¿Cómo es el Emperador Amarillo?

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"Registros de los Cinco Emperadores" dice: "El Emperador Amarillo es hijo de Shaodian, su apellido es Gongsun y su nombre es Xuanyuan. También dice: "Por lo tanto, el Emperador Amarillo tiene un". oso". Qiao Zhou fue citado diciendo: "El Emperador Amarillo tenía un oso, Guo Junhe Un hijo, Shaodian". Luego Huangfu dijo: "Hay un oso, ahora en Xinzheng, Henan". Además, Guangxu dijo: " Hay un oso en el número". "White Tiger Tongyi" de Ban Gu también dijo: "El Emperador Amarillo ganó el mundo, y su título póstumo fue." El nombre es Oso ". debería ser "Oso", que es un oso. Por ejemplo, el Sr. Yu Naichang y el Sr. Xia Min dijeron: "Según la investigación, después de que el Emperador Amarillo unificó las Llanuras Centrales, convocó varias alianzas tribales para discutir los tótems unificados (es decir, ídolos y emblemas) de las alianzas tribales para unificar su voluntad y acciones Resulta que cada tribu importante tiene la suya propia. El tótem de la tribu Huangdi es el oso; el tótem de las tribus del suroeste de China es la serpiente; los tótems de las tribus orientales son el águila, el mono y el ciervo; , caballo, etc. (Páginas 76-77 de "La religión y la locura estética del hombre primitivo" de Yu Naichang y Xia Min, Qinghai People's Publishing House, 1994, 2 de enero).

Algunos eruditos también han argumentado desde otro ángulo que el tótem de la tribu del Emperador Amarillo es un oso. El Sr. Yang Ya cree que la mayoría de los apellidos y apellidos en la antigua China provienen de tótems de clan, y los primeros caracteres chinos en nuestro país deberían provenir principalmente de jeroglíficos que representan tótems de clan. Por lo tanto, cuando hablamos de los tótems de las tribus del Emperador Yan y del Emperador Huang, debemos utilizar el análisis de sus apellidos transmitidos como base principal. Según la literatura, su verdadero nombre es Jiang y el verdadero nombre de Huangdi es Ji. Ji Zi sigue a su hija.

De hecho, el carácter "Chen" en las inscripciones en bronce de Shang y Zhou es la imagen vertical de un oso (una convención formada para facilitar la escritura y el tallado), por lo que el carácter "Ji" es originalmente la imagen. de un oso, "Esto demuestra que la tribu del Emperador Amarillo debería usar al oso como tótem". Historia. "La leyenda de los cinco emperadores" dice que el Emperador Amarillo "enseñó a osos, burros, burros y tigres a luchar contra Yan Di en el desierto de Hanquan. Liezi también registra que "Huang Di luchó con Yan Di en el desierto de Hanquan". "Salvaje, con hermosos osos, escorpiones, leopardos y tigres como cuartos delanteros, y águilas, águilas y cometas como banderas". También muestra que el Emperador Amarillo debería usar osos como tótems, porque hay muchos tótems en el clan Huangdi. grupo Diferentes clanes, y el clan Bear Totem ocupa una posición de liderazgo entre estos clanes (Yang Yachang, "Análisis preliminar y observación arqueológica de las leyendas de Yanhuang", "Investigación prehistórica", número 4, 1987) "Enciclopedia de la cultura misteriosa china" editado por El Sr. Jin Liangnian” cree que “el apellido Xuanyuan del Emperador Huang es Ji. Según la investigación textual de la inscripción de bronce 'Chen'

, la inscripción de bronce "Chen"

es. la imagen de un oso, por lo que la tribu del Emperador Amarillo debería ser la Tribu Tótem del Oso. Además, según los registros de los Cinco Emperadores, podemos saber que la Tribu Oso en la Alianza Tribal del Emperador Amarillo fue reemplazada más tarde por las tribus subordinadas originales. "La tribu del tigre fue puesta en servicio primero porque era más fuerte y porque era la sucesora de la tribu original del oso" (Jin Liangnian

Hay patrones en forma de tortuga en los bronces de la dinastía Shang, explican los estudiosos Es "Tian Nian", que está escrito o emblema familiar (Yi, el padre de Zi Nian, Gui, el padre de Zi Nian)

Ver "Jin Ji Tres Generaciones Wen Cun"). Guo Moruo explicó que la salamandra gigante es Xuanyuan. "Guoyu·Zhou Yuxia" dijo "Vengo de la salamandra gigante", lo que significa que proviene del Emperador Amarillo. También se dice que a partir de ahora (Apéndice 3). El Sr. Shi Shuqing dijo en el poema: "Los cinco emperadores tomaron la iniciativa, su apellido era Xuanyuan y se llamaron Pei Li. Abrieron una nueva historia durante siete mil años de China ("Investigación sobre los dos emperadores de China". Yan y Huang" "Inscripción" compilada por Zhao, Henan People's Publishing House, edición de marzo de 1919). Por lo tanto, los estudiosos creen que el tótem de la tribu Huangdi es la salamandra gigante, que también es una tortuga. Por ejemplo, "El amanecer de la civilización oriental - Mitos de las llanuras centrales" de Zhang y Chen Jiangfeng cree que Guo Moruo interpretó a la salamandra gigante como Xuanyuan, confirmando que la tortuga es el tótem original del Emperador Amarillo ("El amanecer de Civilización Oriental - Mitos de las Llanuras Centrales" págs. 71-72, Oriental Publishing Center 1999)

Cuando el Sr. Wang Dayou estaba estudiando el segundo grupo de esculturas de almejas de la cultura Yangshao en la ladera Xishui de Puyang, Pensé que había patrones de esculturas de almejas. "Esta tortuga es un retrato de una salamandra gigante, que es la familia Xuanyuan, Huangdi y la tortuga del Emperador Amarillo". La gente de Chiyou también hizo deliberadamente que la "tortuga" de Xuanyuan fuera muy pequeña para mostrarla al héroe nacional (.

Dijo: "Huang" y "Ji" del Emperador Amarillo son tortugas misteriosas, y son una nación pesquera y cazadora con ranas, tortugas y tortugas como tótem ("Ancient Chinese Civilization", página 272, China Society Publishing House, Mayo de 2000, 1 versión). También creía que el llamado "oso con oso" era en realidad una salamandra gigante, una tortuga de caparazón blando y una tortuga de caparazón blando (el Emperador Amarillo murió con un cañón y se convirtió en una tortuga de caparazón blando de tres patas: un oso, que lo confirmó). La tortuga es el emperador, y es la tortuga emperador. La palabra "tortuga" se combina en un carácter.

龙" significa el sonido del dragón. Por lo tanto, "dragón" y "dragón" se confunden. El tótem principal de Shaodian es el bagre, y el Shaodian de la tortuga se llama "Yi". Si se separan, es "Emperador Amarillo" o Tortuga "Emperador". Explica el apellido Ji nuevamente: "Ji,

, ji, ji, todos de. ¿Qué es esto? A la tortuga. Con el tercero, se convierte en Xuanwu, y el siguiente… es decir, la tortuga tiene cuatro patas. Mirando el caparazón de la tortuga,

como, mirando el amarillo "; Xuanyuan se interpreta como salamandra gigante, salamandra gigante misteriosa, salamandra gigante. Salamandra gigante, salamandra gigante misteriosa, salamandra gigante, tortuga de caparazón blando, tortuga, etc. Todos provienen de la salamandra gigante. El bagre es una planta y una rana. La salamandra gigante nació en una rana grande y la rana croó en la tormenta. son todas las imágenes de bagre y tortuga (No. 1 en "La era de los tres soberanos y cinco emperadores" de Wang Dayou, volumen 132-136, Editorial de la Sociedad China, edición 1 de mayo de 2000). En la discusión, hay osos, apellidos Xuanyuan, Huangdi y Ji, que prueban que el pueblo Huangdi usa ranas y tortugas como tótems.

"Huainanzi·Tianwenxun" dijo: "En la Tierra Media, su emperador. Huangdi ayuda a la tierra trasera y gobierna las cuatro direcciones con cuerdas. Su dios es la revitalización, su bestia es el dragón amarillo y su palacio de la música ha terminado. ""Registros históricos". El funcionario Tianshu dijo que "Xuanyuan, estilo Huanglong", "Hetu Zheng Jiming", "Han Shu Ren Biao Kao" dijeron que el Emperador Amarillo era "virtuoso" y "Hemu Yanlong". . "Amenorrea" también dice: "El Emperador Amarillo recogió los primeros objetos de cobre de la montaña y arrojó el trípode al pie de la montaña Jingshan. Cuando se completó el trípode, un dragón bajó su barba para saludar al Emperador Amarillo. El Emperador Amarillo siguió cabalgando y Más de setenta personas del harén de ministros siguieron al dragón." Según algunos eruditos teorizan que esto significa que el ancestro tótem del Emperador Amarillo, el dragón, vino a recoger a sus descendientes, el Emperador Amarillo, de regreso a su hogar ancestral. en el cielo, entonces el tótem del clan Emperador Amarillo es el dragón. El Sr. Chen dijo: "El dragón es el tótem de la tribu del Emperador Amarillo, y la nación china es descendiente del dragón. Hay muchas leyendas sobre el dragón y una gran cantidad de reliquias culturales desenterradas están pintadas con patrones de dragones. "Tomando el dragón como tótem" (Chen "Etiqueta religiosa y arte antiguo") El Sr. Gao cree que el dragón (serpiente) es el tótem de la tribu del Emperador Amarillo. Los antepasados ​​del pueblo Han en Shennongjia, Hubei nombraron a los hermanos. y hermanas que sobrevivieron a la inundación como "Cinco Dragones" (Gao "Totem" y Apellidos", Investigación Prehistórica, 1990-191), lo que refleja el origen de la familia de los dragones a partir del tótem. "Tras el mito del origen de Fenglingdu" de Shanxi muestra que este es el lugar de actividad de la tribu del Emperador Amarillo con el dragón como tótem ("Costumbres populares y turismo en ambos lados del río Fenhe", editado por Duan Youwen, Beijing Tourism Education Press, edición de 1998).

Existen muchos documentos sobre los tótems de la tribu del Emperador Amarillo. Según la investigación de Wen Yiduo, en la antigüedad, la hija de Ji Tong estaba relacionada con Si, que era una gran serpiente, también llamada dragón por la tribu del Emperador Amarillo, y considerada como un tótem ("Fu Kao" de Wen Yiduo, "Fu Kao" de Wen Yiduo). Works, Volumen 1, Librería Triplet, edición de Beijing 1982). Según "Guoyu. Yu Jin murió, "Me casé con un miembro de la familia Gao y di a luz a Huangdi". La madre de Huangdi era miembro de la familia Gao. "Shuowen Jiezi" dijo: "Gao, gusano, de gusano". Dijo: "Arco iris". Además, parece una nota de Duan Yucai: "Chong, todos éramos un insecto. , ahora somos uno. Insecto, también lo es. El arcoíris es así, de ahí la palabra Sui Chong. "Es una serpiente, por lo que es un dragón y una serpiente. La palabra" Gao "proviene de Chong a Qiao, que significa serpiente (dragón). Entonces, después de que el Emperador Amarillo era un dragón (serpiente), el dragón era considerado como un tótem. Según los registros de los historiadores. Suplemento Según la biografía, hay una hija de la familia Gao, también conocida como Nudeng, que tiene el apellido Nuwa y tiene el cuerpo de un dragón y una serpiente ("Obras seleccionadas). ", "Lv Lingguang Palace Fu" de Wang Yanshou, Liezi, Xuanzhongji, etc.), y el "Deng" en el tablero de ajedrez femenino es también el símbolo del tótem del dragón y la serpiente, que también es el tótem gigante en el "Libro de las Montañas". y mares". "The Overseas Western Classic" dice: "El Reino de Xuanyuan está en esta pobre montaña y su gente tiene ochocientos años. En la parte norte del país hijo, la gente tiene caras de serpiente y colas en la cabeza. En las montañas pobres del norte, no se atreven a disparar hacia el oeste por miedo a la montaña Xuanyuan. En el norte del Reino de Xuanyuan, sus colinas están rodeadas por cuatro serpientes.

"El Sr. Yuan Ke señaló: "Todos en el Reino de Xuanyuan tienen cara de serpiente, que es un estado de ser hijo de Dios. En otras palabras, el antiguo Emperador Amarillo también puede tener esa forma" ("Notes on the Classic of Mountains and Seas" de Yuan Ke, 221, Shanghai Ancient Books Publishing House, 1 de julio de 1980). El jarrón de cerámica pintada al estilo Miaodigou desenterrado en el sitio de Xiping en el condado de Gansu, Gansu. Ha habido una imagen de un cuerpo de serpiente y una cabeza humana con cola de serpiente, que los eruditos creen que es el tótem de la tribu del Emperador Amarillo (Lv Sixian, "Mitología y Arqueología ", p. 196, Cultural Relics Press, 1995, edición de febrero 1) Chen "Etiqueta religiosa y arte antiguo". "(págs. 113-114), Jiangxi University Press (edición de 1994 En el colgante de jade de la primavera y). En el período de otoño, hay un hombre con cara de serpiente que lleva una corona ancha con una cola en la cabeza. Algunos eruditos lo llaman directamente "grabado con el Emperador Amarillo". "Adornos de jade en forma" ("Arte Shang y Zhou" de Xie Chongan, página 295. , Figura 1: 2, Bashu Book Company, edición 1997, 1 de agosto).

Como todos sabemos, el origen del dragón es un completo misterio en la academia y sus prototipos incluyen serpientes y lagartos. , cocodrilos, osos, cerdos, caballos, peces, arco iris, relámpagos, nubes, gusanos de seda, ciervos, ovejas, perros, vacas, águilas, dinosaurios, hipopótamos, pinos, tornados, truenos y relámpagos, auroras, río Amarillo, astrología, calabaza y calabaza Muchos eruditos también creen que el tótem original de la tribu del Emperador Amarillo se integró en algunos tótems nuevos después de la unificación de las Llanuras Centrales, lo que resultó en el tótem del dragón. Por ejemplo, los eruditos defienden que el tótem original del Emperador Amarillo. La tribu era la tortuga. Él cree que "hay muchos registros de que la tribu del Emperador Amarillo se convirtió en el tótem del dragón después de integrar el tótem de la tortuga del este y el tótem de la serpiente del norte. En la vida real, los dragones no existen. Son sólo una combinación de varias creencias totémicas tribales. En realidad, existen grandes cantidades de tortugas, peces y serpientes. Las imágenes de dragones son principalmente tortugas y serpientes, combinadas con las características totémicas de varios animales" (Zhang, Chen Jiangfeng et al., "The Dawn of Eastern Civilization - Myths of the Central Plains" págs. 71-72, Oriental Publishing Center , edición 1 de febrero de 1999); , las escamas de pez son escamas de dragón, las colas de pez son colas de dragón, las cabezas de león son cabezas de dragón y las astas de venado son cuernos de dragón y las garras de águila se forman a partir de garras de dragón (página 77 de "La religión y la locura estética del hombre primitivo" escrito por Yu Naichang y Xia Min. Algunos estudios creen que "las tribus chinas usaban serpientes como tótems en el pasado". Más tarde, clanes poderosos anexados Otros clanes agregaron las partes más emocionantes de los tótems de los derrotados a sus propios tótems, formando serpientes de patas extrañas. cabezas de caballo, astas, escamas de pescado, etc. Este es el nuevo tótem de la tribu china: el dragón (rey). En la página 3 del nuevo libro de Qingxin "Chinese Taste", Kang Liang y Kang Yu, de la divulgación científica, piensan que ". El Emperador Amarillo unificó los clanes y tribus y se convirtió en el primer emperador de China, Xuanyuan Huangdi. Las garras de águila, la cola de ciempiés, la cabeza de tigre, los ojos de camarón, los dientes de caballo y la barba de carnero se combinan en un tótem, formando un "dragón". p>

Totem" ("Feng Shui and the City" escrito por Kang Liang y Kang Yu). ", 6 páginas, Baihua Literature and Art Publishing House, 1999, edición del 1 de febrero)

Sr. Chen cree que los primeros tótems de la tribu Huangdi son los patrones de peces "de punta a punta" desenterrados en Gansu. Son el dragón de jaspe descubierto en la aldea de Tala, Sanxing, Mongolia Interior, y el dragón de jade con forma de animal desenterrado en. Aohan Banner. ¿Por qué ocurrió este cambio? Porque “antes y después de la época del Emperador Amarillo, había muchos clanes y tribus que usaban anfibios, reptiles y otros animales como tótems. La anexión resultó en que muchos clanes pertenecieran a la tribu del Emperador Amarillo. Por supuesto, los emblemas totémicos del clan también deberían reflejar esta alianza tribal, por lo que "apareció la imagen de un dragón compuesto como el dragón de jade" (Chen "Etiqueta religiosa y arte antiguo", 650). El Sr. Wang Dayou cree que "el dragón El más familiar para los chinos es el tótem principal de muchos grupos étnicos de la antigua civilización china, principalmente las tribus Dongyi y Shennong. En la etapa de tótem inicial, era un caimán. En la etapa de tótem, se expandió. Hay serpientes y pitones. , tortugas, bagres y anfibios cercanos a los cocodrilos. En términos de representación de imágenes, los cocodrilos son los principales y dependen unos de otros. En la etapa de tótem compuesto, los emblemas de tótem de diferentes grupos matrimoniales, grupos de alianza y grupos de alianza tienen. características mutuamente excluyentes. Por lo tanto, el dragón se caracteriza por astas complejas (cuernos, etc.), cuello de serpiente, garras, cabeza de salamandra, pies, escamas (pez)" (Wang Dayou "Ancient Chinese Civilization", página 286, chino. Society Press, mayo de 2000, 1ª edición).

El Sr. Wang Dayou sostiene que los tótems nativos del Emperador Amarillo son las tortugas y los escorpiones, mientras que los cocodrilos son los tótems nativos de Fuxi y Chiyou. De esta manera, el dragón tótem compuesto posterior fue dominado por el tótem del derrotado Chi Youfang.

Además, existen muchas teorías y posibilidades para los tótems de la tribu del Emperador Amarillo:

En el año 17 de "Zuo Zhuan·Zhao Gong", se dice que el La familia del antepasado Shao Bin nombró al pájaro en honor al dueño del pájaro, y se dice que "En el pasado, la familia de Huangdi llevaba el nombre de Yun Zhu, por lo que recibió el nombre de Yun Zhu; la familia de Yan Di se basó en la disciplina del fuego. , por lo que recibió el nombre del maestro del fuego; * * * La familia de Gong se basó en la disciplina del agua, por lo que recibió el nombre de la marina. La familia de Dayu recibió el nombre del dragón, por lo que fue nombrado Maestro del Dragón. Según el concepto de totemistas, generalmente se cree que el tótem de la familia Shaw es un pájaro, y el tótem de la familia Da es un dragón, y el estricto "castigo del fuego" se basa en el sol. Según esta inferencia, la tribu Huangdi puede utilizar las nubes como tótem. La adivinación china clásica "El Libro de los Cambios" dice: "Las nubes siguen al dragón y el viento sigue al tigre". La palabra "nube" en las inscripciones de los huesos del oráculo y en Jin Wenzhong se parecen más a imágenes de animales curvos como dragones y serpientes. , similar al carácter "

". Según la investigación del Sr. Tang Lan, la palabra "nube" evolucionó de la palabra "" ("Tiandangshiwen", página 40). Lombrices de tierra, como pensaban los antiguos.

Puede promover las nubes y pertenece al dragón (en realidad, puede ser la imagen misteriosa causada por el fenómeno fenológico de las nubes oscuras que se acumulan antes de la lluvia y el clima bochornoso que hace que las lombrices salgan de sus agujeros y rueden). arena). "Cronología de las tiras de bambú" dice: "La familia de Xuanyuan Huangdi... es tan grande como una oveja, tan grande como un arco iris. El espíritu terrenal del emperador prevalece, por lo que utiliza jade terroso. La nota cita "Bielu" de Liu Xiang: " Zou Yanyan dijo: El Emperador Amarillo tiene virtudes mundanas. Hay grillos tan grandes como vacas y tan grandes como arco iris. "Gugu"

y el "patrón de salamandra cara" desenterrado en Xiping, Gangu, Gansu, son todos agua y tierra, por lo que el Sr. Lu Sixian cree que el pueblo Huangdi usa esta agua y tierra como tótems. que significa ocupar y desarrollar la tierra ("Mythology and Archaeology" de Lu Sixian, págs. 196-197, Cultural Relics Publishing House, 1995) Con la palabra "nube" y la palabra "

", el El tótem cambió del cielo al suelo. Los arqueólogos chinos han considerado los patrones animales en culturas prehistóricas como la cultura Yangshao y la cultura Majiayao como tótems de clan o tribales. Por ejemplo, el tipo Banpo pertenece a una tribu cuyo tótem es el pez. El tipo Miaodigou pertenece a una tribu con pájaros como tótem, la cultura Majiayao pertenece a dos tribus de clanes con pájaros y ranas como tótems (Shi Xingbang, "Some Issues About Majiayao Culture", Archaeology Issue 6, 1962; Yan Wenming Painted Pottery Origin Gansu. , Reliquias culturales (No. 1978 Huang Huaixin El maestro cree que los patrones de peces populares del tipo Banpo son equivalentes a la cultura de la tribu Yandi, y los patrones de aves populares del tipo Miaodigou son equivalentes a la cultura de los Huangdi). Por lo tanto, la tribu Yandi puede usar peces como tótem y la tribu Huangdi puede usar pájaros como tótem. La base de la literatura es la siguiente: "El Clásico de las Montañas y los Mares" y "El Clásico de Neihai". dice que "el país de Jianren ... tiene rostro humano y cuerpo de pez", y el Clásico Yexi dice que "el país tiene gente en común". El nombre del nieto del emperador Yan es "Ai, dolor espiritual". y dolor". El país de Ai es un país de gente común, por lo que los descendientes del emperador Yan usan el pescado como tótem. "Beiye Jing" registra: "Con el país de Bo'er, el apellido es Ren, y también dice : "En Beihai, hay un dios con rostro humano y cuerpo de pájaro "...llamado Yu Qiang." "Yedong Jing" dice: "El Emperador Amarillo nació en Yu.

Yu Jing ". Según la anotación de Guo Pu, Guo.

También conocido como el nombre póstumo, Yujing significa que la familia Ren se encuentra entre los doce apellidos de "El Hijo del Emperador Amarillo" en mandarín, por lo que De hecho, hay un dicho de "pájaro con rostro humano" después del Emperador Amarillo en Mozi. El "rostro humano y cuerpo de pájaro" de Yu lo ayudó, pero después de que Yu se convirtió en el Emperador Amarillo, se dio cuenta de que este "rostro humano y cuerpo de pájaro". de hecho estaba relacionado con el Emperador Amarillo (cultura Huang Huaibei Yangshao y la tribu china primitiva-tribu Yanhuang, Reliquia Arqueológica No. 4 0997)

Los estudiosos generalmente creen que en la sociedad primitiva, el nombre del clan, el El nombre del líder del clan y el santo patrón (tótem) del clan a menudo usaban el mismo nombre, como "Emperador Amarillo", que no solo era el nombre de un clan entre los clanes chinos en ese momento, sino también el nombre. del santo patrón y jefe del clan (Chen Jianxian, "Dioses y héroes: motivos de la mitología china antigua") 6438 0960 Los antropólogos culturales creen que el origen del tótem es en su mayoría así: "A los niños bárbaros a menudo se les llamaba perros. , lobos, vacas, caballos, osos, leones, tigres, águilas, etc. Los jefes solían utilizar este nombre. Después de la muerte, eran venerados como héroes y volvían a ser dioses, y todavía lo son hoy en día.

Estos jefes tienen nombres de animales o son considerados ancestros tribales. Las personas de su tribu primero supieron que sus ancestros eran humanos sin nombres de animales, pero luego gradualmente olvidaron la naturaleza del fundador y solo recordaron sus nombres de animales, lo cual es consistente con los animales reales. Están aún más confundidos, por lo que confían en que son descendientes de animales, respetan a los animales como antepasados ​​y los adoran con complejos rituales. "En otros casos, se utilizan plantas y fenómenos naturales como tótems. Se puede inferir que los tótems de la tribu Huangdi están relacionados con el significado y la referencia de Huangdi. Según la investigación del Sr. He Xin, Huangdi es el "Emperador de la Luz". , es decir, el dios del sol ("El origen de los dioses" de He Xin, 62 páginas, primera edición publicada por Jiji Publishing House en junio de 2002), por lo que el tótem del clan de Huangdi debería ser el sol. "Un gran número de antiguos Los libros nos dicen que la familia de Shaodian es en realidad un dios: Dios del Sol (Señor del Sol)" (Zhang y Chen Jiangfeng et al., "The Dawn of Eastern Civilization - Myths of the Central Plains", página 69, Oriental Publishing. Center, 1999, 1ª edición), desde esta perspectiva, el clan Emperador Amarillo.

Dingshan y otros eruditos creen que las palabras "Huangmu" y "Huangshi" en las inscripciones en los huesos del oráculo Yinxu son el Emperador Amarillo, refiriéndose a la diosa de la tierra (página 422 de "Un estudio de la antigua religión y mitología china" de Dingshan, publicado por fotocopia de la Sociedad de Libros Antiguos de Shanghai 1988; página 178 de "Mito y arqueología" de Lu Sixian, Cultural Relics Press 1995 65438 febrero 1.ª edición), o se cree que "Huangdi" es el nombre de un erudito-burócrata en el período de primavera y otoño, y los dos dioses "Huang" y "Dios celestial" son un dios. El Sr. Lu Sixian también cree que. el Emperador Amarillo "tiene la divinidad de la Madre Tierra y el Dios del Agua basada en el patrón de pez de una cara gigante desenterrada en Xiping, Gangu, Gansu, y el mito del pueblo Xuanyuan "uniéndose cabeza con cola" en el " Shan Hai Jing" ", y citó "You Xianlan" de Lu Chunqiu y "Cuando el Emperador Amarillo era el Gran Profeta,

La Gran Cucaracha" y otros documentos ("Mito y Arqueología" de Lu Sixian, págs. 196-197, Cultural Relics Press, edición de 1995, 1ª edición). Se considera que las obras de Gao Fenglian, un maestro del arte popular del corte de papel en el condado de Yanchuan, al norte de Shaanxi, "preservan una cultura totémica extremadamente antigua", en la que el tigre es "el tótem de la tribu Yandi como la connotación del cielo". y la tierra", y el pez serpiente (dragón) es "Los tótems de la tribu del Emperador Amarillo como la connotación del agua y el suelo" (Arte de corte de papel Gao Fenglian, del norte de Shaanxi. Red cultural del norte de Shaanxi: www.sbrw.org , 14 de febrero. Según esta información y comprensión, los tótems de la tribu del Emperador Amarillo pueden ser tierra, agua y cosas relacionadas.

El Sr. Lu Sixian cree que el "Xuanyuan" de Huangdi también se llama "Tianyuan", y Xuanyuan es el elegante nombre del vehículo. En "Noche", las constelaciones Gusu y Xuanyuan también simbolizan y representan carruajes y cubiertas de carruaje respectivamente ("El mito de Lu Sixian" p. 52, p. 184. En consecuencia, los tótems del vehículo. El clan Emperador Amarillo parece estar relacionado con los vehículos, el cielo, la tierra y las estrellas. El Volumen 5 de "Peace Magnolia" cita el "Mapa de la ciudad de la grúa de primavera y otoño" y otras fuentes para llamar a Xuanyuan el "dios del trueno y la lluvia", mientras que El volumen 6 de "Taiping Magnolia" cita el "Mapa de estrellas de Xiang" para decir que "hay diecisiete estrellas en el norte de las siete estrellas de Xuanyuan, que parecen dragones y son los dioses del trueno y la lluvia". Imagen del harén, y "Registros históricos Tianguan Shu" dice "Sí, Xuanyuan". Según esto, los tótems de la tribu del Emperador Amarillo pueden ser Thunderstorm, Xuanyuan Seventeen Stars y Beidou Quanxing. Cuando adjunté el tesoro, vi grandes relámpagos alrededor de Beidou Quanxing, brillando en mi ciudad natal, y me sentí muy conmovido. Huangdi Xuanyuan nació en Shouchiu en mayo. "Grandes relámpagos rodean, las estrellas brillan, sintiéndome apegado a Baoshengxuan". Según esto, la tribu Huangdi puede usar Dadian, Beidou Quanxing, Shuxing y Beidou como tótems. "Registros históricos" registra que el Emperador Amarillo en el Templo Gutianzi rompió el espejo. En la colección, Meng Kang explicó que un búho y un espejo roto son pájaros y bestias malvadas. El Sr. Luo Kun creía que, según "El espejo roto es como el ojo de un tigre" y "Registros históricos de los cinco emperadores" de Meng Kang, el Amarillo. El Emperador "está en el mundo". "Hanquan Zhiye enseña a los osos a luchar contra los tigres", sabía que "el tigre es una bestia respetada por el Emperador Amarillo. Debido a su ferocidad, es diferente usar un" espejo roto " similar, por lo que también es diferente usar un búho para encarnar el tipo de Yangshao en Miaodigou. La cultura tiene una conexión de memoria con la era Huangdi" (Luo Kun, "El Emperador Amarillo Lanza el Caldero y el Lingbao Lanza el Caldero", "Ancient" de la Universidad de Pekín. Civilization Research Newsletter" Número 6, publicado en mayo de 2000). Según este, el tótem de la tribu del Emperador Amarillo también puede ser el búho y el espejo roto (bestia malvada).

La mayor parte de lo anterior no se puede probar a través de la arqueología, ni se puede conectar con el establecimiento de la cultura arqueológica prehistórica. El llamado "Tótem del Emperador Amarillo" es cuestionable. Según los estudiosos de la "Historia antigua", el "Emperador Amarillo" es un dios imaginado por los antiguos y no tiene ninguna nación o tribu relacionada, por lo que el "Tótem del Emperador Amarillo" naturalmente pertenece a la nada. Según la investigación de algunos eruditos contemporáneos y la opinión del autor, el "Emperador Amarillo" en documentos, mitos y leyendas antiguos en realidad existió como una tribu o grupo tribal, refiriéndose principalmente al tipo de Miaodigou en la Cultura Yangshao (ver "Investigación Arqueológica sobre la guerra Yan-Huang" 》 libro). En consecuencia, los tótems tribales del Emperador Amarillo deberían encontrarse en las imágenes de animales y plantas del tipo Miaodigou. Los patrones de animales más importantes en los artefactos con forma de templo son patrones de pájaros y ranas, y los patrones de plantas principales son rosas y crisantemos (Mythology and Archaeology por Lu Sixian, 15-16, Cultural Relics Press, 1995, 12). Aunque hay ranas pájaro en los tótems de la tribu del Emperador Amarillo mencionado anteriormente, y el patrón de rana pájaro tipo Miaodigou es heredado principalmente por la cultura Majiayao en las áreas de Gansu y Qinghai, esta relación en la cultura arqueológica prehistórica no está relacionada con leyendas antiguas (como Como Emperador Amarillo, el linaje de Huangdi entre Zhuanxu, Qiang y Yu) no es consistente. Aunque algunos estudiosos han vinculado los patrones de ranas de la cultura Majiayao con el pueblo Xia, los fundadores de la dinastía Xia (Lu Sixian, "Revelation on the Interpretation of the Frog Patterns or Humanoid Patterns of the Majiayao Culture, Prehistoric Research, 1990-1991 "), dice la leyenda que no hay rosas ni crisantemos en los "tótems" de la tribu Huangdi en documentos y leyendas antiguas, por lo que las rosas y crisantemos en la cerámica pintada al estilo Miaodigou no son los tótems de la tribu Huangdi, y ciertamente no los tótems de los residentes del tipo Miaodigou. Esto también prueba que la cerámica del tipo Miaodigou no es el tótem de la tribu Huangdi. Los patrones de pájaros y ranas en la cerámica pintada en forma de ranura no pueden considerarse tótems. Los investigadores también reconocen las rosas y algunos patrones de crisantemo en la cerámica pintada tipo Miaodigou como verdaderas espirales, tiras curvas fluidas y patrones compuestos de curvas como "volutas, volutas triangulares, puntos", ganchos circulares y patrones de cinta. , "patrón de luna, patrón de hoja de gancho", "patrón de espiral, patrón de ojo de pez" compuesto por un patrón de triángulo, un triángulo de arco y una curva de gancho de punta. Patrón de pez variante, patrón de punta de gancho y pluma, patrón de curva libre, patrón de planta compuesto de triángulo de arco de gancho de punta, triángulo de arco de gancho redondo compuesto de patrón de gancho de convolución, "patrón de espiral simple, patrón de espiral doble, patrón de espiral doble, patrón de espiral mixto" Etc. (Wang "Conjetura sobre un sistema cognitivo en la China prehistórica", Arqueología china, número 4, 1999). Obviamente, no pueden ser los tótems de los residentes tipo Miaodigou o de la tribu Huangdi. Los patrones decorativos más importantes en Miaodigou son la llamada rosa, el patrón de crisantemo (Su) o el patrón de espiral (Rey), seguidos de dos patrones de animales, el patrón de pájaros y el patrón de rana, ninguno de los cuales es tótem. Esto también explica o prueba que. otro Neolítico Los patrones animales y vegetales en la cultura arqueológica no son tótems.

Basado en la base y el punto de vista del "tótem" mencionado anteriormente, se puede ver que el llamado "tótem" de la tribu del Emperador Amarillo es realmente un relato confuso. Al mismo tiempo, también demuestra que las llamadas pruebas documentales y filológicas no son necesariamente fiables (en mi opinión, los documentos y los textos son fiables; la existencia es un hecho, pero la interpretación de la gente moderna puede no estar en consonancia con la antigua). En la forma de pensar de la gente en la cultura antigua, las causas de varios fenómenos no han sido descubiertas ni encontradas, y no se han distinguido los significados y hechos literales. Algunas obras dicen que la tortuga es el tótem de la tribu Huangdi, la tortuga y la serpiente. Son el tótem del dragón de la tribu Huangdi, el oso es el tótem de la tribu Huangdi y el dragón es el tótem de la tribu Huangdi. Incluso se dice que "El Emperador Amarillo es un oso, por lo que debería ser un tótem de oso. ; el apellido Jiang debería significar seguir a una mujer de la oveja, y la oveja debería ser el tótem, Fuxi, Nuwa y * * * Gong son todas serpientes (dragones), por lo que deberían ser Es el tótem de la serpiente (dragón) Shaohao tomó el pájaro como su oficial, por lo que debería usarlo como tótem; Zhuanxu escribió sobre el jade auspicioso en "Five Star Divination" (Libro de seda de Changsha Mawangdui), por lo que debería usar jade o piedra como tótem; ""El insecto arrogante", "El insecto que pica" y "La tierra de la miel" muestran que las abejas son tótems; Youchao debería usar árboles como tótems; Suiren debería usar piedra o fuego como tótems (Zhang y Chen Jiangfeng et al). "The Dawn of Eastern Civilization—— "Central Plains Mythology", páginas 71-72, 206-207, Oriental Publishing Center, edición de 1999, 1 de febrero). Este tipo de concepto e investigación de tótem en realidad es casi una tontería. Dragón chino. , Shanxi Xiji hace 10.000 años En las pinturas rupestres con forma de dragón en Shizitan en el condado, ya es "volando en el cielo, nadando en el agua y corriendo por el suelo, formando un dios compuesto con múltiples fuentes" (Norte). Cultural Relics No. 4, "Bases arqueológicas de las imágenes de patrones de dragones" 1995), hace seis o siete mil años. Hay aves con cabezas de dragón y ciervo en la cultura Zhaobaogou (Cultural Relics Press 1995 65438 1.ª edición de febrero) y el cocodrilo Yangshao. dragón en la ladera Xishui de Puyang.

Hace ya 5.000 años, la cultura Hongshan tenía un dragón de jade que combinaba las imágenes de un oso, un cerdo, un caballo y una serpiente. La estatua gigante del dragón pez de tierra apisonada desenterrada en el río Qingshui, Mongolia Interior (Reliquias culturales de China). News 65438 Agosto 65498) tiene más de 4.000 años. En el pasado, el Panlong de la cultura Taosi y la cultura Erlitou formaban una pieza de cerámica con un patrón de dragón doble, y el Dragón Cerdo de Jade de la Dinastía Shang estaba cerca del. Cultura Hongshan. La teoría de las "Nueve Similitudes" de la Dinastía Han dividió los clanes o los unió en capitales tribales. No tiene sentido, ni siquiera unificar las tribus con la tribu del Emperador Amarillo o el Grupo Huaxia, por lo que el dragón no lo es. un tótem.