y "para mí". Mo: Fue un pensador de principios del Período de los Reinos Combatientes, que defendía el "amor universal" y el "entierro ligero". "Mencius Tengwengong I": "Las palabras del mundo no se devuelven a Yang, sino a Mo". [7] Contaminación (wū contaminación): calumnia, calumnia. 【8】Cumpleaños: Ridículo. Desde pequeño: me desprecio. [9] Yoona: La partícula equivale a "esperar". Confucio le pidió consejo a Laozi, que está registrado en "Registros históricos", "Biografías coreanas de Laozi y Zhuangzi" y "Refranes de la familia de Confucio y opiniones de la dinastía Zhou". [10] Cuatro categorías: eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes. [11] 6: Eruditos, agricultores, industriales y comerciantes, además de monjes y taoístas. 【12】Capital: confiar. Yan: pronombre, que se refiere a hacer negocios. [13] Palacio: generalmente se refiere a una casa. 【14】Xuan: Catarsis. Yan (yānyan) depresión: depresión. [15] Acosador fuerte: una persona con tendencias violentas. [16] Símbolo: Un certificado antiguo hecho de bambú, madera, jade, cobre, etc. , grabado con caracteres, cada lado sostiene la mitad para verificar la autenticidad. Xi (xρoeste): Jade Xi. Barril: Dispositivo de medición. Pesaje: Martillo de pesaje y viga de pesaje. 【17】El texto anterior es de Zhuangzi. "Laozi" también dijo: "Abandonar la sabiduría beneficiará a la gente cien veces; trabajar duro sin preocuparse por la propia vida y abandonar la rectitud hará que la gente sea filial; nunca renuncies a las ganancias, los ladrones no tienen nada [18] se refiere al budismo". . Y: Oye, tú. Lo mismo a continuación.

【20】 "Silencio puro": el budismo considera la pureza la libertad de todas las malas acciones y problemas. Volumen 16 de "Teoría integral de los hogares": "Hay tres comportamientos maravillosos del cuerpo y la mente, y hay tres tipos de pureza del cuerpo y la mente. Están separados temporal y permanentemente de todas las malas acciones, por eso se les llama pureza. " Silencio: una traducción libre del sánscrito "Pan Qian". Se refiere al silencio del cuerpo, separado de todas las apariencias (el mundo real). "Sutra de la vida infinita": "Más allá del mundo, profundo y silencioso". [21] Tres dinastías: Xia, Shang y Zhou. rechazar. [22]Se refiere al taoísmo. [23] "Liu Zhuan" (cuasi escrito): un libro que explica los clásicos confucianos, llamado "Liu Zhuan". La cita aquí es del libro de la Universidad Riki. [24] Tian Chang: Naturalmente. [25] Yi: El nombre general dado por el pueblo Han en la antigua China a otros grupos étnicos. [26] Progreso: Asimilación. [27] Clásicos: se refiere a los clásicos confucianos. Estas dos frases proceden de "Las Analectas de Confucio·Bashu". [28] Para citas, consulte "El Libro de las Canciones · Trufa · Lu Gong". Rongdi: una antigua minoría étnica del noroeste. Pseudo: ataque. Shu Jing: En la antigüedad, se refería a las minorías étnicas del sureste. [29] Geometría: Casi. Xu: Otoño. 【30】Jiao: Adoración suburbana, ofreciendo sacrificios al cielo. Error: Llegado a través de 'cuadrícula'. [31] Templo: culto a los antepasados. [32] Texto: Jichang, rey Wen de Zhou. Wu: Gente. Duque de Zhou: Ji Dan. Mengke: Originario de Zou (ahora condado de Zou, provincia de Shandong), originario del Período de los Reinos Combatientes. Confucio pasó a sus discípulos y los confucianos posteriores lo llamaron el "Sabio Menor". [33] Xunzi, cuyos verdaderos nombres son Xunqing y Sun Qing. Pensador y educador al final del Período de los Reinos Combatientes. Yang: (53 a. C. - 18 d. C.), nombre de cortesía Ziyun, fue un escritor y pensador de finales de la dinastía Han Occidental. [34] Lu: Aquí hay un verbo. Residencia: se refiere a templos budistas y templos taoístas. [35] Kun (pase guān): El anciano no tiene esposa. Independiente: Viejo y sin hijos. [36] Ordinario: Casi, probablemente.