¿En qué dinastía se fundó el taoísmo?
El taoísmo se fundó oficialmente a finales de la dinastía Han del Este. No fue accidental que fuera fundado por el antepasado de Shi Tian, Zhang Daoling, en ese momento, pero tenía varias conexiones inevitables con el origen social de ese momento. Durante los más de 300 años transcurridos desde la unificación de China por Qin Shihuang hasta el surgimiento del taoísmo, la teología religiosa alguna vez impregnó la sociedad. Para consolidar su dominio, los gobernantes de las dinastías Qin y Han utilizaron vigorosamente la teología religiosa para demostrar su gobierno. Por ejemplo, Qin Shihuang creía que la dinastía Zhou tenía la virtud del fuego, y la dinastía Zhou en la dinastía Qin debería tener la virtud del agua. Entonces ordenó que las ropas, gongs y banderas fueran "todos negros" (agua con negro) para atender a la teoría de "las cinco virtudes terminan en el principio", y también patrullaba el este para sellar el polvo y ofrecer sacrificios. El emperador Wu de la dinastía Han intentó aprender de la experiencia histórica de los "sabios y el sintoísmo, sirviendo al mundo" y levantó altares para adorar fantasmas y dioses con gran fanfarria. Una vez creyó en el mito de que "Dios es lo más preciado y Taiyi son los Cinco Emperadores", por lo que instaló el Altar del Templo Taiyi en los suburbios del sureste de Chang'an y el "Altar de los Cinco Emperadores" a su alrededor para obtener la protección de los dioses. Durante el reinado del emperador Ai de la dinastía Han, había más de 700 santuarios, "treinta y siete mil por año". La adoración de fantasmas y dioses por parte de los gobernantes de las dinastías Qin y Han tuvo un enorme impacto en la sociedad y proporcionó un entorno adecuado para la difusión de la teología religiosa. La teología religiosa que se había secado bajo el impacto del racionalismo en el período anterior a Qin volvió a florecer durante este período. Incluso Dong Zhongshu, el sucesor del confucianismo, intentó transformar el confucianismo en una religión. Promovió a los dioses nacidos en las dinastías Shang y Zhou a "Rey de los Cien Dioses" y elaboró una misteriosa teoría de "la unidad del cielo y el hombre", creyendo que los dioses podían intervenir en los asuntos humanos. Además, la idea del alma inmortal también fue muy popular durante este período. Por ejemplo, las pinturas en seda desenterradas en la tumba Han de Mawangdui representan el "cielo" y la "tierra amarilla" a donde van las almas de las personas después de la muerte. La teología de la adivinación que surgió durante este período también incluyó varios métodos de inducción divina, adivinación astrológica, invocación de dioses y exorcismo de fantasmas, y órdenes divinas. La proliferación de la teología religiosa antes mencionada proporcionó un entorno adecuado para el surgimiento del taoísmo a finales de la dinastía Han del Este. Durante las dinastías Qin y Han, los emperadores a menudo buscaban el elixir de la inmortalidad y los métodos de cultivo de los alquimistas. Los nativos "Fang" que estaban comprometidos con la inmortalidad también visitaban con frecuencia el palacio para promover sus ideas entre los gobernantes y animarlos a unirse a las filas. de buscar la inmortalidad. Afectados por esto, los gobernantes de las dinastías Qin y Han lanzaron varias actividades a gran escala para buscar la inmortalidad. Por ejemplo, el primer emperador de Qin nombró a Xu Shi, Lu Sheng y otros para llevar a la gente a buscar inmortales. El emperador Wu de la dinastía Han nombró a Da y Gong para "reclutar inmortales". El rey Liu An de Huainan reclutó a miles de personas para estudiar. El arte de los inmortales. Sus discípulos también escribieron un libro de más de 200.000 palabras "Técnica" Hablando de inmortales. Las frecuentes actividades de la población local y el entusiasmo de los gobernantes por buscar la inmortalidad ampliarán inevitablemente la influencia de la teoría de la inmortalidad en la sociedad. Históricamente, el emperador Wu de la dinastía Han casó a su hija, la princesa Wei, con Luan Da, y Luan Da le suplicó un inmortal. Luan Dawei también recibió títulos oficiales como "General Wuqu" y "Marqués Le Tong", lo que puso extremadamente celosos a algunas personas que trabajaban en el campo, hasta el punto de que "entre los yanqi en el mar, todos dijeron que los que prohibieron la fiesta podrían ser inmortales ", y "Pueblo Yanqi en el mar". Hay mucha gente extraña y indirecta, y es aún más extraño". La "Teoría de la sal y el hierro" de Huan Kuan también registra que "los eruditos de Yan y Qi utilizaron el trueno para debatir sobre los dioses de Shantou", lo que muestra la gran influencia de la teoría de los dioses en la dinastía Han. La expansión de la influencia de la teoría de los dioses en la sociedad sentó una base amplia y masiva para el establecimiento del taoísmo a finales de la dinastía Han del Este. Sin embargo, los gobernantes gastaron mucho dinero en los dioses y los alquimistas eran en su mayoría creadores de dinero, lo que también provocó que se dañara la reputación de los dioses. Para mejorar su reputación, los inmortales siguieron el método confuciano de "discutir sobre Yao y Shun, basándose en la literatura y las artes marciales y centrándose en sus palabras". Se adhirieron a la influyente teoría de Huang-Lao en ese momento, confiando en el. teorías inmortales de Huangdi y Laozi, y defendía que estaban iluminados por los dioses (esto también imita la práctica confuciana de deificar a Confucio). Al final de la dinastía Han del Este, Lao Tse fue reconocido gradualmente como un gran dios. El "Libro de la dinastía Han posterior" registra: "En el año dieciocho del ascenso al trono del emperador Huan, era una buena deidad. En el octavo año de Yan Xi (165), sirvió por primera vez como asistente de Chen Guochang". De esta manera, cuando se fundó el taoísmo, la gente podía aceptar fácilmente que Lao Tzu fuera retratado como un maestro. A principios de la dinastía Han Occidental, la clase dominante utilizó la técnica Jingzhi de Huang Lao para gobernar el mundo. Liu An y sus invitados compilaron "Huainanzi". El taoísmo, el Yin Yang y los cinco elementos se integran aún más. Durante la dinastía Han del Este, las ideas de Huang y Lao se volvieron religiosas y Laozi fue deificado. La conciencia religiosa de la dinastía Han preparó las condiciones ideológicas para la formación del taoísmo. Los alquimistas combinaron la teoría de Huang Lao para crear Huang Laodao. Después de sufrir reveses políticos, los alquimistas de la dinastía Han del Este cambiaron la dirección de sus actividades. Algunos se dirigieron a la gente y otros entraron en las montañas y los bosques. Los alquimistas se convirtieron gradualmente en sacerdotes taoístas. Por ejemplo, probablemente existan personajes así en la historia del aislamiento de finales de la dinastía Han. Eran alquimistas y ermitaños de las montañas. El budismo se introdujo en China en la dinastía Han y poco a poco se hizo popular, lo que también impulsó la creación del taoísmo.