¿Qué etapas históricas ha atravesado el taoísmo?
La segunda etapa: investigación sobre Huang Lao a principios de la dinastía Han. La investigación de Huang Lao se formó por primera vez en la Academia Jixia del Estado de Qi al final del Período de los Reinos Combatientes. También se convirtió en un fenómeno importante a principios de la dinastía Han y entró en la edad de oro. El taoísmo apareció en la forma de Huang Lao y también tuvo algunas características propias a principios de la dinastía Han.
La tercera etapa: el taoísmo a finales de la dinastía Han. La formación del taoísmo a finales de la dinastía Han fue una transformación en el desarrollo del taoísmo. De hecho, la investigación sobre Huang Lao a principios de la dinastía Han fue sólo por un corto período. El emperador Wu de la dinastía Han sólo respetaba el confucianismo. Después de la introducción del budismo, la cultura ideológica de China experimentó una enorme transformación. El surgimiento del taoísmo a finales de la dinastía Han fue un acontecimiento que marcó una época. El taoísmo de finales de la dinastía Han en realidad heredó algunos aspectos del pensamiento taoísta, transformó a Laozi y Huanglao en religiones y lo combinó con la inmortalidad inmortal y la brujería popular. Al mismo tiempo, en el trasfondo cultural de la dinastía Han, el taoísmo también se desarrolló hasta cierto punto con la ayuda del taoísmo.
La cuarta etapa: la metafísica de Wei y Jin. La metafísica es en realidad una fusión del confucianismo y la filosofía Lao-Zhuang. Los llamados Tres Misterios se refieren a Laozi, Zhuangzi y Zhouyi. Laozi y Zhuangzi son clásicos taoístas, y Zhouyi es conocido como el primero de los cinco clásicos del confucianismo. Figuras representativas de la metafísica, como Yan He, Wang Bi, Ruan Ji, Ji Kang, Xiang Xiu, Guo Xiang, etc., son todos seguidores de Laozi y Guo Xiang. La diferencia es que Wang He admira a Laozi y Guo Zhuangzi, mientras que Ruan Ji disfruta del temperamento espiritual taoísta de Laozi y Zhuangzi.
Después de la metafísica de las dinastías Wei y Jin, el desarrollo del taoísmo sigue siendo inseparable, y todavía existe el llamado Nuevo Taoísmo en la era contemporánea. Sin embargo, en comparación con el taoísmo Wei en las dinastías anteriores a Qin y Han, no había ni un representante taoísta importante ni una escuela taoísta influyente. Por supuesto, el espíritu del taoísmo todavía existe y hay muchas personas que compilan y anotan los libros de Lao y Zhuang.